El repartimiento de Sevilla y la placa de Triana
En el archivo municipal de Sevilla, un grupo vecinal prepara una placa para el barrio de Triana. Maneja tres documentos: el Libro de Repartimiento de 1252, que registra 1.000 caballeros y 300 peones castellanos que reciben casas y heredades; una lista fiscal de la aljama mudéjar de 1253, con 420 familias musulmanas obligadas a pagar 12.000 maravedís; y una petición de 1254 de pobladores cristianos que se quejan de que 'muchas casas están yermas'. El texto propuesto dice: 'En 1248 Sevilla quedó vacía y fue repoblada por castellanos'. El concejo pide un informe para evitar una polémica. Hay que tener en cuenta que el Repartimiento es una norma de adjudicación, no un censo, y que la lista fiscal solo recoge a los contribuyentes de la aljama. Además, la palabra 'repoblación' se usa en las fuentes, pero no implica necesariamente despoblación total.
1. Contrasta las tres fuentes: ¿qué permite afirmar cada una sobre la población de Sevilla tras 1248 y qué no permite? Razona sobre la naturaleza documental.
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El Repartimiento de 1252 es una norma de adjudicación: prueba que la Corona organizó el reparto de casas y heredades entre 1.000 caballeros y 300 peones castellanos, no que toda la ciudad estuviera vacía. La lista fiscal de 1253 es más útil para medir presencia musulmana: registra 420 familias de la aljama obligadas a pagar 12.000 maravedís, aunque solo incluye contribuyentes, no a toda la población. La petición de 1254 muestra que había casas yermas y dificultades de repoblación, pero 'yermas' no significa ciudad desierta. Ninguna fuente es un censo general. En conjunto, sostienen sustitución de élites y presión fiscal sobre los musulmanes, no vaciamiento total. La placa confunde el lenguaje jurídico de la repoblación con una fotografía demográfica.
2. Explica por qué 'repoblación' no equivale a 'vaciamiento' y qué conceptos historiográficos usarías para describir la situación (ruptura, continuidad, sustitución de élites, marginalización).
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'Repoblación' en las fuentes medievales designa la organización jurídica y social de un espacio conquistado: reparto de propiedades, fueros, atracción de pobladores y cambio de titularidad. No equivale a que no quedara nadie. En Sevilla tras 1248 hubo ruptura política -nuevo soberano, pérdida de derechos para los musulmanes- y continuidad demográfica parcial, visible en la aljama de Triana. Los conceptos útiles son sustitución de élites, marginalización legal de la población musulmana, segmentación social y, en algunos casos, expulsión o emigración. Conviene evitar dos extremos: el relato de 'tierra vacía' y el de una armonía sin conflicto. La documentación permite hablar de una repoblación selectiva y conflictiva, con pobladores cristianos que se quejan de casas yermas y una comunidad mudéjar que sigue tributando.
3. Redacta una alternativa de dos o tres frases para la placa y añade una advertencia metodológica.
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Alternativa: 'Tras la conquista de 1248, Sevilla conoció un proceso de repoblación y sustitución de élites: la Corona repartió casas y heredades entre pobladores cristianos, mientras la comunidad musulmana de Triana permaneció y fue sometida a tributación. El resultado no fue una ciudad vacía, sino una sociedad segmentada.' Advertencia metodológica: 'Las cifras proceden de un repartimiento y de una lista fiscal, no de un censo; deben leerse como indicios de titulares y contribuyentes, no como población total.' Pediría además libros de apeo, testamentos y registros parroquiales para matizar.