Bas KL-Kota Bharu: siapa masih musafir dan bila rukhsah tamat
Seramai 38 pelajar dan 4 guru menaiki bas dari Kuala Lumpur ke Kota Bharu, jarak kira-kira 450 km, bertolak 7.30 pagi dan dijangka tiba 3.30 petang. Bas hanya berhenti sekali di R&R selama 20 minit pada pukul 11.40 pagi; tiada surau di stesen itu dan tandas awam digunakan untuk berwuduk. Dalam kumpulan itu: Ahmad, Tingkatan 4, akan tinggal 4 hari di Kota Bharu untuk program; Ustazah Farah akan tinggal 2 hari kemudian pulang; Hakim pula pulang ke rumah keluarganya di Kota Bharu dan akan berada di sana seminggu. Perjalanan jauh melebihi dua marhalah. Guru pengiring memberitahu pelajar bahawa mereka 'boleh jamak dan qasar sesuka hati sepanjang hari kerana semuanya musafir'. Seorang pelajar bertanya bagaimana hendak solat Zuhur dan Asar jika bas tidak berhenti lagi dan perjalanan tersekat dalam kesesakan selama dua jam sehingga tiba lewat, iaitu pukul 5.45 petang.
1. Tentukan status musafir dan pilihan solat bagi Ahmad, Ustazah Farah dan Hakim, baik semasa dalam perjalanan mahupun selepas tiba.
Read the worked answer
Semasa dalam perjalanan: ketiga-tiganya musafir kerana jarak 450 km jauh melebihi dua marhalah, iaitu kira-kira 80 hingga 90 km. Syarat lain dipenuhi: perjalanan harus, bukan maksiat, dan solat masih dalam waktunya. Jadi ketiga-tiganya boleh qasar dan jamak sepanjang perjalanan.
Selepas tiba:
- Ahmad berniat menetap 4 hari. Dalam mazhab Syafi'i, niat menetap 4 hari atau lebih selain hari ketibaan dan kepulangan menjadikannya muqim; rukhsah tamat dan dia wajib solat penuh sebaik tiba.
- Ustazah Farah hanya 2 hari, jadi dia masih musafir di Kota Bharu dan boleh terus qasar sepanjang tempoh itu.
- Hakim menuju kediaman tetap keluarganya. Walaupun tempoh sebulan tidak menjadi ukuran, ketibaan di kampung halaman sendiri menjadikannya muqim serta-merta, maka dia solat penuh mulai solat pertama selepas tiba. Dia akan menjadi musafir semula apabila bertolak pulang nanti.
Teguran kepada guru pengiring: rukhsah bukan kebebasan tanpa syarat, kerana ia bergantung pada niat tempoh menetap. Guru perlu menyatakan status setiap kumpulan sebelum pelajar bertindak, kerana salah faham di sini menyebabkan solat tidak sah dan perlu diulang.
Kesimpulan: perjalanan sama, tetapi hukum berbeza mengikut niat bermukim dan status tempat yang dituju.
2. Bagaimana solat Zuhur dan Asar dilaksanakan dalam keadaan bas hanya berhenti 20 minit di R&R dan tiba lewat 5.45 petang?
Read the worked answer
Prinsip: rukhsah bertujuan memudahkan, bukan membenarkan solat keluar daripada waktunya. Firman Allah dalam surah al-Nisa' 4:101 membenarkan pemendekan solat dalam perjalanan, dan hadis riwayat Muslim menunjukkan Nabi SAW menjamak solat dalam perjalanan.
Pilihan pertama - jamak taqdim di R&R: solat Zuhur dan Asar dikerjakan berturut-turut dalam waktu Zuhur. Dua puluh minit mencukupi jika wuduk diambil secara berperingkat dalam bas atau semasa menunggu giliran. Ini pilihan terbaik kerana menepati waktu dan mengelakkan risiko.
Pilihan kedua - jamak ta'khir: jika berhenti tidak sempat, Zuhur ditangguhkan dan dikerjakan bersama Asar dalam waktu Asar. Tiba pukul 5.45 petang masih dalam waktu Asar kerana waktu Asar berakhir pada Maghrib, jadi solat itu tetap dalam waktunya dan sah.
Kesilapan yang perlu dielakkan: membiarkan Zuhur dan Asar tanpa sebarang jamak sehingga terlepas waktu, atau menganggap seorang guru boleh membenarkan solat dilewatkan sesuka hati sepanjang hari.
Tindakan pengurusan: guru pengiring sepatutnya meminta pemandu berhenti di masjid atau surau sekurang-kurangnya 20 minit, dan merancang waktu solat sebelum bertolak. Perancangan ialah sebahagian daripada tanggungjawab agama.
3. Seorang pelajar bimbang solat qasar dalam bas tidak sah kerana dia tidak menghadap kiblat. Nilaikan kebimbangan itu.
Read the worked answer
Kedudukan hukum: menghadap kiblat ialah syarat sah solat, tetapi syarat yang gugur apabila tidak mampu. Kaedah fiqh menyatakan 'apa yang tidak dapat dilaksanakan seluruhnya, tidak ditinggalkan seluruhnya', dan Allah berfirman yang bermaksud 'bertakwalah kamu kepada Allah sekadar kemampuan kamu' (al-Taghabun 64:16). Nabi SAW juga bersabda, 'Apabila aku perintahkan kamu sesuatu, lakukanlah sekadar kemampuan kamu' (al-Bukhari dan Muslim).
Penilaian: dalam bas yang bergerak, arah kiblat berubah-ubah dan pelajar tidak dapat berdiri atau berpusing dengan selamat. Maka dia solat mengikut kemampuan: berniat, takbir, menghadap kiblat setakat yang mampu pada permulaan, dan meneruskan solat walaupun bas berbelok. Solat itu sah dan tidak wajib diulang. Ini bukanlah kelonggaran rekaan, tetapi hukum masyaqqah yang berasaskan dalil.
Batas: jika bas berhenti di tempat selamat, wajib menghadap kiblat dengan betul. Sifat qasar kerana musafir tetap kekal, jadi dia masih boleh memendekkan solat empat rakaat kepada dua.
Kesimpulan: kebimbangan pelajar itu wajar dari segi keinginan berhati-hati, tetapi tidak berasas jika dijadikan alasan untuk meninggalkan solat. Yang dilarang ialah berlebihan was-was, dan yang lebih berat dosanya ialah sengaja melengah-lengahkan solat.