BY Abitur Jewish Religion (eA) key terms

Die fünf Bücher Mose, die im Judentum als göttliche Offenbarung am Sinai gelten; im weiteren Sinn die gesamte hebräische Bibel und die daraus abgeleitete Lehre.

Sammelbezeichnung für die hebräische Bibel aus Tora, Nevi'im (Propheten) und Ketuvim (Schriften); das Akronym T-N-K bildet den Namen.

Der zweite Hauptteil des Tanach, umfasst die prophetischen Bücher von Josua bis zu den späteren Propheten wie Jesaja, Jeremia und Ezechiel.

Der dritte Hauptteil des Tanach mit den Schriften, darunter Psalmen, Sprüche, Hiob, Hoheslied, Klagelieder, Rut, Esther, Daniel, Esra, Nehemia und Chronik.

Nach rabbinischer Überzeugung die am Sinai zusammen mit der schriftlichen Tora gegebene Lehre, die in Mischna und Talmud ausgelegt und schriftlich fixiert wurde.

Der normative Teil der jüdischen Lehre, der das religiös verbindliche Handeln in Alltag, Festen, Speisegesetzen und Ethik regelt; wörtlich 'der Weg'.

Der erzählende, predigthafte und legendenhafte Teil der rabbinischen Literatur, der nicht rechtlich bindend ist, sondern Glaubensinhalte und Werthaltungen vermittelt.

Um 200 u. Z. von Rabbi Jehuda ha-Nasi redigierte Sammlung mündlicher Lehre in sechs Ordnungen; Grundlage des Talmud.

Das Hauptwerk der rabbinischen Tradition aus Mischna und Gemara, das Diskussionen, Auslegungen und Rechtsentscheidungen in zwei Fassungen (Babylonischer und Jerusalemer Talmud) überliefert.

Der kommentierende und diskutierende Teil des Talmud, der die Mischna auslegt, Widersprüche klärt und Argumentationsgänge der Gelehrten dokumentiert.

Rabbinische Auslegung biblischer Texte; Halachische Midraschim klären Rechtsfragen, aggadische Midraschim erzählen und deuten Glaubensinhalte aus.

Die wörtliche, am Text selbst gewonnene Sinnlinie eines biblischen Verses im Gegensatz zu allegorischen oder homiletischen Deutungen.

Die homiletische, auf Erbauung und Gegenwartsdeutung zielende Auslegung eines Textes, die über den Wortsinn hinausführt und im Gottesdienst beheimatet ist.

Die Umkehr zu Gott durch Reue, Bekenntnis und künftige Verhaltensänderung; zentrales Motiv der zehn Bußtage zwischen Rosch ha-Schana und Jom Kippur.

Die Gebote der Tora; die rabbinische Tradition zählt 613, unterteilt in 248 Gebote und 365 Verbote, die das religiöse Leben strukturieren.

Der wöchentliche Ruhetag von Freitagabend bis Samstagabend, der an die Schöpfung und den Auszug aus Ägypten erinnert und durch Gebet, Mahl und Arbeitsruhe geprägt ist.

Der Segensspruch mit Wein, der den Schabbat und die Feste einleitet und ihre Heiligkeit ausdrückt; Teil der häuslichen und synagogalen Feier.

Die feierliche Trennung zwischen Heiligem und Alltag am Ausgang des Schabbats oder eines Festes, begleitet von Wein, Gewürzen und Kerzenlicht.

Die jüdischen Speisegesetze, die erlaubte und verbotene Tiere sowie die Trennung von Fleisch und Milch regeln und die Mahlzeiten religiös qualifizieren.

Der Versammlungs- und Gebetsort der jüdischen Gemeinde, in dem die Tora gelesen wird; das Wort bezeichnet auch die Gemeinde selbst.

Die für bestimmte Gebete erforderliche Versammlung von mindestens zehn männlichen Juden über der Bar-Mizwa; im liberalen Judentum zählen auch Frauen mit.

Die religiöse Volljährigkeit eines Jungen mit 13 Jahren und die damit verbundene Übernahme der Gebotspflicht; im liberalen Judentum auch Bat Mizwa für Mädchen.

Die kleine Kopfbedeckung, die jüdische Männer und vielfach auch Frauen beim Gebet und im Alltag tragen, um Ehrfurcht vor Gott auszudrücken.

Der Gebetsmantel mit Schaufäden (Zizit) an den Ecken, den verheiratete oder religionsmündige Juden beim Morgengebet anlegen.

Zwei lederne Gebetsriemen mit Schriftkapseln, die beim Werktagsmorgengebet an Arm und Stirn gebunden werden und an die Bindung an die Tora erinnern.

Das jüdische Neujahrsfest am 1. und 2. Tischri, geprägt vom Schofarblasen, vom Gericht Gottes und vom Wunsch nach einem guten Jahr.

Der Versöhnungstag am 10. Tischri, an dem Fasten, Gebet und Buße im Mittelpunkt stehen; der heiligste Tag des Jahres.

Das Frühlingsfest zur Erinnerung an den Auszug aus Ägypten, gefeiert mit Sederabend, Mazzen und dem Erzählen der Exodusgeschichte.

Die geordnete häusliche Feier am ersten Abend von Pessach mit festgelegter Liturgie, symbolischen Speisen und der Nacherzählung des Auszugs aus Ägypten.

Das Wochenfest sieben Wochen nach Pessach, das die Gabe der Tora am Sinai feiert und mit dem Lesen der Zehn Gebote verbunden ist.

Das Laubhüttenfest im Herbst, bei dem in provisorischen Hütten gewohnt und mit dem Feststrauß aus Lulav und Etrog gefeiert wird; Erinnerung an die Wüstenwanderung.

Das achttägige Lichterfest im Winter, das an die Wiedereinweihung des Tempels und das Wunder des Öls erinnert; achtarmiger Leuchter als Symbol.

Das fröhliche Fest im Monat Adar zur Erinnerung an die Rettung der Juden in der Esther-Erzählung, gefeiert mit Lesung der Megilla, Festmahl und Verkleidung.

Der Glaube an den einen, einzigen Gott, der im Judentum im Schema Jisrael bekannt wird und Bilderlosigkeit sowie die Ablehnung anderer Götter einschließt.

Das zentrale Glaubensbekenntnis 'Höre Israel, der Ewige ist unser Gott, der Ewige ist einzig' aus Dtn 6,4, das täglich im Gebet gesprochen wird.

Die von Gott gestiftete Beziehung zu Israel, die in der Tora durch Verheißung und Gebot begründet und durch Noach, Abraham und Mose gestuft wird.

Die Vorstellung, dass Gott Israel aus den Völkern erwählt hat, um seinen Bund und seine Gebote zu verwirklichen; theologisch umstritten in Deutung und Reichweite.

Der in der prophetischen Tradition erwartete Nachkomme Davids, der Frieden und Gerechtigkeit bringt; im Judentum eine Zukunftshoffnung, nicht eine bereits erfüllte Gestalt.

Biblische Gestalten, die im Auftrag Gottes sprechen, mahnen und Zukunft ankündigen; ihre Bücher bilden den zweiten Teil des Tanach.

Die systematische Vernichtung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland; zentrales Thema jüdischer Theologie und Erinnerungskultur.