Gedenken am 9. November: Theodizee, Agency und die Stimme jüdischer Schülerinnen
Die 11. Jahrgangsstufe eines Gymnasiums in Regensburg bereitet eine Gedenkveranstaltung zum 9. November vor. 85 Schülerinnen und Schüler kommen in die Aula, 300 Plätze sind für Gäste reserviert; die Veranstaltung dauert 20 Minuten. Ein Entwurf sieht vor, dass die jüdische Schülerin Leah eine Kerze entzündet, ein evangelischer Pfarrer und ein katholischer Religionslehrer beten und ein Text die Frage stellt: Wo war Gott in Auschwitz? Leahs Urgroßmutter hat Auschwitz überlebt; Leah ist bereit mitzuwirken, fürchtet aber, als Betroffene instrumentalisiert zu werden. Die jüdische Gemeinde kann keinen Rabbiner schicken. Muslimische und säkulare Schülerinnen und Schüler sollen sich ebenfalls angesprochen fühlen. Die Schulleitung will Versöhnung zeigen; der Geschichtslehrer verlangt historische Genauigkeit, die Ethiklehrerin will eine theologische Diskussion. Ein Elternbrief bezeichnet die Veranstaltung als religiöse Angelegenheit.
1. Beurteilen Sie den Entwurf im Blick auf historische Genauigkeit, jüdische Agency und die Teilnahme nichtjüdischer Schülerinnen und Schüler.
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Der Entwurf hat ein wichtiges Anliegen, aber mehrere Schwächen. Historische Genauigkeit verlangt Namen, Daten und konkrete Verfolgungsgeschichten; die vage Frage Wo war Gott in Auschwitz? kann schnell zur abstrakten Theodizee werden, ohne die Opfer als Menschen zu zeigen. Jüdische Agency bedeutet, Leah nicht nur als Nachfahrin von Opfern auftreten zu lassen. Sie sollte selbst wählen können, ob sie eine Kerze entzündet, einen Text spricht oder eine andere Rolle übernimmt. Ihre Familiengeschichte darf nur mit ihrer Zustimmung erzählt werden.
Die Kombination aus Pfarrer, Religionslehrer und Theodizee-Frage macht die Veranstaltung leicht zu einer christlichen Deutung jüdischen Leidens. Das wäre für eine öffentliche Schule problematisch. Muslimische und säkulare Schülerinnen und Schüler werden nicht automatisch einbezogen, nur weil sie anwesend sind. Besser wären ein historischer Teil, eine von Leah frei gewählte jüdische Perspektive, eine offene theologische Frage ohne schnelle Antwort und eine Stille oder ein gemeinsames Gedenken, das nicht bekenntnishaft bindet. Versöhnung darf nicht vor der Trauer kommen.
2. Überarbeiten Sie die 20-minütige Veranstaltung zu einem Ablauf, der Minderheiten schützt und theologische Offenheit wahrt. Begründen Sie Ihre Entscheidungen.
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Ein möglicher Ablauf wäre: zwei Minuten Begrüßung mit klarer historischer Einordnung des 9. November; fünf Minuten Namen und Biografien von Verfolgten, darunter jüdische und nichtjüdische Opfer; vier Minuten eine von Leah gewählte Rolle, etwa ein Gedicht, eine Kerze oder ein Schweigen ohne Erklärung; vier Minuten eine offene Frage nach Gott und menschlicher Verantwortung, vorgetragen von mehreren Schülerinnen und Schülern unterschiedlicher Herkunft; drei Minuten Stille; zwei Minuten Dank und Ausblick auf Handeln gegen Antisemitismus.
Die Begründung liegt in der Balance: Der historische Teil verhindert Verklärung, Leahs Wahlfreiheit schützt vor Instrumentalisierung, die offene Frage vermeidet eine erzwungene Antwort. Ein Rabbiner fehlt, aber das darf nicht durch einen christlichen Geistlichen ersetzt werden, der für das Judentum spricht. Muslimische und säkulare Beiträge werden als gleichberechtigte Stimmen eingeplant, nicht als Dekoration. Ein Elternbrief sollte klarstellen: Die Schule gedenkt historisch und lädt zu religiösen Fragen ein, ohne eine Religion vorzuschreiben. Wer nicht teilnehmen möchte, braucht eine respektvolle Alternative.