Retreat Syarikat: Antara Tuntutan Majikan dan Tuntutan Akidah
Nur Aisyah, 26 tahun, memeluk Islam dua tahun lalu dan kini bekerja sebagai eksekutif pemasaran di sebuah firma swasta di Johor Bahru. Syarikatnya menganjurkan retreat 'Team Building & Unity' selama tiga hari dua malam di Desaru. Dalam jadual terdapat slot 'interfaith mindfulness': semua peserta duduk dalam bulatan, menyalakan lilin dan menyebut mantera penyucian diri mengikut kepercayaan masing-masing. Aisyah juga diminta menyertai sesi golf bersama klien pada Jumaat, 12.30 tengah hari, yang bertindih dengan waktu solat Jumaat. Ibunya yang beragama Buddha berkata agama itu urusan hati, jadi tidak salah untuk sekadar mengikut. Aisyah sudah dua kali tidak hadir program seumpama itu dan pernah menerima teguran lisan daripada pengurus sumber manusia; dia bimbang kenaikan pangkatnya tidak diluluskan tahun ini. Dia datang berjumpa guru Tasawwur Islam untuk meminta pandangan sebelum retreat bermula minggu depan.
1. Nilaikan tuntutan majikan terhadap Aisyah daripada kerangka Islam sebagai ad-din yang syumul. Bezakan antara tuntutan yang wajib ditolak, yang boleh dirunding, dan yang boleh diterima.
Read the worked answer
Kerangka: ad-din sebagai sistem hidup
Islam bukan sekadar 'agama hati'. Sebagai ad-din, ia merangkumi akidah (apa yang diyakini), syariah (apa yang dilaksanakan) dan akhlak (bagaimana berhubung dengan manusia dan alam). Akidah menentukan ibadah, ibadah membentuk akhlak, dan akhlak menterjemah akidah dalam masyarakat. Memisahkan salah satu daripadanya bermakna ad-din tidak lagi difahami sebagai satu sistem.
Tiga kategori tuntutan
Wajib ditolak - slot 'interfaith mindfulness'. Menyalakan lilin dan menyebut mantera penyucian mengikut kepercayaan masing-masing bukan aktiviti menyatukan pasukan, tetapi ritual keagamaan. Menyertainya sebagai 'sekadar formaliti' menjejaskan tauhid uluhiyyah, kerana doa dan mantera adalah ibadah yang hanya layak kepada Allah. Di sini tiada darurah: ia bukan keperluan hidup, hanya satu slot dalam retreat.
Boleh dirunding - sesi golf Jumaat 12.30 tengah hari. Ini soal ibadah, bukan akidah. Penyelesaian munasabah wujud: minta slot selepas solat Jumaat, ganti dengan sesi klien pada waktu lain, atau tawarkan diri mengurus klien pada slot berbeza.
Boleh diterima - aktiviti pasukan lain seperti sukan, bengkel komunikasi dan makan malam syarikat, selagi tidak melanggar batas halal-haram dan tidak memaksa penyertaan dalam ritual.
Kesimpulan
Aisyah tidak perlu berundur daripada semua aktiviti. Dia perlu menolak ritual itu dengan alasan jelas dan bertulis, merunding yang lain, dan mendokumenkan permohonan itu supaya dia mempunyai bukti bahawa dia hanya meminta pelarasan munasabah.
2. Aisyah berhujah: 'Saya baru masuk Islam, saya tidak mahu kehilangan pekerjaan; bukankah Islam memberi keringanan (rukhsah)?' Bincangkan had rukhsah dan darurah dalam situasi ini.
Read the worked answer
Rukhsah bukan lesen menukar akidah
Rukhsah memang wujud dalam Islam: jamak-qasar solat, tidak berpuasa ketika sakit, makan bangkai ketika kelaparan. Tetapi rukhsah beroperasi dalam ruang cabang amal, bukan pada pokok akidah. Tiada darurah yang membolehkan seseorang menyembah selain Allah, walaupun di bawah ancaman, kerana iman tidak boleh ditukar ganti.
Ujian darurah yang perlu dilalui
- Adakah mudaratnya nyata? Kehilangan kenaikan pangkat bukan dharar yang membenarkan pelanggaran akidah.
- Adakah tiada alternatif? Ada: berbincang dengan pengurus, memo bertulis, atau mencari pekerjaan lain. Pekerja di Malaysia juga mempunyai saluran aduan.
- Adakah ia terhad kepada keperluan sahaja? Menghadiri satu slot ritual selama 30 minit bukan keperluan.
Bahagian yang benar-benar rukhsah
Jika majikan memberi pilihan 'hadir atau berhenti' dan Aisyah benar-benar kehilangan tempat tinggal, dia boleh hadir sebagai pemerhati tanpa menyertai ritual - tidak membaca mantera, tidak menyala lilin - dan menyatakan pendiriannya secara terbuka. Ini rukhsah dalam muamalah, bukan kompromi akidah.
Nasihat praktikal
Aisyah sepatutnya bertemu pihak HR dengan nada profesional, membawa cadangan alternatif, dan tidak menjadikan Islam sebagai alasan tidak bekerjasama. Kekuatan akhlak dalam berunding lebih berkesan daripada konfrontasi, dan ia sendiri adalah cerminan ad-din yang syumul.