One question at a time. Build your VCE Bengali understanding.
First 50 of 194 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.
Continue in the practice tool above to load more questions, 50 at a time.
বাংলা বর্ণমালায় স্বরধ্বনি দুই ভাগে বিভক্ত: হ্রস্ব ও দীর্ঘ। 'অ' একটি হ্রস্ব স্বরধ্বনি, কারণ এটি উচ্চারণে কম সময় ধরে থাকে। 'আ' হলো এর দীর্ঘ রূপ, তাই দুটি আলাদা ধ্বনি হিসেবে গণ্য হয়।
যুক্তবর্ণ হলো দুটি বা ততোধিক ব্যঞ্জনের মিলিত রূপ। 'শিক্ষা' শব্দে 'ক' ও 'ষ' মিলে 'ক্ষ' যুক্তবর্ণ গঠিত হয়েছে। অন্য শব্দগুলোতে ভিন্ন যুক্তবর্ণ রয়েছে, যেমন 'ন্ধ', 'শ্ব' ও 'ত্র'।
বাক্যের যে পদ ক্রিয়া সম্পাদন করে, তাকে কর্তা বলে। এখানে 'আমি' সর্বনামটি হাঁটার কাজটি করছে, তাই এটি কর্তা। 'সকালে' ক্রিয়াবিশেষণ এবং 'হাঁটি' হলো ক্রিয়া।
বাংলা ব্যঞ্জনধ্বনিগুলো উচ্চারণস্থান অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ। 'ট' ও 'ঠ' মূর্ধন্য ধ্বনি, যা জিহ্বার অগ্রভাগ দন্তমূলের কাছে স্পর্শ করে উচ্চারিত হয়। ফলে এগুলো দন্তমূলীয়-মূর্ধন্য শ্রেণিতে পড়ে।
সন্ধিবিচ্ছেদে যুক্ত শব্দকে তার মূল উপাদানে ভাগ করা হয়। 'সূর্য'-তে 'সূর' ও 'য' অংশ মিলে একটি শব্দ গঠন করেছে। তাই সঠিক বিচ্ছেদ 'সূর + য'।
বাংলায় কর্তা ও ক্রিয়ার পুরুষ ও বচন মিলতে হয়। 'সে' তৃতীয় পুরুষ একবচন কর্তা, তাই ক্রিয়াও তৃতীয় পুরুষ একবচনে 'পড়ছে' হবে। এই মিল রক্ষা করলেই বাক্য শুদ্ধ হয়।
'বিদ্যার্থী' শব্দটি 'বিদ্যা' ও 'অর্থী' থেকে এসেছে, যার অর্থ বিদ্যা কামনা করে যে ব্যক্তি। সাধারণ অর্থে এটি ছাত্র বা শিক্ষার্থীকে বোঝায়। তাই সঠিক অর্থ 'ছাত্র'।
বিপরীত শব্দ হলো এমন শব্দ যা অর্থের দিক থেকে সম্পূর্ণ উল্টো ধারণা প্রকাশ করে। 'গরম'-এর বিপরীত হলো 'ঠান্ডা', কারণ এরা তাপমাত্রার বিপরীত অবস্থা বোঝায়।
কারক হলো বাক্যে ক্রিয়ার সঙ্গে বিশেষ্যের সম্পর্ক। কর্মকারক তার একটি প্রকার, যা ক্রিয়ার কর্ম নির্দেশ করে। বিশেষণ, সর্বনাম ও অব্যয় পদশ্রেণি, কারক নয়।
কর্মকারক বোঝায় ক্রিয়ার ফল বা লক্ষ্য যে বস্তুর ওপর পড়ে। এখানে 'খায়' ক্রিয়ার কর্ম হলো 'ভাত', তাই এটি কর্মকারক। কর্তা হলো 'সে', যা কাজটি করছে।
দ্বন্দ্ব সমাসে দুটি পদ সমান গুরুত্ব নিয়ে যুক্ত হয় এবং উভয়ের অর্থই বজায় থাকে। 'পড়াশোনা' শব্দে 'পড়া' ও 'শোনা' দুটি কাজ সমানভাবে যুক্ত হয়েছে। তাই এটি দ্বন্দ্ব সমাস।
সংযোজক অব্যয় দুই বা ততোধিক সমজাতীয় পদ বা বাক্যাংশ যুক্ত করে। 'রহিম এবং করিম' দুটি সমজাতীয় কর্তা যুক্ত করেছে, ফলে বাক্যটি শুদ্ধ। অন্য ক্ষেত্রে অসমান পদ যুক্ত হয়ে বাক্য অশুদ্ধ হয়েছে।
অধিকরণ কারক ক্রিয়ার স্থান, কাল বা আধার নির্দেশ করে। 'আকাশে' চাঁদ ওঠার স্থান বোঝাচ্ছে, তাই এটি অধিকরণ কারক। সাধারণত 'এ', 'তে' প্রভৃতি বিভক্তি এই কারকে যুক্ত হয়।
সমার্থক শব্দ একই অর্থ প্রকাশ করে। 'জলদ' শব্দের আক্ষরিক অর্থ জল ধারণকারী, অর্থাৎ মেঘ। তাই 'মেঘ'-এর সমার্থক হিসেবে 'জলদ' ব্যবহৃত হয়।
অকর্মক ক্রিয়ার ফল কোনো কর্মে পতিত হয় না, তাই বাক্যে কর্ম থাকে না। 'উড়ছে' ক্রিয়ার জন্য কোনো কর্মের প্রয়োজন নেই, ফলে এটি অকর্মক। সকর্মক ক্রিয়ার সঙ্গে কর্ম থাকতে হয়।
ক্রিয়াবিশেষণ ক্রিয়াকে বিশেষিত করে, অর্থাৎ ক্রিয়া কীভাবে ঘটছে তা জানায়। এখানে 'দ্রুত' দৌড়ানোর ধরন বোঝাচ্ছে, তাই এটি ক্রিয়াবিশেষণ। বিশেষণ বিশেষ্যকে বিশেষিত করে, ক্রিয়াকে নয়।
সম্বন্ধ পদ বাক্যে দুই বিশেষ্যের মালিকানা বা সম্পর্ক বোঝায়। 'আমার' শব্দটি 'বন্ধু'-এর সঙ্গে সম্পর্ক প্রকাশ করছে, তাই এটি সম্বন্ধ পদ। এই পদে সাধারণত 'র', 'এর' বিভক্তি যুক্ত হয়।
বাংলায় অপ্রাণীবাচক বিশেষ্যের বহুবচনে সাধারণত 'গুলো' বা 'গুলি' প্রত্যয় যুক্ত হয়। 'নদী' অপ্রাণীবাচক, তাই বহুবচন 'নদীগুলো'। 'রা' প্রত্যয় সাধারণত প্রাণীবাচক বিশেষ্যে ব্যবহৃত হয়।
'অনল' শব্দের অর্থ আগুন, যা 'অগ্নি'-এর সমার্থক। বাংলা সাহিত্যে আগুন বোঝাতে 'অনল', 'পাবক' প্রভৃতি শব্দ ব্যবহৃত হয়। বানান ও অর্থে ঘনিষ্ঠ হলেও 'অনিল' বায়ু বোঝায়।
কর্মবাচ্যে কর্তা নিষ্ক্রিয় থাকে এবং কর্মই প্রধান হয়ে ওঠে। এখানে 'বইটি' কর্মটি প্রধান এবং ক্রিয়া কর্মের সঙ্গে মিলেছে, তাই এটি কর্মবাচ্য। কর্তৃবাচ্যে কর্তা প্রধান হয়ে সক্রিয়ভাবে ক্রিয়া সম্পাদন করে।
'সন্ধ্যা' শব্দটি 'সন্ধি' ও 'আ' অংশের মিলনে গঠিত হয়েছে বলে ব্যাকরণে বিচ্ছেদ দেখানো হয়। সন্ধিবিচ্ছেদে শব্দকে তার মূল উপাদানে ভাগ করা হয়, যাতে গঠন স্পষ্ট হয়।
সকর্মক ক্রিয়ার ফল কোনো কর্মে পতিত হয়, তাই বাক্যে কর্ম থাকা আবশ্যক। 'পড়ে' ক্রিয়ার কর্ম হলো 'সংবাদপত্র', ফলে এটি সকর্মক। ঘুমানো, হাঁটা ও হাসা ক্রিয়ার জন্য কোনো কর্মের প্রয়োজন নেই।
'দর্শন' শব্দটি 'দৃশ' ধাতু থেকে এসেছে, যার মূল অর্থ দেখা। দর্শনশাস্ত্রে এর বিস্তৃত অর্থ থাকলেও সাধারণ অর্থে এটি দেখা বোঝায়। তাই সঠিক অর্থ 'দেখা'।
যুক্তবর্ণ হলো একাধিক ব্যঞ্জনের সংযুক্ত রূপ। 'বিশ্ববিদ্যালয়' শব্দে 'শ' ও 'ব' মিলে 'শ্ব' যুক্তবর্ণ গঠন করেছে। শব্দের অন্যান্য অংশে ভিন্ন অক্ষর রয়েছে, যা যুক্তবর্ণ নয়।
'চেয়ে' শব্দটি তুলনা বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং এর নিজস্ব রূপ পরিবর্তিত হয় না। এ ধরনের অপরিবর্তনীয় পদকে অব্যয় বলে। এখানে এটি দুটি পদের মধ্যে তুলনামূলক সম্পর্ক স্থাপন করছে।
'সূর্য' শব্দের সমার্থক শব্দ হলো 'রবি', যা দিনের আলোর উৎসকে বোঝায়। 'শশী' অর্থ চাঁদ, 'তারা' অর্থ নক্ষত্র, 'নভো' অর্থ আকাশ-এরা সূর্যের সমার্থক নয়।
বিপরীতার্থক শব্দ সেই শব্দ যা মূল শব্দের অর্থের উল্টো ধারণা প্রকাশ করে। 'জল' অর্থ পানি, আর 'আগুন' তার বিপরীত ধারণা। নদী, বৃষ্টি ও সাগর সবই পানির সঙ্গে সম্পর্কিত, তাই বিপরীত নয়।
বাংলায় বহুত্ব বোঝাতে সাধারণত 'রা', 'এরা', 'গণ' ইত্যাদি প্রত্যয় যোগ হয়। 'মানুষ' শব্দে 'এরা' যোগে 'মানুষেরা' বহুবচন হয়। বাকি রূপগুলো একবচন বা কারক-নির্দেশক।
'হিমালয়' শব্দটি 'হিম' ও 'আলয়' এই দুই পদের মিলনে গঠিত; 'আলয়' অর্থ আবাস। সন্ধিতে 'হিম' + 'আলয়' = 'হিমালয়'। অন্য বিভাজনগুলো অর্থপূর্ণ পদ তৈরি করে না বা বানানগতভাবে ভুল।
'বিদ্যালয়' বানানে 'দ্যা' যুক্তবর্ণটি দেখা যায়, যা 'দ' + 'য' + 'া' মিলে গঠিত। 'ক্ষ', 'জ্ঞ' ও 'ন্দ্র' এই শব্দে নেই। যুক্তবর্ণ চেনার সময় বানানের গঠন লক্ষ্য করা প্রয়োজন।
যে ক্রিয়াপদের সঙ্গে কর্ম থাকে তাকে সকর্মক ক্রিয়া বলে। এখানে 'গান' হলো কর্ম, আর 'গায়' সেই কর্ম গ্রহণ করছে, তাই এটি সকর্মক। অকর্মক ক্রিয়ার সঙ্গে কর্ম থাকে না।
যে পদ ক্রিয়ার গতি বা ধরন বোঝায় তাকে ক্রিয়াবিশেষণ বলে। 'ধীরে' শব্দটি ক্রিয়ার সম্পাদনের ভঙ্গি নির্দেশ করে, যেমন 'ধীরে চলো'। বিশেষণ সাধারণত বিশেষ্যের দোষ-গুণ বোঝায়।
ক্রিয়াপদ যাকে আশ্রয় করে সম্পন্ন হয়, তা কর্মকারক। এখানে 'পড়েছিলেন' ক্রিয়ার লক্ষ্য হলো 'বইটি', তাই এটি কর্মকারক। কর্তৃকারক কাজটি করে, করণকারক উপায় বোঝায়।
যে উপকরণ বা যন্ত্রের সাহায্যে কাজ সম্পন্ন হয়, তা করণকারক। এখানে 'লাঠি' হলো মারার যন্ত্র, এজন্য 'দিয়ে' যুক্ত হয়ে করণকারক হয়েছে। কর্মকারক হলো 'সাপটিকে'।
কর্মবাচ্যে কর্তা 'কর্তৃক' যুক্ত হয়ে অপ্রধান হয় এবং কর্ম প্রধান হয়ে ওঠে। 'শিক্ষক কর্তৃক ছাত্ররা পড়ানো হচ্ছে' বাক্যে ছাত্ররা প্রধান এবং ক্রিয়া 'হচ্ছে' যুক্ত, তাই এটি কর্মবাচ্য। অন্য বাক্যগুলো কর্তৃবাচ্যের।
বিশেষণ ও বিশেষ্যের মিলনে যে সমাস হয় এবং শেষ পদটি প্রধান থাকে, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। 'নীল' বিশেষণ দিয়ে 'আকাশ' বিশেষ্যর গুণ বোঝানো হয়েছে, তাই এটি কর্মধারয়।
বহুব্রীহি সমাসে গোটা পদগুচ্ছ একটি বিশেষ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'বিদ্যা অর্জন করেছেন যিনি' এই ভাব প্রকাশ করে 'বিদ্বান' শব্দ। 'বিদ্যার্থী' অর্থ যিনি বিদ্যা চান, যা ভিন্ন।
যে ক্রিয়া বাক্যের অর্থ সম্পূর্ণ করে না এবং অন্য ক্রিয়ার সঙ্গে যুক্ত হয়, তা অসমাপিকা ক্রিয়া। 'উঠে' এখানে 'বসি' ক্রিয়ার সঙ্গে যুক্ত হয়ে কাজের ধারা বোঝাচ্ছে, তাই এটি অসমাপিকা।
যখন কর্তা নিজে কাজ না করে অন্যকে দিয়ে করায়, তখন তা প্রযোজক ক্রিয়া। এখানে মা নিজে দুধ পান করেন না; শিশুকে পান করাচ্ছেন, তাই 'খাওয়ালেন' প্রযোজক ক্রিয়া।
কাজ সম্পন্ন হওয়ার স্থান বা কাল বোঝালে তা অধিকরণকারক। 'আকাশে' এখানে জ্বলার স্থান নির্দেশ করছে, তাই এটি অধিকরণকারক।
বিপরীতার্থক শব্দ মূল শব্দের অর্থের সম্পূর্ণ উল্টো ধারণা দেয়। 'গরম'-এর বিপরীত হলো 'ঠান্ডা'। 'উষ্ণ' ও 'প্রখর' গরমের কাছাকাছি অর্থ বোঝায়, তাই বিপরীত নয়।
যে অব্যয় বিশেষ্যের পরে বসে তার সঙ্গে অন্য পদের সম্পর্ক তৈরি করে, তাকে অনুসর্গ বা পদান্বয়ী অব্যয় বলে। 'চেয়ে' এখানে 'তার' বিশেষ্যের পরে বসে তুলনা বোঝাচ্ছে, তাই এটি অনুসর্গ।
কর্মবাচ্যে কর্তা অপ্রধান হয়ে যায় এবং ক্রিয়া কর্মের অনুসারী হয়; 'বইটি পড়া হয়েছে' বাক্যে কর্তা উহ্য। কর্তৃবাচ্যে কর্তা প্রধান ও সক্রিয়, যেমন 'রহিম পড়েছে'। তাই প্রথমটি কর্মবাচ্য এবং দ্বিতীয়টি কর্তৃবাচ্য।
যে পদ অন্য পদের সঙ্গে সম্বন্ধ বা সম্পর্ক বোঝায়, তা সম্বন্ধ পদ। 'আমার' এখানে 'দেখা'-র সঙ্গে সম্পর্ক নির্দেশ করছে, তাই এটি সম্বন্ধ পদ হিসেবে ব্যবহৃত।
যে ক্রিয়ার সঙ্গে কর্ম থাকে না, তাকে অকর্মক ক্রিয়া বলে। 'বয়ে চলেছে' ক্রিয়াটি কোনো কর্ম গ্রহণ করে না; 'নদীটি' কেবল কর্তা। তাই এটি অকর্মক ক্রিয়া।
'খেয়ে' ক্রিয়াটি বাক্যের মূল কাজ শেষ করে না; এটি 'গেল' ক্রিয়ার আগের কাজ নির্দেশ করে। এ ধরনের ক্রিয়া অসমাপিকা, কারণ বাক্যের সম্পূর্ণতা 'গেল' ক্রিয়ার উপর নির্ভর করে।
'রাজপুত্র' অর্থ 'রাজার পুত্র', যেখানে পূর্বপদ 'রাজার' সম্বন্ধ পদে আছে এবং পরপদ 'পুত্র' প্রধান। সম্বন্ধ তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদ সম্বন্ধ বিভক্তিযুক্ত হয়, তাই এটি তৎপুরুষ।
কারক আলোচনায় 'কর্তৃকারক' বলতে ক্রিয়ার কাজ সম্পাদনকারী পদের ভূমিকা বোঝায়। এখানে 'কর্তৃ' শব্দটি 'কর্তা' অর্থাৎ কাজ সম্পাদনকারী অর্থে ব্যবহৃত। অন্য অর্থগুলো এই ব্যাকরণিক পরিভাষার সঙ্গে মেলে না।
যে উপকরণ বা কারণের সাহায্যে ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, তা করণকারক। এখানে মেঘ হলো আকাশ ঢাকার উপায় বা কারণ, তাই 'মেঘে' করণকারক। বিভক্তি 'এ' যোগে এই ভূমিকা স্পষ্ট হয়।
'অভ্যাস' শব্দটি 'অভি' ও 'আস' পদের মিলনে গঠিত; এখানে 'ই' + 'আ' মিলে '্যা' ধ্বনি তৈরি হয়েছে, যা স্বরধ্বনির মিলন। স্বরধ্বনির মিলনে যে সন্ধি হয়, তা স্বরসন্ধি।