SPM Tasawwur Islam 5226 study materials
SPM Tasawwur Islam 5226 study resources

SPM Tasawwur Islam 5226: Konsep Tasawwur Islam

SPM Tasawwur Islam 5226 · Work through your exam, one topic at a time.

All guide sections

Konsep Tasawwur Islam

Domain ini menguji keupayaan calon menerangkan tasawwur Islam sebagai pandangan hidup yang dibina atas wahyu, bukan sekadar senarai ibadah, lalu mengaplikasikannya untuk menilai sesuatu pernyataan tentang Islam.

Definisi dan paksi

  • Tasawwur ialah gambaran menyeluruh tentang realiti dan hubungannya dengan Pencipta, berdasarkan al-Quran dan Sunnah.
  • Paksi utama: Allah sebagai Pencipta, Pemilik dan Pentadbir; manusia sebagai hamba ('abd) dan khalifah; alam sebagai amanah yang diurus, bukan dimiliki mutlak.
  • Ciri utama: rabbani (bersumber wahyu), syumul (merangkumi akidah, ibadah, akhlak, syariah, ekonomi, sosial dan politik), wasati (seimbang) dan waqi'i (realistik serta relevan dengan kehidupan).
  • Akal berperanan memahami wahyu dan berijtihad dalam perkara yang tidak nas, tetapi tidak menjadi penentu mutlak nilai baik dan buruk.

Contoh berarah

Pernyataan: “Islam hanya menyentuh solat, puasa dan zakat; politik serta ekonomi adalah urusan dunia yang terpisah daripada agama.”

Penilaian: pernyataan ini bercanggah dengan tasawwur syumul. Al-Quran menyebut “masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhan” (al-Baqarah 2:208) dan menyatakan agama telah disempurnakan (al-Ma'idah 5:3). Sirah Madinah menunjukkan Rasulullah SAW memimpin masyarakat, mengadili pertikaian dan mengurus hubungan antara kaum, bukan hanya mengajar ibadah ritual. Justeru, politik dan ekonomi termasuk dalam bidang syariah yang tertakluk kepada prinsip halal, haram, keadilan dan maslahah.

Perangkap markah

  • Menyamakan tasawwur Islam dengan akidah semata-mata, lalu mengabaikan syariah dan akhlak.
  • Menerima dikotomi sekular “agama di masjid, dunia di pejabat” tanpa menilai dalil.
  • Menyenaraikan ciri syumul tanpa contoh konkrit daripada al-Quran, Sunnah atau sirah.
  • Menganggap akal boleh menetapkan hukum hakam secara bebas daripada wahyu.