Bibelinterpretation und patristische Hermeneutik
Die Hermeneutik fragt, wie die Schrift in der Orthodoxie gelesen wird. Geprüft werden das Verhältnis von Schrift und Tradition, der Unterschied von alexandrinischer und antiochenischer Exegese, die Typologie und der Umgang mit historisch-kritischer Methode.
Schrift in der Tradition
Schrift und Tradition werden nicht als zwei Quellen gedacht; die Schrift ist das Herz der Tradition und wird in der Liturgie zum Sprechen gebracht. Der „Sitz im Leben“ des Textes ist für die Orthodoxie zuerst der Gottesdienst. Verbindlich ist der consensus patrum – nicht die Summe aller Vätersätze, sondern die Übereinstimmung in der Glaubensregel.
Alexandrinisch und antiochenisch
Alexandria (Origenes, Klemens) betont den geistlichen Sinn, die Allegorie und die theoria; Antiochen (Diodor von Tarsus, Theodor von Mopsuestia, Johannes Chrysostomus) betont den Literalsinn und die historische Verankerung. Theodor wurde 553 im Zusammenhang der Drei Kapitel verurteilt – nicht weil Antiochen falsch wäre, sondern wegen seiner Christologie. Beide Schulen sind keine Gegensätze, sondern Akzentuierungen; die Liturgie verbindet sie.
Typologie
Typologie liest Ereignisse des Alten Testaments als Vorabbildungen Christi: Jona drei Tage im Fisch (Mt 12,40), „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (Hos 11,1 / Mt 2,15), das Opfer Isaaks (Gen 22) als Präfiguration des Kreuzes. Typologie ist kein Beweisverfahren, sondern eine Lesehaltung, die vom Christusereignis her auf die Schrift zurückschaut. Neben dem Literalsinn kennt die Tradition den tropologischen (moralischen) und den anagogischen (eschatologischen) Sinn.
Arbeitsbeispiel
Aufgabe: „Erläutern Sie, wie Gen 22 patristisch gelesen wird.“ Skizze: (1) Literalsinn: Gott prüft Abraham, das Kind wird verschont, ein Widder tritt an seine Stelle; (2) typologisch: Isaak ist Typos Christi, der Widder verweist auf das Lamm Gottes; (3) die Unterscheidung von Prüfung und Menschenopfer ist religionsgeschichtlich zu sichern, sonst wird Gott zumKindermörder; (4) tropologisch: Glaube und Gehorsam Abrahams als Vorbild; (5) anagogisch: Verweis auf die Vollendung.
Fehlerquellen
Allegorie als Beliebigkeit betreiben; historisch-kritische Exegese pauschal als unorthodox abweisen (orthodoxe Theologie nutzt sie durchaus, aber innerhalb der Glaubensregel); Typologie als Prognose missverstehen; den Literalsinn für den einzigen Sinn halten.