Duda metódica y escepticismo mitigado: Descartes frente a Hume
En la reunión de coordinación de la PAU, un profesor presenta la respuesta de un alumno a la pregunta: «¿Es el escepticismo de Hume una consecuencia del escepticismo cartesiano?». El alumno escribe: «Sí, porque ambos dudan de los sentidos. Descartes duda de todo y Hume también, así que Hume radicaliza a Descartes». La respuesta ocupa 150 palabras, no cita textos y recibe un 3/10. El coordinador pide revisar la nota y elaborar un comentario de corrección para el estudiante. Hay que tener en cuenta que la pregunta no pide resumir a los dos autores, sino evaluar una relación. El alumno acierta que ambos cuestionan la fiabilidad inmediata de los sentidos, pero confunde la función de la duda: Descartes busca un fundamento indudable; Hume describe los límites del entendimiento humano. Además, el escepticismo humeano es moderado y se apoya en la costumbre, no en una duda hiperbólica. El tribunal valorará que se distingan duda metódica, cogito y escepticismo mitigado, y que se justifique la nota con criterios de la rúbrica.
1. Diagnostica por qué la respuesta no responde a la pregunta y decide si el 3/10 está justificado. Distingue al menos dos sentidos de «dudar» y su función en cada autor.
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La respuesta falla porque convierte una diferencia de función en una identidad de doctrina. Descartes practica una duda metódica e hiperbólica: suspende provisionalmente todo juicio, incluidos los sentidos, para encontrar un fundamento indudable; el cogito no es una creencia empírica, sino la primera certeza. Hume no duda para fundamentar nada: analiza cómo se forman nuestras ideas y muestra que la causalidad no se justifica por la razón, sino por la costumbre y la imaginación. Su escepticismo es mitigado: duda de la razón para limitar sus pretensiones, pero acepta la vida práctica. No hay, por tanto, una radicalización del doute cartesiano.
El acierto parcial -ambos cuestionan la fiabilidad inmediata de los sentidos- merece 1 punto si se formula como punto de partida, no como conclusión. El 3/10 es defendible si la rúbrica da 1 punto por ese acierto, 1 por mencionar la duda y 1 por estructura; no lo sería si exige distinguir duda metódica y escepticismo. La corrección debe enseñar que dudar no es una sola operación: cambia el objetivo -fundamentar frente a limitar- y el resultado -certeza frente a creencia natural-.
2. Propón un esquema corregido de tres o cuatro secciones para responder a la pregunta, sin convertirlo en un resumen enciclopédico.
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Introducción. Formular la pregunta como evaluación de una relación, no como resumen. Adelantar la tesis: la duda cartesiana es metódica y constructiva; la humeana es analítica y moderada; no hay derivación.
Descartes. Duda hiperbólica, hipótesis del genio maligno y cogito. Los sentidos quedan suspendidos, pero la razón reconstruye el conocimiento. La duda es un medio, no una conclusión escéptica.
Hume. Análisis empirista de la causalidad; hábito y creencia; escepticismo mitigado. La crítica a la razón no conduce a la duda global, sino a reconocer los límites de la filosofía.
Conclusión. Coinciden en criticar el dogmatismo sensorial, pero divergen en el propósito y el alcance. La relación correcta es de contraste, no de consecuencia.
3. Escribe una conclusión de unas 60 palabras que podría usar el alumno para cerrar la respuesta sin repetir el error inicial.
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Aunque ambos desconfían de los sentidos, la duda cartesiana busca un fundamento indudable y la humeana describe los límites del entendimiento. Por eso Hume no radicaliza a Descartes: sustituye la certeza metódica por la creencia natural. La respuesta correcta debe comparar funciones, no solo contenidos.