Bavarian Abitur Eastern Orthodox Religious Education, increased level - independent foundations cheat sheet
Bavarian Abitur Eastern Orthodox Religious Education, increased level - independent foundations · Keep the key ideas within reach.
Scripture, canon and historical interpretation
Kanon und Anordnung unterscheiden sich zwischen Traditionen.
Textbefund, historische Hypothese und Bekenntnisaussage unterscheiden.
Historisch-kritische, synchrone und kanonische Zugänge beantworten unterschiedliche Fragen.
Die Zweiquellentheorie ist ein verbreitetes, aber nicht bewiesenes Modell.
Katholische, protestantische und orthodoxe Auslegungskontexte ausdrücklich benennen.
Christology, salvation and interpretive models
Chalcedonische Christologie unterscheidet eine Person und zwei Naturen.
Eigenschaftsaussagen auf die Person beziehen, ohne Naturenvermischung.
Soteriologische Modelle erläutern und ihre Voraussetzungen vergleichen.
Kreuz und Auferstehung in den jeweiligen Glaubenszeugnissen zusammen interpretieren.
Historische Kontroversen und heutige Konfessionen ohne grobe Gleichsetzungen darstellen.
God, criticism of religion and the problem of suffering
Klassische Gottesbeweise: ontologisch, kosmologisch, teleologisch, moralisch
Kant-Kritik und Grenzen des ontologischen Arguments
Religionskritik: Feuerbach, Marx, Freud, Nietzsche
Theodizee: Epikurs Trilemma und Antwortversuche (Free Will, Soul-Making)
Theologische Antworten nach der Shoah auf Opferperspektive, Klage und Instrumentalisierungsgefahr prüfen
Gottesrede als Klage und Solidarität statt funktionaler Rechtfertigung
Religious diversity and interreligious dialogue
Religionsbegriff: substantial und funktional unterscheiden
Nostra Aetate 4: keine pauschale jüdische Schuld; katholische Dialogposition ausdrücklich kennzeichnen
Islam: fünf Säulen; Jesus als Prophet, nicht Sohn Gottes
Dialogformen nach Dialog and Proclamation (1991): Leben, Handeln, Theologie, Erfahrung
Respekt ohne Relativismus und ohne Synkretismus
Essentialisierungen und Polemik vermeiden
Text, image, film and argument analysis
Textanalyse: Gattung, Struktur, Begriffe, Argument, Kontext
Hermeneutik: Schleiermacher, Gadamer, Ricoeur; hermeneutischer Zirkel
Bildanalyse: Beschreibung, Komposition, Licht, Symbolik, Kontext, Deutung
Filmanalyse: Mise-en-scène, Kamera, Schnitt, Ton, Narrativ
Argumentationsformen: deduktiv, induktiv, abduktiv; Toulmin-Schema
Fehlschlüsse und die Trennung von Analyse und Deutung beachten
Human dignity, freedom, sin and grace in Christian thought
Treat image-of-God language as a theological claim with textual and interpretive context.
Specify the kind of freedom, relevant conditions and available choices.
Compare accounts of sin and grace with their confession clearly named.
Do not caricature Catholic, Protestant or Orthodox salvation teaching.
Distinguish reconstruction, evaluation and personal belief.
Christian ethics, conscience and reasoned responsibility
Separate description, normative principle and application.
Interpret biblical sources in context before drawing a contemporary conclusion.
Compare duties, consequences, virtues and responsibility without caricatures.
A sincere conscience still needs reflection and evidence.
Keep ethical judgments distinct from unverified legal or medical conclusions.
Church history, reform and ecumenical interpretation
Toleration, imperial support and doctrinal establishment are different developments.
Councils address particular controversies and have different reception across traditions.
The 1054date is symbolic of a longer East-West estrangement.
Distinguish Lutheran, Reformed and Catholic reform contexts.
Ecumenical agreements can identify consensus without erasing every difference.
Eastern Orthodox foundations: Lernbereich 1 – Offenbarung, Trinität und Schöpfung
Offenbarung ist eine Wirklichkeit; Schrift wird in der lebendigen Tradition der Kirche ausgelegt.
Sieben ökumenische Konzilien sind normativ; Rezeption gehört zur Verbindlichkeit.
Eine ousia, drei Hypostasen; Monarchie des Vaters; Filioque bleibt strittig.
Apophatik und Palamas: Essenz unerkennbar, ungeschaffene Energien ermöglichen reale Gemeinschaft.
Ebenbild (eikon) und Gleichgestaltung (homoiosis); Theosis ist Gnade plus Synergie, kein Verdienst.
Eastern Orthodox foundations: Lernbereich 2 – Christologie und Soteriologie
Chalkedon 451: eine Hypostase, zwei Naturen – unvermischt, unveränderlich, ungetrennt, ungesondert.
Konstantinopel III: zwei Willen und zwei Energien in der einen Person des Logos.
Erlösung als Heilung, Rekapitulation und Sieg über den Tod; Kreuz und Auferstehung als ein Pascha.
Theotokos (Ephesus 431) wahrt die Einheit der Person gegen Nestorius.
Theosis ist gnadenhafte Vergöttlichung der angenommenen menschlichen Natur, nicht Selbstvergottung.
Eastern Orthodox foundations: Lernbereich 3 – Ekklesiologie, Liturgie und Mysterien
Kirche ist eucharistische Versammlung um den Bischof, nicht primär Verwaltung.
Synodalität, Rangordnung und umstrittene Befugnisse unterscheiden; keine aktuelle Jurisdiktionsentscheidung erfinden.
Sieben Mysterien sind Systematisierung; Taufe, Chrismation und Eucharistie bilden die Initiation.
Eucharistie: Anamnese, Epiklese, reale Gegenwart; Geheimnis statt rationalistische Verkürzung.
Ikone: Verehrung geht auf das Urbild; VII. Konzil 787 unterscheidet proskynesis und latreia.
Eastern Orthodox foundations: Lernbereich 4 – Ethik und Eschatologie
Sünde als Beziehungsstörung; Gewissen wird durch Schrift, Tradition und Begleitung gebildet.
Askese (Fasten, Gebet, Almosen) befreit für Gott und Nächsten; Diakonie ist konstitutiv.
Eschatologie: Auferstehung des Leibes, Gericht, Reich Gottes; Himmel/Hölle als Erfahrung der Liebe.
Menschliche Freiheit bleibt ernst; Hoffnung auf Erbarmen und die sichere Behauptung eines Heils aller unterscheiden.
Bioethik: Heiligkeit des Lebens und Begleitung, nicht Reduktion auf Vitalinteressen.