Offene Kommunion? Lutherische Konfirmanden in der Göttlichen Liturgie
Die Gemeinde Dortmund-Mitte bereitet einen „Tag der offenen Kirche“ vor. 25 lutherische Konfirmanden aus der benachbarten evangelischen Gemeinde und ihr Pfarrer haben sich für die Göttliche Liturgie am Sonntag angemeldet. Der Gemeinderat schlägt vor, die Gäste zur Kommunion einzuladen, weil „Gastfreundschaft das wichtigste Zeichen der Kirche“ sei. Der evangelische Pfarrer fragt höflich, ob seine Konfirmanden kommunizieren dürfen; er erklärt, dass in seiner Gemeinde alle Getauften eingeladen sind. Der orthodoxe Priester muss bis Samstag entscheiden. Ein Gemeindemitglied droht mit Austritt, falls die Gäste kommunizieren; eine andere sammelt Unterschriften für „offene Kommunion“. Der Bischof hat in einem Hirtenbrief daran erinnert, dass die Eucharistie Ausdruck der vollen kirchlichen Einheit ist. Der Priester will weder die Gäste beschämen noch die eigene Tradition verraten.
1. Analysieren Sie die unterschiedlichen ekklésiologischen Prämissen hinter dem Vorschlag des Gemeinderats und der Position des Bischofs.
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Der Gemeinderat versteht die Eucharistie primär als Zeichen der Gastfreundschaft und der allgemeinen Gottverbundenheit. Damit wird die Kommunion zu einem Mittel, Einheit zu schaffen oder wenigstens sichtbar zu machen, die noch nicht besteht. Die Position des Bischofs geht von der eucharistischen Ekklésiologie aus: Die Eucharistie ist das Sakrament der vollen Einheit in Glaube, Taufe, Chrismation und Kommunion mit dem Bischof. Sie manifestiert diese Einheit; sie stellt sie nicht her. Deshalb ist die Frage nicht, ob die Gäste „würdig“ sind oder ob der Priester sie mag, sondern ob die gemeinsame Feier der Kommunion der Wahrheit der bestehenden ekklesialen Beziehung entspricht. Der evangelische Pfarrer argumentiert aus einer anderen Tradition: Dort ist die Kommunion der Getauften ein starkes Zeichen der Gnade, und die Zulassung wird nicht an die volle kirchliche Einheit mit einem Bischof gebunden. Beide Positionen haben ein berechtigtes Anliegen – Gastfreundschaft und Wahrhaftigkeit –, aber sie beantworten verschiedene Fragen. Der Gemeinderat vermischt Gastfreundschaft mit Interkommunion; der Bischof wahrt die Zeichenhaftigkeit, darf aber nicht in lieblose Abgrenzung fallen. Die Aufgabe des Priesters ist es, den Unterschied zu erklären, ohne die Lutheraner als „weniger christlich“ darzustellen.
2. Entwickeln Sie eine Entscheidung und eine Begründung, die der Priester am Samstag geben kann.
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Der Priester sollte entscheiden: Die lutherischen Konfirmanden und ihr Pfarrer nehmen an der Liturgie teil, empfangen aber nicht die Eucharistie. Sie können den Segen und das Antidoron empfangen. Die Begründung muss vor der Liturgie klar, freundlich und ohne Demütigung erfolgen. Sie lautet nicht: „Ihr seid nicht würdig“, sondern: „Wir freuen uns über euren Besuch. Die Eucharistie ist für uns das Zeichen der vollen Einheit, die wir noch nicht teilen. Wir wollen euch nicht ausschließen, aber wir können auch nicht so tun, als wäre die Einheit schon da. Deshalb laden wir euch ein, mit uns zu beten, das Wort zu hören und am Ende das gesegnete Brot zu empfangen.“ Der Priester sollte den evangelischen Pfarrer vorher persönlich anrufen und ihm die Entscheidung erklären; ein schriftliches Handout für die Konfirmanden kann helfen. Gegenüber dem drohenden Gemeindemitglied und der Unterschriftenaktion sollte er klar machen, dass die Entscheidung nicht aus Angst, sondern aus ekklésialer Verantwortung folgt. Wichtig ist, die Entscheidung nicht als Strafe erscheinen zu lassen. Die Oikonomia endet dort, wo sie das Zeichen selbst zerstören würde: Eine „offene Kommunion“ ohne gemeinsamen Glauben und gemeinsame kirchliche Struktur wäre kein Zeichen der Einheit mehr, sondern ein Zeichen der Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit.
3. Schlagen Sie eine konkrete Gestaltung der Liturgie und des anschließenden Besuchs vor, die der ekklésialen Differenz und der Gastfreundschaft zugleich Rechnung trägt.
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Vor der Liturgie begrüßt der Priester die Gruppe persönlich und erklärt in drei Sätzen, was die Göttliche Liturgie ist und warum die Kommunion nicht für alle offen ist. Während der Liturgie erhalten die Gäste einen reservierten Bereich, damit sie sich nicht als Zuschauer am Rand fühlen. In der Fürbitte wird für die Einheit der Christen gebetet, ohne die Gäste zu belehren. Nach dem Schlusssegen empfangen alle das Antidoron; der Priester sagt dabei jedem Gast ein persönliches Wort. Anschließend gibt es ein gemeinsames Mittagessen im Gemeindesaal, bei dem der evangelische Pfarrer und der orthodoxe Priester je fünf Minuten über ihre jeweilige Sicht der Eucharistie sprechen. So wird die Differenz nicht verschwiegen, aber sie wird in einen Raum der Freundschaft gestellt. Die Konfirmanden können Fragen stellen; der orthodoxe Priester sollte nicht dozieren, sondern erzählen, was ihm die Kommunion bedeutet. Ein gemeinsames Gebet am Ende rundet den Besuch ab. Diese Gestaltung vermeidet zwei Fehler: die liturgische Vereinnahmung, die die Differenz leugnet, und die kalte Abweisung, die Gastfreundschaft verletzt. Sie macht deutlich: Die Kirche ist nicht Besitzerin der Einheit, sondern bittet um sie.