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North Rhine-Westphalia Zentralabitur Orthodox Religious Education study materials
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North Rhine-Westphalia Zentralabitur Orthodox Religious Education practice questions

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Question 1Theological anthropology and the human condition

In der orthodoxen theologischen Anthropologie ist der Mensch nach Gen 1,26–27 als „Ebenbild Gottes“ (Imago Dei) bestimmt. Welche Aussage gibt den Gehalt dieser Bestimmung im orthodoxen Verständnis am treffendsten wieder?

  1. Das Ebenbild Gottes ist mit dem Sündenfall vollständig zerstört worden und kann vom Menschen aus eigener Kraft nicht wiederhergestellt werden.
  2. Das Ebenbild Gottes ist dem Menschen als unverlierbare Würde und Berufung zur Gemeinschaft mit Gott geschenkt und zugleich als Aufgabe der Vergöttlichung aufgegeben. Correct answer.
  3. Das Ebenbild Gottes ist eine rein juristische Zuschreibung, die sich allein aus der Taufe ergibt und ohne Bezug zur menschlichen Freiheit bleibt.
  4. Das Ebenbild Gottes bezeichnet die biologische Sonderstellung des Menschen gegenüber dem Tier, die durch die Vernunftbegabung vollständig erklärt ist.

Explanation

Die orthodoxe Tradition unterscheidet zwischen dem geschenkten Ebenbild (kat' eikona) und dem aufgegebenen Gleichwerden (kath' homoiosin). Das Ebenbild bleibt dem Menschen auch nach dem Fall als Würde erhalten, während die Vergöttlichung als dynamische Aufgabe und Ziel des geistlichen Lebens verstanden wird. Diese Spannung von Gabe und Aufgabe ist konstitutiv für die orthodoxe Anthropologie.

Question 2Theological anthropology and the human condition

Welcher griechische Begriff bezeichnet in der orthodoxen Theologie das Ziel der menschlichen Berufung, nämlich die Teilhabe an der göttlichen Natur?

  1. Anamnesis
  2. Theosis Correct answer.
  3. Metanoia
  4. Kenosis

Explanation

Theosis (Vergöttlichung) bezeichnet die Teilhabe des Menschen an der göttlichen Natur, wie sie im 2. Petrusbrief (2 Petr 1,4) grundgelegt ist. Sie gilt als Ziel und Vollendung des menschlichen Lebens in der orthodoxen Tradition.

Question 3Theological anthropology and the human condition

Die orthodoxe Anthropologie spricht vom Menschen als „psychosomatischer Einheit“. Was ist damit gemeint?

  1. Leib und Seele bilden eine ungetrennte Einheit, sodass der Mensch nicht als Seele im Leib, sondern als geeinter Leib-Seele-Organismus verstanden wird. Correct answer.
  2. Leib und Seele sind zwei getrennte Substanzen, die erst im Gericht wieder zusammengeführt werden.
  3. Die Seele ist der eigentliche Mensch und der Leib nur ein vorübergehendes Gefäß, das im Tod endgültig abgestreift wird.
  4. Der Mensch besteht aus drei voneinander unabhängigen Teilen: Leib, Seele und Geist, die je eigene Schicksale haben.

Explanation

Die orthodoxe Tradition betont die Einheit von Leib und Seele, oft im Anschluss an die Inkarnationslehre und die Auferstehung des Fleisches. Der Mensch wird nicht dualistisch als Seele im Leib gedacht, sondern als ganzheitliche Person. Dies hat Folgen für Liturgie, Heiligenverehrung und Eschatologie.

Question 4Theological anthropology and the human condition

Was bezeichnet der Begriff „Synergie“ in der orthodoxen Lehre vom Menschen?

  1. Das Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit im Heilswerk Correct answer.
  2. Die Lehre von der doppelten Prädestination des Menschen zum Heil oder Unheil
  3. Die Übertragung der Erbsünde von Adam auf alle Nachkommen durch Zeugung
  4. Die automatische Wirksamkeit der Sakramente unabhängig von der Disposition des Empfängers

Explanation

Synergie meint das Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit. Die orthodoxe Theologie betont, dass der Mensch zur Mitarbeit an seinem Heil berufen ist, ohne dass dies die Gnade verdient.

Question 5Theological anthropology and the human condition

Wie bestimmt die orthodoxe Theologie die Erbsünde im Unterschied zu einer strafrechtlichen Vererbungslehre?

  1. Als vollständige Aufhebung der menschlichen Freiheit, sodass der Mensch zum Guten unfähig ist
  2. Als persönliche Schuld jedes Menschen, der an Adams Tat aktiv teilgenommen hat
  3. Als rein gesellschaftliches Konstrukt ohne heilsgeschichtliche Bedeutung
  4. Als ererbte Sterblichkeit und Neigung zur Sünde, die aus der Solidarität mit Adam folgt, nicht als persönliche Schuld für dessen Tat Correct answer.

Explanation

Die orthodoxe Tradition deutet die Erbsünde eher als Erbe der Sterblichkeit und als Neigung zur Sünde, nicht als Zurechnung fremder Schuld. Der Mensch wird nicht für Adams Tat persönlich schuldig gemacht. Diese Akzentuierung unterscheidet sich von strafrechtlichen Modellen der Erbsünde.

Question 6Theological anthropology and the human condition

Welche Aussage beschreibt die orthodoxe Lehre von der Freiheit des Menschen zutreffend?

  1. Freiheit bedeutet im orthodoxen Verständnis die uneingeschränkte Autonomie des Menschen gegenüber Gott.
  2. Die menschliche Freiheit ist eine Illusion, da alles durch göttliche Vorherbestimmung festgelegt ist.
  3. Der Mensch ist zur Freiheit geschaffen und bleibt auch nach dem Fall zur Entscheidung für Gott fähig, wobei die Gnade ihn unterstützt. Correct answer.
  4. Der Mensch ist durch den Fall völlig unfrei geworden und kann ohne äußeren Zwang nur sündigen.

Explanation

Die orthodoxe Anthropologie betont die bleibende Freiheit des Menschen, die durch die Gnade gestärkt, aber nicht ersetzt wird. Der Mensch bleibt zur Umkehr und zur Gemeinschaft mit Gott fähig. Freiheit wird dabei nicht als Autonomie gegenüber Gott, sondern als Berufung zur Gemeinschaft verstanden.

Question 7Theological anthropology and the human condition

Was versteht die orthodoxe Theologie unter „Kenosis“ im Zusammenhang der Anthropologie?

  1. Die Erbsünde als ererbte Schuld der Menschheit
  2. Die Lehre von den drei Ämtern Christi
  3. Die Selbstentäußerung Christi, die als Vorbild für die demütige Hingabe des Menschen gilt Correct answer.
  4. Die Vergöttlichung des Menschen durch asketische Übung

Explanation

Kenosis bezeichnet die Selbstentäußerung Christi (Phil 2,7), die in der orthodoxen Spiritualität als Vorbild menschlicher Demut und Hingabe gedeutet wird. Der Mensch ist berufen, diesem Vorbild nachzufolgen.

Question 8Theological anthropology and the human condition

Wie verhält sich nach orthodoxem Verständnis die Gottebenbildlichkeit des Menschen zur Geschlechtlichkeit?

  1. Mann und Frau sind gemeinsam nach dem Bild Gottes geschaffen und verwirklichen die Gottebenbildlichkeit in der Gemeinschaft. Correct answer.
  2. Nur der Mann ist nach dem Bild Gottes geschaffen, die Frau ist ihm als Hilfe untergeordnet.
  3. Die Geschlechtlichkeit ist eine Folge des Sündenfalls und hat mit der Gottebenbildlichkeit nichts zu tun.
  4. Die Gottebenbildlichkeit verwirklicht sich allein im zölibatären Leben, nicht in der Ehe.

Explanation

Gen 1,27 betont, dass Mann und Frau gemeinsam nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Die orthodoxe Theologie versteht die Gottebenbildlichkeit relational und gemeinschaftlich. Die Geschlechtlichkeit wird als Teil der Schöpfungswirklichkeit ernst genommen.

Question 9Theological anthropology and the human condition

Welcher Kirchenvater entwickelte in „De hominis opificio“ eine einflussreiche orthodoxe Anthropologie?

  1. Gregor von Nyssa Correct answer.
  2. Anselm von Canterbury
  3. Augustinus von Hippo
  4. Thomas von Aquin

Explanation

Gregor von Nyssa verfasste „De hominis opificio“ (Über die Erschaffung des Menschen), eine zentrale Schrift der orthodoxen Anthropologie. Darin entfaltet er die Gottebenbildlichkeit und die Bestimmung des Menschen zur Vollkommenheit.

Question 10Theological anthropology and the human condition

Was bedeutet der orthodoxe Gedanke, dass der Mensch „Mikrokosmos“ und „Makrokosmos“ zugleich ist?

  1. Der Mensch ist die Summe aller Naturgesetze und daher rein materialistisch zu erklären.
  2. Der Mensch ist ein kleines Abbild des Universums, das keine eigene Würde besitzt.
  3. Der Mensch fasst die Schöpfung in sich zusammen und ist zugleich auf die gesamte Schöpfung hingeordnet, die durch ihn zur Vollendung kommt. Correct answer.
  4. Der Mensch ist ein isoliertes Wesen, das von der Schöpfung getrennt existiert.

Explanation

Die orthodoxe Tradition, besonders bei Maximus dem Bekenner, versteht den Menschen als Mikrokosmos, in dem sich die Schöpfung sammelt, und als Makrokosmos, insofern er auf das Ganze hingeordnet ist. Der Mensch hat damit eine priesterliche Vermittlungsrolle für die Schöpfung.

Question 11Theological anthropology and the human condition

Wie beschreibt die orthodoxe Tradition das Verhältnis von Person und Natur (Hypostase und Physis)?

  1. Die Person ist lediglich ein Bündel von Naturgesetzen ohne eigene Wirklichkeit.
  2. Die Person ist eine Illusion, da nur die Natur wirklich existiert.
  3. Die Person ist mit der allgemeinen menschlichen Natur vollständig identisch.
  4. Die Person ist die unverwechselbare, freie Hypostase, die die gemeinsame menschliche Natur in einzigartiger Weise verwirklicht. Correct answer.

Explanation

In der orthodoxen Theologie, besonders bei den Kappadokiern, ist die Hypostase die konkrete, freie Person, die die gemeinsame Natur auf einzigartige Weise verwirklicht. Person und Natur sind weder identisch noch getrennt. Diese Unterscheidung ist grundlegend für die Trinitätslehre und die Anthropologie.

Question 12Theological anthropology and the human condition

Welche Rolle spielt die Askese in der orthodoxen Anthropologie?

  1. Sie ist für die orthodoxe Anthropologie ohne Bedeutung.
  2. Sie ist ein Mittel, um sich das Heil durch eigene Leistung zu verdienen.
  3. Sie ist ein Weg der Befreiung von Leidenschaften, um die Gottebenbildlichkeit zur Entfaltung zu bringen. Correct answer.
  4. Sie ist eine rein körperliche Übung ohne geistliche Bedeutung.

Explanation

Askese wird in der orthodoxen Tradition als Weg der Befreiung von Leidenschaften und als Unterstützung der Synergie mit der Gnade verstanden. Sie dient der Entfaltung der Gottebenbildlichkeit, nicht dem Verdienst des Heils.

Question 13Theological anthropology and the human condition

Was bezeichnet die „Auferstehung des Fleisches“ im orthodoxen Glaubensbekenntnis für das Menschenbild?

  1. Die leibliche Vollendung des ganzen Menschen, nicht nur der Seele, in der Auferstehung Correct answer.
  2. Die Wiedergeburt der Seele in einem anderen Körper
  3. Die endgültige Trennung von Leib und Seele
  4. Die symbolische Deutung der Auferstehung als reines Gedächtnis

Explanation

Die Auferstehung des Fleisches betont, dass der ganze Mensch, Leib und Seele, an der Vollendung teilhat. Dies entspricht der psychosomatischen Einheit des Menschen. Die leibliche Dimension wird damit eschatologisch ernst genommen.

Question 14Theological anthropology and the human condition

Wie deutet die orthodoxe Theologie die Sündenfallerzählung in Bezug auf die menschliche Erkenntnisfähigkeit?

  1. Der Fall hatte keine Auswirkungen auf die Erkenntnisfähigkeit des Menschen.
  2. Der Mensch überschritt die Grenze seiner geschöpflichen Erkenntnis und verlor die ursprüngliche Gemeinschaft mit Gott. Correct answer.
  3. Der Mensch erwarb durch den Fall die vollkommene Erkenntnis Gottes.
  4. Der Fall führte zur vollständigen Vernichtung der Vernunft.

Explanation

Die orthodoxe Deutung versteht den Fall als Überschreitung der geschöpflichen Grenze und als Verlust der ursprünglichen Gemeinschaft mit Gott. Die Erkenntnisfähigkeit wird verdunkelt, aber nicht vollständig zerstört. Der Mensch bleibt auf Umkehr und Heilung angewiesen.

Question 15Theological anthropology and the human condition

Welcher Begriff bezeichnet in der orthodoxen Tradition die geistliche Vaterschaft und Anleitung durch einen erfahrenen Mönch?

  1. Geronta Correct answer.
  2. Protodiakon
  3. Diakon
  4. Metropolit

Explanation

Geronta (griechisch für „Ältester“) bezeichnet den erfahrenen geistlichen Vater, der den Gläubigen in der orthodoxen Tradition begleitet. Diese geistliche Vaterschaft prägt die orthodoxe Anthropologie als Weg der Heiligung.

Question 16Theological anthropology and the human condition

Was bedeutet die orthodoxe Rede vom Menschen als „Priester der Schöpfung“?

  1. Der Mensch ist selbst göttlich und bedarf keiner Vermittlung.
  2. Der Mensch ist berufen, die Schöpfung zu beherrschen und auszubeuten.
  3. Der Mensch ist berufen, die Schöpfung vor Gott zu vertreten und sie zur Doxologie zu führen. Correct answer.
  4. Der Mensch ist ein Teil der Schöpfung ohne besondere Stellung.

Explanation

Die priesterliche Rolle des Menschen besteht darin, die Schöpfung vor Gott zu tragen und sie in die Doxologie einzubeziehen. Dies gründet in der Gottebenbildlichkeit und der kosmischen Vermittlungsrolle des Menschen.

Question 17Theological anthropology and the human condition

Wie versteht die orthodoxe Theologie die Beziehung zwischen Schöpfung und Erlösung im Blick auf den Menschen?

  1. Erlösung betrifft nur die Seele und lässt den Leib unberührt.
  2. Erlösung ist ein rein innerweltlicher Prozess ohne Bezug zu Gott.
  3. Erlösung ist die Heilung und Vollendung der gefallenen Schöpfung, nicht deren Ersetzung. Correct answer.
  4. Erlösung bedeutet die Vernichtung der gefallenen Schöpfung und den Neubeginn aus dem Nichts.

Explanation

Die orthodoxe Theologie versteht Erlösung als Heilung und Vollendung der gefallenen Schöpfung. Dies entspricht dem inkarnatorischen Grundzug und der leiblichen Dimension der Erlösung. Die Schöpfung wird nicht ersetzt, sondern erneuert.

Question 18Theological anthropology and the human condition

Was bezeichnet die orthodoxe Lehre von der „Vergöttlichung“ (Theosis) im Blick auf das Verhältnis von Schöpfer und Geschöpf?

  1. Der Mensch wird nur äußerlich als gerecht erklärt, ohne innere Wandlung.
  2. Der Mensch wird durch die Gnade an der göttlichen Natur beteiligt, ohne selbst Gott zu werden. Correct answer.
  3. Der Mensch wird substantiell zu Gott und verliert seine Geschöpflichkeit.
  4. Der Mensch bleibt völlig getrennt von Gott und kann keine Gemeinschaft mit ihm haben.

Explanation

Theosis meint die Teilhabe an der göttlichen Natur durch die Gnade, ohne dass der Mensch substantiell Gott wird. Die Geschöpflichkeit bleibt gewahrt, während die Gemeinschaft mit Gott vertieft wird. Diese Unterscheidung ist für die orthodoxe Anthropologie zentral.

Question 19Theological anthropology and the human condition

Welche Bedeutung hat das Gebet in der orthodoxen Anthropologie?

  1. Es ist Ausdruck der Gemeinschaft des Menschen mit Gott und ein Weg der Vergöttlichung. Correct answer.
  2. Es ist ein Mittel, um Gott zu beeinflussen und zu manipulieren.
  3. Es ist für die orthodoxe Anthropologie ohne Relevanz.
  4. Es ist eine rein psychologische Technik ohne theologische Bedeutung.

Explanation

Das Gebet wird als Ausdruck der Gemeinschaft mit Gott und als Weg der Vergöttlichung verstanden. Es ist Teil der Synergie von menschlicher Hingabe und göttlicher Gnade.

Question 20Theological anthropology and the human condition

Wie deutet die orthodoxe Theologie die Gottesebenbildlichkeit im Blick auf die Vernunft?

  1. Die Vernunft ist durch den Fall vollständig zerstört.
  2. Die Vernunft ist Teil der Gottebenbildlichkeit, aber sie bedarf der Heilung und Ausrichtung auf Gott. Correct answer.
  3. Die Vernunft ist mit Gott identisch und bedarf keiner Heilung.
  4. Die Vernunft ist eine rein weltliche Größe ohne Bezug zur Gottebenbildlichkeit.

Explanation

Die Vernunft wird als Teil der Gottebenbildlichkeit verstanden, aber als durch den Fall verdunkelt und der Heilung bedürftig. Sie ist auf Gott hin auszurichten. Dies entspricht der orthodoxen Betonung der Umkehr und Heilung.

Question 21Theological anthropology and the human condition

Was versteht man unter „Philokalie“ im Zusammenhang der orthodoxen Anthropologie?

  1. Eine Sammlung von Konzilsbeschlüssen
  2. Ein liturgisches Buch mit Hymnen für die Eucharistie
  3. Eine Sammlung asketischer Schriften, die den Weg der Heiligung und des Gebets beschreiben Correct answer.
  4. Ein Verzeichnis der Heiligen des Kirchenjahres

Explanation

Die Philokalie ist eine Sammlung asketischer Schriften, die den Weg des Gebets und der Heiligung beschreibt. Sie ist eine wichtige Quelle der orthodoxen Spiritualität und Anthropologie.

Question 22Theological anthropology and the human condition

Wie verhält sich nach orthodoxem Verständnis die menschliche Person zur Gemeinschaft (Koinonia)?

  1. Die Person ist mit der Gemeinschaft vollständig identisch und ohne Eigenständigkeit.
  2. Die Person ist autark und bedarf keiner Gemeinschaft.
  3. Die Person verwirklicht sich in der Gemeinschaft und ist von ihr nicht zu trennen. Correct answer.
  4. Die Gemeinschaft ist ein Hindernis für die personale Freiheit.

Explanation

Die orthodoxe Anthropologie versteht die Person als relational und in der Gemeinschaft verwirklicht. Dies gründet im trinitarischen Personverständnis. Person und Gemeinschaft sind weder identisch noch getrennt.

Question 23Theological anthropology and the human condition

Welche Aussage zur orthodoxen Sicht des Todes ist zutreffend?

  1. Der Tod ist die endgültige Vernichtung des Menschen.
  2. Der Tod ist Folge des Falls und wird durch Christus überwunden, sodass er nicht das letzte Wort hat. Correct answer.
  3. Der Tod ist ein natürlicher Vorgang ohne heilsgeschichtliche Bedeutung.
  4. Der Tod ist ein von Gott gewolltes Ende der menschlichen Existenz.

Explanation

Die orthodoxe Theologie versteht den Tod als Folge des Falls, der durch Christus überwunden wird. Der Tod hat nicht das letzte Wort, sondern wird durch die Auferstehung besiegt. Diese Sicht prägt die orthodoxe Eschatologie und Anthropologie.

Question 24Theological anthropology and the human condition

Was bezeichnet der Begriff „Perichorese“ im Kontext der orthodoxen Anthropologie?

  1. Die wechselseitige Durchdringung der göttlichen Personen, die als Vorbild für die menschliche Gemeinschaft gilt Correct answer.
  2. Die Übertragung der Erbsünde
  3. Die Lehre von den Sakramenten
  4. Die Durchdringung von Leib und Seele im Menschen

Explanation

Perichorese bezeichnet die wechselseitige Durchdringung der göttlichen Personen in der Trinität. Sie gilt in der orthodoxen Theologie als Vorbild für die menschliche Gemeinschaft.

Question 25Theological anthropology and the human condition

Welche Bedeutung hat das Fasten in der orthodoxen Anthropologie?

  1. Es ist für die orthodoxe Anthropologie ohne Relevanz.
  2. Es ist eine asketische Übung, die den Menschen von Leidenschaften befreit und auf Gott hin ausrichtet. Correct answer.
  3. Es ist ein Mittel, um sich das Heil zu verdienen.
  4. Es ist eine rein gesundheitliche Maßnahme ohne geistliche Bedeutung.

Explanation

Das Fasten wird als asketische Übung verstanden, die den Menschen von Leidenschaften befreit und auf Gott hin ausrichtet. Es ist Teil der Synergie von menschlicher Hingabe und göttlicher Gnade.

Question 26Theological anthropology and the human condition

Welche Aussage zur orthodoxen Lehre von der Erbsünde trifft zu?

  1. Die Erbsünde wird als erzieherische Maßnahme Gottes verstanden, die den Menschen zur Umkehr führen soll.
  2. Die Erbsünde wird als persönliche Schuld jedes Menschen vor Gott verstanden, die durch die Taufe vollständig getilgt wird.
  3. Die Erbsünde wird als völlige Verderbnis der menschlichen Natur verstanden, die den freien Willen des Menschen aufhebt.
  4. Die Erbsünde wird als Verlust der Heiligkeit und als Gebrechlichkeit der menschlichen Natur verstanden, nicht als persönliche Schuld. Correct answer.

Explanation

Die orthodoxe Theologie unterscheidet zwischen der Sünde Adams als persönlicher Tat und den Folgen für die menschliche Natur. Diese Folgen werden als Verlust der Heiligkeit, als Sterblichkeit und als Neigung zur Sünde verstanden, nicht als vererbte Schuld. Der Mensch wird nicht für die Sünde Adams persönlich verantwortlich gemacht, sondern leidet unter den Konsequenzen in seiner gefallenen Natur.

Question 27Theological anthropology and the human condition

Wie beschreibt die orthodoxe Theologie das Verhältnis von Seele und Leib im Menschen?

  1. Der Leib ist ein Gefängnis der Seele, von dem sich der Mensch durch Askese befreien soll.
  2. Die Seele ist ein Teil Gottes und daher von Natur aus göttlich, während der Leib vergänglich ist.
  3. Seele und Leib bilden eine untrennbare Einheit, wobei die Seele den Leib belebt und beide am Heil teilhaben. Correct answer.
  4. Der Leib ist das eigentliche Abbild Gottes, während die Seele nur eine untergeordnete Rolle spielt.

Explanation

Die orthodoxe Anthropologie versteht den Menschen als ganzheitliche Einheit von Seele und Leib. Die Seele ist nicht in den Leib eingeschlossen wie in ein Gefängnis, sondern beide sind aufeinander bezogen und werden gemeinsam erlöst. Diese Einheit kommt besonders in der Lehre von der Auferstehung des Fleisches und der Vergöttlichung des ganzen Menschen zum Ausdruck.

Question 28Theological anthropology and the human condition

Welche Bedeutung hat das Gewissen in der orthodoxen Anthropologie?

  1. Das Gewissen ist die unfehlbare Stimme Gottes, die den Menschen immer richtig leitet.
  2. Das Gewissen ist ausschließlich nach dem Sündenfall entstanden und daher grundsätzlich böse.
  3. Das Gewissen ist eine natürliche Fähigkeit, die durch die Sünde verdunkelt, aber durch die Gnade gereinigt werden kann. Correct answer.
  4. Das Gewissen ist eine rein gesellschaftliche Konvention ohne religiöse Relevanz.

Explanation

In der orthodoxen Tradition wird das Gewissen als natürliche Anlage des Menschen verstanden, die ihm hilft, Gut und Böse zu unterscheiden. Durch die Sünde ist es jedoch verdunkelt und kann irren. Durch die Gnade, insbesondere in den Sakramenten und durch asketische Übung, kann das Gewissen gereinigt und geschärft werden.

Question 29Theological anthropology and the human condition

Wie versteht die orthodoxe Theologie die menschliche Sexualität im Licht der Gottebenbildlichkeit?

  1. Sexualität ist ein rein biologischer Vorgang, der keine geistliche Bedeutung hat und daher keiner ethischen Bewertung unterliegt.
  2. Sexualität ist Ausdruck der Gottebenbildlichkeit, sofern sie in den Dienst der ehelichen Liebe und der Weitergabe des Lebens gestellt wird. Correct answer.
  3. Sexualität ist der höchste Ausdruck der Gottesbeziehung und wird in der orthodoxen Tradition als Sakrament verstanden.
  4. Sexualität ist eine Folge des Sündenfalls und hat keinen Platz im ursprünglichen Schöpfungsplan Gottes.

Explanation

Die orthodoxe Tradition sieht die Sexualität als Teil der von Gott geschaffenen menschlichen Natur, die auf die eheliche Gemeinschaft und die Weitergabe des Lebens hin geordnet ist. In der Ehe wird sie als Ausdruck der Liebe und als Ort der Heiligung verstanden. Die Gottebenbildlichkeit des Menschen zeigt sich auch in der verantwortlichen Gestaltung der Geschlechtlichkeit.

Question 30Theological anthropology and the human condition

Was bezeichnet der Begriff „Synergie“ in der orthodoxen Anthropologie?

  1. Die gegenseitige Durchdringung der göttlichen Personen in der Trinität.
  2. Die automatische Errettung des Menschen durch die Gnade ohne jede menschliche Mitwirkung.
  3. Die Zusammenarbeit der menschlichen Vernunft mit den göttlichen Geboten zur Erlangung von Wissen.
  4. Das Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlichem freien Willen im Heiligungsprozess. Correct answer.

Explanation

Synergie bezeichnet in der orthodoxen Theologie das Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit. Der Mensch wird nicht passiv erlöst, sondern ist zur aktiven Mitwirkung mit der Gnade Gottes berufen. Dieses Konzept betont die Bedeutung des freien Willens und der asketischen Anstrengung im Prozess der Vergöttlichung.

Question 31Christology and soteriology

Im Zentrum der neutestamentlichen Christologie steht das Bekenntnis zu Jesus als dem Christus. Welche Aussage beschreibt diesen Titel in seinem jüdisch-messianischen Bedeutungsgehalt am treffendsten?

  1. Der Titel ist ein reiner Ehrenname ohne inhaltliche Bedeutung, der Jesus nachträglich beigelegt wurde.
  2. Der Titel ist eine hellenistische Bezeichnung für einen göttlichen Wundertäter, der die Naturgesetze durchbricht.
  3. Der Titel bezeichnet den von Gott gesandten endzeitlichen Gesalbten, in dem die Verheißungen Israels zur Erfüllung kommen. Correct answer.
  4. Der Titel meint einen politischen Befreier, der das römische Besatzungsregime mit Waffengewalt stürzt.

Explanation

„Christus“ übersetzt das hebräische „maschiach“ und meint den Gesalbten, also den von Gott bevollmächtigten endzeitlichen König und Heilsbringer. Das Neue Testament deutet Jesu Wirken als Erfüllung der an Israel ergangenen Verheißungen, wobei der Titel durch Kreuz und Auferstehung neu gefüllt wird.

Question 32Christology and soteriology

Welche Formel gilt in der neutestamentlichen Forschung als früher Ausdruck des Bekenntnisses zu Jesu Gottheit und findet sich im Philipperhymnus?

  1. „Jesus von Nazareth, der Prophet aus Galiläa“
  2. „Kyrios Iesous Christos“ als Bekenntnis zur Herrschaft Jesu Correct answer.
  3. „Sohn Davids, König von Israel“
  4. „Lehrer der Gerechtigkeit und Menschensohn“

Explanation

Der Philipperhymnus (Phil 2,6–11) mündet in das Bekenntnis „Jesus Christus ist der Herr“, griechisch „Kyrios Iesous Christos“. Die Übertragung des Gottesnamens „Kyrios“ auf Jesus bringt die frühe Hochchristologie zum Ausdruck.

Question 33Christology and soteriology

Welche Aussage gibt die klassische Zweinaturenlehre des Konzils von Chalcedon (451) zutreffend wieder?

  1. Christus ist eine göttliche Person mit zwei Naturen, die unvermischt und ungetrennt in ihr vereint sind. Correct answer.
  2. Christus ist ein bloßer Mensch, in dem Gott auf besondere Weise gegenwärtig wirkt.
  3. Christus besitzt eine einzige, aus göttlichem und menschlichem Wesen gemischte Natur.
  4. Christus ist ein vergöttlichter Mensch, dessen menschliche Natur durch die göttliche ersetzt wurde.

Explanation

Chalcedon lehrt eine Person in zwei Naturen, die „unvermischt, unveränderlich, ungetrennt und unteilbar“ bestehen. Damit werden sowohl die Vermischung als auch die Trennung der Naturen abgewiesen.

Question 34Christology and soteriology

Was besagt der Begriff „Soteriologie“ im Kontext der Christologie?

  1. Die Lehre von der Person und den Naturen Christi
  2. Die Lehre von den letzten Dingen und dem Endgericht
  3. Die Lehre von der Inspiration und Kanonizität der Schrift
  4. Die Lehre von der Erlösung des Menschen durch das Heilshandeln Gottes in Jesus Christus Correct answer.

Explanation

Soteriologie ist die Lehre vom Heil und von der Erlösung; sie fragt, wie das Heil durch Jesus Christus zustande kommt. Sie ist von der Christologie als Lehre von Person und Werk Christi zu unterscheiden, aber eng mit ihr verknüpft.

Question 35Christology and soteriology

Welche Deutung des Kreuzestodes Jesu betont die Überwindung der Sünde durch Stellvertretung und Genugtuung?

  1. Die Rekapitulationstheorie des Irenäus
  2. Die Satisfaktionslehre des Anselm von Canterbury Correct answer.
  3. Die Christus-Victor-Theorie des Origenes
  4. Die moralische Vorbildtheorie des Abaelard

Explanation

Anselm deutet den Tod Jesu als Genugtuung, die der Mensch Gott schuldet und die nur der Gottmensch leisten kann. Damit wird die Sünde als Schuldverhältnis verstanden, das durch Stellvertretung ausgeglichen wird.

Question 36Christology and soteriology

In der Christus-Victor-Theorie wird der Kreuzestod Jesu als Sieg über welche Mächte gedeutet?

  1. Über das römische Imperium und seine Statthalter
  2. Über Sünde, Tod und die dämonischen Mächte Correct answer.
  3. Über die menschliche Vernunft und die Philosophie
  4. Über das Gesetz des Mose und den Tempelkult

Explanation

Die Christus-Victor-Theorie versteht den Kreuzestod als Triumph über die Mächte, die den Menschen gefangen halten, nämlich Sünde, Tod und Dämonen. Der Auferstandene erweist sich als Herr über diese Gewalten.

Question 37Christology and soteriology

Welche Bedeutung hat die Auferstehung Jesu für die neutestamentliche Soteriologie nach Paulus?

  1. Sie ist eine symbolische Erzählung ohne heilsgeschichtliche Relevanz.
  2. Sie ist der Erweis der Gottessohnschaft Jesu und die Grundlage der Rechtfertigung der Glaubenden. Correct answer.
  3. Sie beendet die Gültigkeit des Alten Testaments vollständig und endgültig.
  4. Sie ist lediglich der Beweis für die Unsterblichkeit der menschlichen Seele.

Explanation

Paulus verbindet die Auferstehung mit der Einsetzung Jesu als Sohn Gottes in Macht (Röm 1,4) und mit der Rechtfertigung der Glaubenden (Röm 4,25). Die Auferstehung ist damit konstitutiv für das Heil, nicht nur ein nachträglicher Beweis.

Question 38Christology and soteriology

Welche Aussage beschreibt den Unterschied zwischen „Christologie von oben“ und „Christologie von unten“?

  1. Die Christologie von oben ist katholisch, die von unten ausschließlich evangelisch.
  2. Die Christologie von oben betont die Menschheit Jesu, die von unten seine Gottheit.
  3. Die Christologie von oben ist historisch, die von unten rein dogmatisch.
  4. Die Christologie von oben geht vom göttlichen Logos aus, die von unten vom Menschen Jesus und seiner Geschichte. Correct answer.

Explanation

Die Christologie von oben setzt beim präexistenten göttlichen Logos an, der Mensch wird. Die Christologie von unten nimmt ihren Ausgang beim geschichtlichen Jesus von Nazareth und fragt nach seinem Weg zu Gott.

Question 39Christology and soteriology

Welche Funktion hat das Bekenntnis von Nizäa-Konstantinopel (325/381) für die Christologie?

  1. Es legt die Lehre von den zwei Naturen Christi abschließend fest.
  2. Es formuliert die Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater gegen den Arianismus. Correct answer.
  3. Es verurteilt die Bilderverehrung als Häresie.
  4. Es definiert die Lehre vom Fegefeuer und den Ablass.

Explanation

Das Nizänum bekennt den Sohn als „wesensgleich“ (homoousios) mit dem Vater und wehrt damit die arianische Unterordnung des Sohnes ab. Die Zweinaturenlehre wurde erst später in Chalcedon entfaltet.

Question 40Christology and soteriology

Welche soteriologische Deutung vertritt die Rekapitulationstheorie des Irenäus von Lyon?

  1. Christus erwirkt durch sein Blut eine rechtliche Genugtuung gegenüber Gott.
  2. Christus nimmt als zweiter Adam die gesamte Menschheitsgeschichte in sich auf und heilt sie. Correct answer.
  3. Christus zahlt dem Teufel ein Lösegeld für die gefangenen Seelen.
  4. Christus offenbart allein das göttliche Gesetz in vollkommener Form.

Explanation

Irenäus versteht Christus als Haupt der neuen Menschheit, der den Weg Adams rückwärts geht und so die Menschheit heilt und vollendet. Der Begriff „Rekapitulation“ meint dieses Zusammenfassen und Wiederherstellen.

Question 41Christology and soteriology

Was besagt der Begriff „Kenosis“ im Zusammenhang mit Phil 2,7?

  1. Die Übertragung des göttlichen Namens auf den Menschen Jesus
  2. Die Selbstentäußerung des göttlichen Logos, der sich in der Menschwerdung seiner göttlichen Herrlichkeit begibt Correct answer.
  3. Die Verherrlichung Jesu durch die Wundertaten während seines Wirkens
  4. Die Erhöhung Christi nach der Auferstehung zur Rechten Gottes

Explanation

„Kenosis“ bedeutet Entäußerung: Der präexistente Sohn Gottes entäußert sich seiner göttlichen Herrlichkeitsgestalt und nimmt Knechtsgestalt an. Die kenotische Theologie fragt, wie weit diese Selbstentäußerung reicht, ohne die Gottheit Christi aufzugeben.

Question 42Christology and soteriology

Welche Aussage beschreibt die Bedeutung des Titels „Menschensohn“ in den synoptischen Evangelien zutreffend?

  1. Er ist ein Synonym für den römischen Titel „Filius Augusti“.
  2. Er verweist auf die Danielvision vom endzeitlichen Richter und Menschensohn und verbindet Niedrigkeit und Vollmacht Jesu. Correct answer.
  3. Er stammt aus der griechischen Philosophie und bezeichnet den idealen Weisen.
  4. Er ist eine reine Selbstbezeichnung Jesu, die seine bloße Menschlichkeit betont.

Explanation

Der Menschensohn-Titel greift Dan 7 auf, wo der Menschensohn mit den Wolken des Himmels kommt und die Herrschaft empfängt. In den Evangelien verbindet er die gegenwärtige Niedrigkeit Jesu mit seiner endzeitlichen Vollmacht als Richter.

Question 43Christology and soteriology

Welche theologische Funktion hat das Bekenntnis „wahrer Gott und wahrer Mensch“ in der Christologie?

  1. Es behauptet die Identität von Gott und Mensch ohne Unterschied.
  2. Es erklärt die Menschheit Jesu für heilsgeschichtlich bedeutungslos.
  3. Es sichert, dass Gott selbst das Heil wirkt und dass das Heil den Menschen wirklich erreicht. Correct answer.
  4. Es lehrt, dass Jesus nur zeitweise Gott und nur zeitweise Mensch war.

Explanation

Nur wenn Jesus wahrer Gott ist, wirkt Gott selbst das Heil; nur wenn er wahrer Mensch ist, erreicht dieses Heil die menschliche Wirklichkeit. Die Formel wahrt also sowohl die göttliche Urheberschaft als auch die menschliche Vermittlung des Heils.

Question 44Christology and soteriology

Wie deutet die Befreiungstheologie die Soteriologie im Anschluss an die Exodus- und Prophententradition?

  1. Heil wird ausschließlich als jenseitige Seelenrettung nach dem Tod verstanden.
  2. Heil wird als individuelle Gewissensbefriedigung ohne gesellschaftliche Dimension verstanden.
  3. Heil wird als rein liturgisches Geschehen in der Feier der Sakramente verstanden.
  4. Heil wird als umfassende Befreiung von Sünde, Armut und Unterdrückung verstanden und schließt gesellschaftliche Praxis ein. Correct answer.

Explanation

Befreiungstheologische Ansätze lesen das Heil nicht rein jenseitig, sondern als ganzheitliche Befreiung, die geistliche und gesellschaftliche Dimensionen umfasst. Der Exodus und die Propheten dienen als biblische Grundlage für dieses Verständnis.

Question 45Christology and soteriology

Welche Bedeutung hat die Jungfrauengeburt in der klassischen Christologie?

  1. Sie beweist naturwissenschaftlich die Göttlichkeit Jesu.
  2. Sie ersetzt die Lehre von der Präexistenz Christi.
  3. Sie lehrt, dass Jesus keine menschliche Mutter hatte.
  4. Sie bringt zum Ausdruck, dass die Menschwerdung Gottes freies Heilshandeln ist und nicht aus menschlicher Macht hervorgeht. Correct answer.

Explanation

Die Jungfrauengeburt ist in der klassischen Dogmatik ein Zeichen dafür, dass das Heil von Gott ausgeht und nicht vom Menschen bewirkt wird. Sie betont die Initiative Gottes in der Menschwerdung, nicht einen naturwissenschaftlichen Beweis.

Question 46Christology and soteriology

Was unterscheidet die „hoheitliche“ von der „niedrigen“ Christologie der Synoptiker nach klassischer Deutung?

  1. Die hoheitliche ist die Lehre der Reformatoren, die niedrige die der Kirchenväter.
  2. Die hoheitliche betont die Offenbarung der Göttlichkeit Jesu, die niedrige die Verborgenheit unter dem Leiden. Correct answer.
  3. Die hoheitliche ist die Lehre der Synoptiker, die niedrige die des Johannes.
  4. Die hoheitliche leugnet die Menschheit Jesu, die niedrige seine Gottheit.

Explanation

Die hoheitliche Christologie betont das Hervortreten der göttlichen Vollmacht Jesu, etwa in Wundern und Offenbarungsworten. Die niedrige Christologie betont die Verborgenheit Jesu unter Leiden und Niedrigkeit, wie sie besonders im Markusevangelium hervortritt.

Question 47Christology and soteriology

Welche Rolle spielt das Kreuz für die Soteriologie in der Theologie Martin Luthers?

  1. Das Kreuz ist ein bloßes Beispiel für menschliche Leidensfähigkeit ohne Heilswirkung.
  2. Das Kreuz begründet die Verdienstlichkeit menschlicher Werke vor Gott.
  3. Das Kreuz ist ein Zeichen der Macht Gottes, das die weltliche Ordnung bestätigt.
  4. Das Kreuz offenbart Gott gerade in der Verborgenheit und Anfechtung und begründet die Rechtfertigung des Sünders allein aus Gnade. Correct answer.

Explanation

Luther deutet das Kreuz als Ort, an dem Gott sich in der Verborgenheit offenbart, und verbindet es mit der Rechtfertigung allein aus Gnade. Der gekreuzigte Christus ist der Grund, nicht das Verdienst des Heils.

Question 48Christology and soteriology

Welche Aussage beschreibt das Verhältnis von Christologie und Trinitätslehre zutreffend?

  1. Die Trinitätslehre betrifft nur den Heiligen Geist, nicht den Sohn.
  2. Die Christologie ersetzt die Trinitätslehre vollständig.
  3. Die Trinitätslehre ist eine spätere Erfindung, die mit der Christologie nichts zu tun hat.
  4. Die Christologie ist in die Trinitätslehre eingebettet, weil der Sohn als zweite Person der Trinität bekannt wird. Correct answer.

Explanation

Die Christologie ist Teil der Trinitätslehre, insofern der Sohn als ewige zweite Person der göttlichen Trinität bekannt wird. Die Lehre von der Menschwerdung des Sohnes setzt seine Stellung in der Trinität voraus.

Question 49Christology and soteriology

Welche Aussage gibt die Bedeutung des Begriffs „Hypostase“ in der chalkedonensischen Christologie korrekt wieder?

  1. Sie bezeichnet die menschliche Natur Christi im Unterschied zur göttlichen.
  2. Sie bezeichnet die eine Person Christi, in der die beiden Naturen bestehen. Correct answer.
  3. Sie bezeichnet die göttliche Natur Christi im Unterschied zur menschlichen.
  4. Sie bezeichnet die Summe der beiden Naturen ohne personale Einheit.

Explanation

In der chalkedonensischen Formel ist Christus eine Hypostase (Person) in zwei Naturen. Die Hypostase ist der Träger der Einheit, die Naturen sind die beiden Seinsweisen.

Question 50Christology and soteriology

Wie unterscheidet die klassische Theologie zwischen der „ontologischen“ und der „funktionalen“ Christologie?

  1. Die ontologische ist biblisch, die funktionale rein philosophisch.
  2. Die ontologische fragt nach dem Sein Christi, die funktionale nach seiner Heilsbedeutung und Funktion für den Menschen. Correct answer.
  3. Die ontologische fragt nach der Heilsbedeutung, die funktionale nach dem Sein Christi.
  4. Die ontologische ist die Lehre der Ostkirche, die funktionale die der Westkirche.

Explanation

Die ontologische Christologie fragt, wer Christus seinem Sein nach ist, die funktionale fragt, was er für das Heil des Menschen bewirkt. Beide Perspektiven sind aufeinander bezogen, dürfen aber nicht verwechselt werden.