Al-Quran dan Hadis: Sumber Hukum dan Pemeliharaan Wahyu
Domain Al-Quran dan Hadis menguji kedudukan kedua-duanya sebagai sumber hukum Islam, cara wahyu dipelihara, pembahagian hadis, serta kemahiran asas tajwid. Soalan lazimnya berbentuk definisi, perbandingan antara dua sumber, dan analisis kes.
Al-Quran sebagai sumber pertama
- Definisi: kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui Jibril, ditulis dalam mushaf, dipindahkan secara mutawatir, membacanya bernilai ibadah, bermula al-Fatihah dan berakhir an-Nas.
- Diturunkan secara munajjam (berperingkat) kira-kira 23 tahun: mengukuhkan hati Nabi, memudahkan hafazan, dan menjawab peristiwa secara langsung.
- Pemeliharaan: usaha Abu Bakar melalui Zaid bin Thabit selepas Perang Yamamah, penyeragaman mushaf pada zaman Uthman bin Affan, kemudian penyempurnaan tanda baca.
Hadis sebagai sumber kedua
- Dari segi bilangan perawi: mutawatir, masyhur dan ahad. Hadis ahad hanya memberi keyakinan zanni tetapi tetap diterima sebagai hujah hukum.
- Syarat hadis sahih: sanad bersambung, perawi adil dan dhabit, tiada syaz, tiada 'illah tersembunyi.
- Tiga fungsi hadis: menguatkan hukum Al-Quran (mu'akkid), menjelaskan yang mujmal (mubayyin), dan menetapkan hukum baharu seperti haram lelaki memakai sutera dan emas.
Contoh berperingkat
Sebuah hadis mempunyai sanad bersambung, perawinya adil tetapi hafazannya kurang tepat, serta tiada syaz dan tiada 'illah. Jawapan: hasan li zatihi. Hujah: semua syarat sahih dipenuhi kecuali ketepatan dhabit yang turun satu tahap. Jika ada riwayat lain yang menyokongnya, tarafnya naik menjadi sahih li ghairihi.
Perangkap markah
- Menganggap hadis qudsi sebagai Al-Quran; lafaznya daripada Nabi dan tidak dibaca dalam solat.
- Menjadikan hadis daif sebagai dalil hukum halal atau haram.
- Menulis bahawa Al-Quran dikumpulkan pada zaman Uthman tanpa menyebut usaha Abu Bakar.
- Keliru hukum nun sakinah: idgham bilaghunnah (lam dan ra) berbanding idgham bighunnah (ya, nun, mim, wau).