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Balearic Islands PAU History of Philosophy practice questions

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First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.

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Question 1Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la alegoría de la caverna de Platón, ¿qué representa el sol que se contempla fuera de la cueva?

  1. La Idea del Bien, principio de inteligibilidad y de ser de todo lo demás Correct answer.
  2. El alma irascible que impulsa al hombre a la acción política
  3. El mundo sensible de las cosas materiales que percibimos por los sentidos
  4. La opinión verdadera que se forma a partir de la percepción

Explanation

Platón ordena la alegoría según grados de conocimiento: las sombras, los objetos, el fuego y, finalmente, el sol. El sol simboliza la Idea del Bien, que hace inteligibles las demás Ideas y les confiere su ser, igual que el sol visible permite ver y nutre lo vivo.

Question 2Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Según la teoría platónica del conocimiento, ¿cuál es el objeto propio de la ciencia (episteme) frente a la opinión (doxa)?

  1. Las convenciones sociales aceptadas por la mayoría
  2. Las cosas sensibles cambiantes captadas por la percepción
  3. Las Ideas inmutables captadas por la inteligencia Correct answer.
  4. Las imágenes y sombras producidas por la imaginación

Explanation

Para Platón la episteme versa sobre lo que es siempre de la misma manera, es decir, las Ideas, accesibles solo al intelecto. La doxa, en cambio, se ocupa de lo sensible y cambiante, que participa del ser sin ser plenamente.

Question 3Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la República, Platón divide el alma en tres partes. ¿Qué función asigna a la parte racional (logistikon)?

  1. Gobernar y deliberar sobre lo conveniente para el conjunto Correct answer.
  2. Temer la muerte y obedecer las costumbres heredadas
  3. Soportar el esfuerzo y buscar el reconocimiento
  4. Desear los placeres corporales y el beneficio económico

Explanation

La parte racional es la que razona y debe dirigir el alma, igual que los filósofos deben gobernar la ciudad justa. Su virtud propia es la sabiduría (sofía) y su sede se sitúa en la cabeza.

Question 4Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles distingue cuatro causas del ente. ¿Cuál de ellas explica el fin o aquello para lo que algo existe?

  1. La causa eficiente
  2. La causa material
  3. La causa final Correct answer.
  4. La causa formal

Explanation

La causa final (telos) responde a la pregunta por el para qué de un ser natural o artificial. Aristóteles la considera la causa primera en el orden explicativo, pues determina la forma y orienta el proceso de generación.

Question 5Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Cómo define Aristóteles la virtud ética en la Ética a Nicómaco?

  1. Como un hábito electivo que consiste en un término medio relativo a nosotros Correct answer.
  2. Como una idea eterna que el alma recuerda tras su caída en el cuerpo
  3. Como un sentimiento innato que la educación no puede modificar
  4. Como una ley escrita que la ciudad impone a los ciudadanos

Explanation

La virtud ética es un hexis prohairetiké, un hábito adquirido por repetición que elige el término medio entre exceso y defecto según la recta razón. Ese medio no es aritmético sino relativo a la situación y al sujeto.

Question 6Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la metafísica aristotélica, ¿qué caracteriza al acto (energeia) frente a la potencia (dynamis)?

  1. Es la materia indeterminada que aún no tiene forma
  2. Es la realización o el ejercicio pleno de una capacidad Correct answer.
  3. Es la mera capacidad de llegar a ser algo distinto
  4. Es el cambio accidental que sufre una sustancia

Explanation

El acto es la existencia efectiva y el ejercicio de una capacidad, mientras la potencia es la capacidad de llegar a ser. El movimiento se explica como paso de la potencia al acto, y el acto es anterior y más perfecto que la potencia.

Question 7Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

San Agustín aborda la relación entre fe y razón. ¿Qué fórmula resume mejor su postura?

  1. Fe y razón son incompatibles y deben mantenerse separadas
  2. Comprendo para creer: la razón demuestra por sí sola toda revelación
  3. Creo para comprender: la fe precede y orienta la inteligencia Correct answer.
  4. La razón sustituye definitivamente a la fe en el creyente maduro

Explanation

Agustín sostiene que la fe abre el camino a la comprensión: creer es condición para entender (crede ut intelligas), aunque también reconoce que la razón ayuda a esclarecer el contenido de la fe (intellige ut credas). Fe y razón se complementan en la búsqueda de la verdad.

Question 8Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Dónde busca San Agustín la verdad que el hombre desea conocer, según su obra De vera religione y las Confesiones?

  1. En el interior del hombre, en el alma iluminada por Dios Correct answer.
  2. En el mundo exterior de los astros y los elementos
  3. En los libros de los filósofos paganos
  4. En la autoridad de los gobernantes romanos

Explanation

Agustín formula la conocida exhortación a no salir fuera de uno mismo: la verdad habita en el interior del hombre. La iluminación divina permite al alma conocer las verdades eternas, de modo que el camino hacia la verdad es introspectivo y teológico.

Question 9Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Santo Tomás de Aquino distingue entre verdades de razón y verdades de fe. ¿Qué consecuencia extrae de esta distinción?

  1. Que no puede haber contradicción real entre la razón y la fe Correct answer.
  2. Que la filosofía debe someterse a la teología como su sierva servil
  3. Que la razón autónoma debe abandonar todo discurso sobre Dios
  4. Que la teología puede demostrar racionalmente todos sus misterios

Explanation

Tomás sostiene que la gracia no destruye la naturaleza sino que la perfecciona, y que la verdad no puede contradecir a la verdad. Por eso la razón y la fe, aunque proceden por caminos distintos, no pueden entrar en conflicto real; los misterios superan la razón pero no la niegan.

Question 10Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Cuál de las cinco vías tomistas parte del movimiento para llegar a la existencia de Dios?

  1. La vía del gobierno del mundo
  2. La vía del primer motor inmóvil Correct answer.
  3. La vía de la contingencia de los entes
  4. La vía de los grados de perfección

Explanation

La primera vía parte del hecho de que las cosas se mueven y asciende a un primer motor que mueve sin ser movido, identificado con Dios. En ella se apoya en la distinción aristotélica entre potencia y acto para rechazar una cadena infinita de motores.

Question 11Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la teoría hilemórfica aristotélica, ¿qué relación guardan materia y forma en un ente natural?

  1. La materia es la esencia y la forma es un accidente añadido
  2. La forma es el sustrato material y la materia su configuración
  3. La materia es el principio indeterminado y la forma lo determina como un qué Correct answer.
  4. Materia y forma son dos sustancias completas unidas externamente

Explanation

Aristóteles concibe el ente natural como compuesto de materia (hyle) y forma (morphé), donde la forma actualiza la materia y constituye la esencia de la cosa. No son dos sustancias, sino dos principios cooriginarios de una única sustancia.

Question 12Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Platón ilustra la ascensión del conocimiento con la analogía de la línea dividida. ¿Qué dos grandes ámbitos separa?

  1. El ámbito de la ley positiva y el de la ley natural
  2. El ámbito de la retórica y el de la poesía
  3. El ámbito de la opinión (doxa) y el de la ciencia (episteme) Correct answer.
  4. El ámbito del alma y el del cuerpo

Explanation

La línea dividida en segmentos desiguales distingue el mundo sensible, objeto de opinión, del mundo inteligible, objeto de ciencia. Dentro de cada uno se distinguen dos grados: imaginación y creencia en el primero, pensamiento discursivo e intelección en el segundo.

Question 13Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles sostiene que el alma es la entelequia de un cuerpo natural organizado. ¿Qué implica esta definición?

  1. Que el alma es un accidente pasajero producido por la imaginación
  2. Que el alma es una parte material del cuerpo que se disuelve con él
  3. Que el alma es una sustancia separada que habita el cuerpo como un piloto su nave
  4. Que el alma es la forma y el acto primero de un cuerpo vivo con órganos Correct answer.

Explanation

En el De anima el alma es definida como entelequia primera de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia, es decir, su forma o principio de actividad. Esto implica la unidad sustancial de alma y cuerpo, frente a cualquier dualismo de tipo platónico.

Question 14Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la ética agustiniana, ¿qué papel desempeña el libre albedrío en relación con el mal?

  1. El libre albedrío es la causa del mal moral, pues el mal no tiene entidad propia Correct answer.
  2. El libre albedrío es una ilusión y el mal proviene directamente de Dios
  3. El libre albedrío pertenece solo a los seres inanimados
  4. El libre albedrío es la prueba de que el mal es una sustancia positiva

Explanation

Agustín explica el mal como privación del bien y no como sustancia creada por Dios. El mal moral proviene del uso desordenado del libre albedrío, que es un bien otorgado por Dios pero susceptible de desviarse hacia lo inferior.

Question 15Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Qué diferencia establece Tomás de Aquino entre los artículos de fe y los preámbulos de la fe?

  1. Los artículos son misterios indemostrables y los preámbulos son verdades demostrables por la razón Correct answer.
  2. Ambos son igualmente demostrables por la filosofía natural
  3. Los artículos son demostrables y los preámbulos son indemostrables
  4. Ambos son igualmente inaccesibles a la razón humana

Explanation

Los preámbulos de la fe, como la existencia de Dios o la inmortalidad del alma, pueden ser demostrados por la razón natural y sirven de introducción a la fe. Los artículos de fe, como la Trinidad, son misterios que exceden la capacidad demostrativa de la razón y se aceptan por revelación.

Question 16Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el Timeo, Platón explica la formación del cosmos. ¿Qué figura introduce como artífice que ordena la materia según las Ideas?

  1. El primer motor
  2. El intelecto agente
  3. El motor inmóvil
  4. El demiurgo Correct answer.

Explanation

El demiurgo del Timeo es un artífice mítico que, mirando al modelo de las Ideas, ordena el caos material e imprime en él la racionalidad. No es un creador omnipotente, sino una figura que explica la inteligibilidad del cosmos sensible.

Question 17Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles clasifica las virtudes dianoéticas. ¿Cuál de las siguientes es una de ellas?

  1. La templanza
  2. La sabiduría práctica (phronesis) Correct answer.
  3. La justicia
  4. La fortaleza

Explanation

Las virtudes dianoéticas o intelectuales son la ciencia, el arte, la prudencia o sabiduría práctica, la sabiduría teórica y el intelecto. La phronesis es la disposición práctica que permite deliberar bien sobre lo que conviene hacer.

Question 18Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Qué tesis central defiende Platón con la teoría de la reminiscencia (anamnesis)?

  1. Que las Ideas son construcciones mentales sin realidad propia
  2. Que todo conocimiento se origina exclusivamente en la experiencia sensible
  3. Que el alma se genera con el cuerpo y muere con él
  4. Que conocer es recordar Ideas contempladas por el alma antes de nacer Correct answer.

Explanation

La anamnesis sostiene que el alma ha contemplado las Ideas antes de unirse al cuerpo y que aprender consiste en actualizar ese saber latente. El diálogo Menón lo ilustra con el esclavo que resuelve un problema geométrico guiado por preguntas.

Question 19Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la filosofía de San Agustín, ¿qué son las rationes seminales?

  1. Razones matemáticas que el hombre descubre mediante la demostración
  2. Razones eternas que existen en la mente de Dios y actúan como arquetipos de las cosas Correct answer.
  3. Leyes políticas que ordenan la convivencia de la ciudad terrena
  4. Semillas materiales que generan espontáneamente los seres vivos

Explanation

Las rationes seminales o razones causales son los modelos o principios presentes en la mente divina según los cuales Dios crea y despliega las cosas en el tiempo. Permiten conciliar el relato bíblico de la creación con el desarrollo gradual de los seres naturales.

Question 20Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Santo Tomás distingue la esencia de la existencia en los entes creados. ¿Qué se sigue de esta distinción?

  1. Que solo Dios tiene esencia y carece de existencia
  2. Que la existencia de las criaturas es idéntica a su naturaleza
  3. Que en toda criatura el ser es recibido y por tanto no es necesario Correct answer.
  4. Que en toda criatura la esencia implica necesariamente su existencia

Explanation

En los entes finitos la esencia no incluye la existencia, que les es dada o participada; por eso son contingentes. Solo en Dios esencia y existencia coinciden, y por eso se le llama el Ser mismo subsistente.

Question 21Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Cómo entiende Aristóteles la felicidad (eudaimonia) como fin último de la acción humana?

  1. Como el placer corporal sostenido durante toda la vida
  2. Como la acumulación de riquezas que asegura la independencia
  3. Como la actividad del alma conforme a la virtud más perfecta Correct answer.
  4. Como el honor y el reconocimiento que otorgan los ciudadanos

Explanation

La eudaimonia es la actividad del alma según la virtud, y en su grado más alto según la virtud más perfecta, la sabiduría teórica. No es un estado pasivo ni un bien externo, sino un ejercicio continuado de la excelencia humana.

Question 22Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el mito del carro alado del Fedro, ¿qué representa el auriga?

  1. La parte racional que debe guiar a los caballos Correct answer.
  2. El cuerpo material que arrastra al alma
  3. La parte concupiscible del alma
  4. La parte irascible del alma

Explanation

El auriga simboliza la razón, que debe conducir a los dos caballos: uno de buena naturaleza y otro indócil, que representan las partes irascible y concupiscible. El mito ilustra el conflicto interno del alma y su caída desde la contemplación de las Ideas.

Question 23Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

¿Qué relación establece Tomás de Aquino entre la ley natural y la ley eterna?

  1. La ley eterna es una parte de la ley natural positiva
  2. La ley natural es una participación de la ley eterna en la criatura racional Correct answer.
  3. La ley natural se opone a la ley eterna y la deroga en la práctica
  4. La ley natural es independiente de Dios y surge de la convención humana

Explanation

La ley eterna es la ordenación de la razón divina que gobierna todas las cosas; la ley natural es la participación de esa ley en la criatura racional, que la descubre mediante la razón práctica. De ahí que sus preceptos primeros sean evidentes y universales.

Question 24Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Según Platón, ¿qué caracteriza a las Ideas frente a las cosas sensibles?

  1. Son múltiples, cambiantes y accesibles a los sentidos
  2. Son copias imperfectas de las cosas materiales
  3. Son productos de la imaginación colectiva
  4. Son únicas, inmutables y accesibles al intelecto Correct answer.

Explanation

Las Ideas son realidades inteligibles, eternas, inmutables y universales, mientras las cosas sensibles son múltiples, cambiantes y meramente participadas. La relación se invierte respecto de la opción que hace de las Ideas copias de lo sensible.

Question 25Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles distingue entre sustancia primera y sustancia segunda. ¿Qué designa la sustancia primera?

  1. El género supremo de las categorías
  2. La especie universal, como hombre o caballo
  3. El accidente que cualifica a un sujeto
  4. El individuo concreto, como este hombre o este caballo Correct answer.

Explanation

En el libro de las Categorías la sustancia primera es el individuo concreto, que es sujeto de predicación y no se predica de otro. La sustancia segunda es la especie o el género que se predican del individuo.

Question 26Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el libro VI de la República, Platón divide el mundo inteligible en dos secciones. ¿Qué corresponde a la sección superior de ese ámbito inteligible?

  1. Las imágenes de las cosas sensibles, como sombras y reflejos en el agua.
  2. Las Ideas mismas, alcanzadas por la dialéctica a partir de un principio no hipotético. Correct answer.
  3. Los objetos matemáticos, que se estudian por hipótesis sin remontarse a un principio no hipotético.
  4. Los cuerpos naturales y sus cualidades, objeto de creencia (pistis).

Explanation

En la analogía de la línea, el segmento inteligible se subdivide: la parte inferior corresponde al pensamiento discursivo (dianoia) que parte de hipótesis, y la superior a la inteligencia (noesis) que capta las Ideas por la dialéctica, remontándose a un principio no hipotético. Las sombras y los cuerpos pertenecen al ámbito visible, no al inteligible.

Question 27Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles distingue cuatro tipos de causa. Si preguntamos por qué una estatua de bronce es una estatua, ¿qué causa corresponde al bronce del que está hecha?

  1. Causa eficiente.
  2. Causa final.
  3. Causa material. Correct answer.
  4. Causa formal.

Explanation

La causa material es aquello de lo que algo está hecho y que permanece en el resultado: el bronce respecto de la estatua. La forma sería la figura de la estatua, el agente el escultor y el fin aquello para lo que se hace.

Question 28Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Según san Agustín, ¿qué distingue propiamente al tiempo de la eternidad divina?

  1. El tiempo pertenece a las criaturas racionales y la eternidad a las irracionales, que no cambian.
  2. El tiempo es una medida objetiva del movimiento cósmico, mientras que la eternidad es la suma de todos los tiempos.
  3. El tiempo es distensión del alma que vive el presente, mientras que la eternidad es un presente permanente sin pasado ni futuro. Correct answer.
  4. El tiempo es creado y la eternidad también, pero esta última se mide en siglos en lugar de días.

Explanation

En el libro XI de las Confesiones, Agustín concluye que el tiempo es una distensión del alma (distentio animi) que retiene el pasado, atiende al presente y espera el futuro. La eternidad, en cambio, es el presente estable de Dios, sin sucesión ni mutación.

Question 29Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la Suma teológica, Tomás de Aquino afirma que la existencia de Dios puede demostrarse por la razón. ¿Qué presupone ese argumento sobre la relación entre fe y razón?

  1. Que la razón puede alcanzar algunas verdades de fe sin necesidad de la revelación, aunque estas se aceptan también por fe. Correct answer.
  2. Que la razón demuestra todos los misterios revelados, incluida la Trinidad.
  3. Que razón y fe se contradicen y deben mantenerse separadas.
  4. Que la fe sustituye a la razón en toda investigación filosófica.

Explanation

Tomás sostiene que hay preámbulos de la fe, como la existencia de Dios, demostrables racionalmente, mientras los misterios estrictos se aceptan solo por revelación. La razón conserva así su autonomía sin agotar el contenido de la fe.

Question 30Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el mito de la caverna, ¿qué simboliza el ascenso del prisionero desde el fondo de la caverna hasta el exterior?

  1. El proceso educativo del alma que se vuelve desde lo sensible hacia las Ideas. Correct answer.
  2. La liberación de las pasiones mediante la gimnasia y la música.
  3. La condena del filósofo por parte de la ciudad democrática.
  4. La creación del mundo sensible por el demiurgo.

Explanation

Platón presenta la educación (paideia) como un giro del alma entera desde las apariencias sensibles hacia la verdad inteligible. El ascenso por la caverna representa ese recorrido gradual del conocimiento hasta la Idea del bien.

Question 31Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles analiza el cambio en la Física. En el paso de un bloque de mármol a una estatua, ¿qué permanece como sustrato del cambio?

  1. El fin, que se actualiza al completarse la obra.
  2. El motor inmóvil, que mueve sin ser movido.
  3. La materia, que permanece privada de la nueva forma antes de recibirla. Correct answer.
  4. La forma, que se sustituye por otra forma accidental.

Explanation

En el cambio sustancial y accidental, Aristóteles distingue tres principios: el sustrato o materia, la privación de la forma y la forma que se adquiere. El mármol es el sustrato que persiste mientras se pierde una figura y se adquiere otra.

Question 32Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

San Agustín distingue entre el libre albedrío y la libertad auténtica. ¿Cómo entiende esa relación tras la caída original?

  1. El libre albedrío y la gracia son incompatibles, por lo que solo los filósofos conservan la libertad.
  2. La gracia anula el libre albedrío para que el hombre obre solo por impulso divino.
  3. El libre albedrío subsiste, pero sin la gracia la voluntad está inclinada al pecado y no alcanza la verdadera libertad. Correct answer.
  4. El libre albedrío se pierde por completo con el pecado, de modo que el hombre ya no puede elegir nada.

Explanation

Agustín mantiene que el libre albedrío es una facultad natural que no se destruye con el pecado, pero la voluntad queda debilitada y necesita la gracia para orientarse al bien. La verdadera libertad (libertas) consiste en poder no pecar, don que se alcanza con la gracia.

Question 33Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Tomás de Aquino define la ley natural como participación de la ley eterna en la criatura racional. ¿Qué implica esta definición para el conocimiento moral?

  1. Que la razón humana puede conocer los primeros principios prácticos que orientan la acción hacia el bien. Correct answer.
  2. Que la ley natural se conoce por revelación sobrenatural y no por la razón.
  3. Que la ley natural es una convención variable según cada cultura.
  4. Que la ley natural se reduce a los preceptos positivos de cada Estado.

Explanation

La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional, que la conoce mediante la razón práctica. Sus primeros preceptos, como hacer el bien y evitar el mal, son evidentes por sí mismos para la sindéresis.

Question 34Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el Fedón, Platón sostiene que el filósofo debe practicar la separación del alma respecto del cuerpo. ¿Qué razón ofrece para ello?

  1. Que la sensación y el razonamiento conducen siempre a las mismas conclusiones.
  2. Que el alma se disuelve con el cuerpo y debe aprovechar la vida presente.
  3. Que el cuerpo es la única fuente fiable de conocimiento verdadero.
  4. Que el cuerpo es un obstáculo para la contemplación de la verdad y contamina el alma con pasiones. Correct answer.

Explanation

Para Platón, el cuerpo introduce perturbaciones, deseos y errores que dificultan la captación de las Ideas. La filosofía es preparación para la muerte, entendida como purificación del alma respecto de lo corporal.

Question 35Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles afirma en la Ética a Nicómaco que la virtud ética es un hábito (hexis). ¿Qué rasgo define propiamente ese hábito?

  1. Ser una pasión momentánea que surge sin deliberación previa.
  2. Ser un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón práctica y fijado por el hábito. Correct answer.
  3. Ser una disposición innata que no puede modificarse con la práctica.
  4. Ser una facultad teórica orientada a la contemplación de lo inmutable.

Explanation

La virtud ética es un hábito de elección que consiste en un término medio entre el exceso y el defecto, relativo a nosotros y fijado por la recta razón. Se adquiere mediante la repetición de actos, no por naturaleza.

Question 36Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En el De libero arbitrio, Agustín analiza el origen del mal moral. ¿Qué tesis defiende?

  1. Que el mal es inevitable porque la voluntad humana carece de libre albedrío.
  2. Que el mal es una sustancia creada por Dios para probar a los hombres.
  3. Que el mal se identifica con la materia, que es intrínsecamente perversa.
  4. Que el mal es la ausencia de bien y procede de la mala voluntad que se aparta del bien inmutable. Correct answer.

Explanation

Agustín sostiene que el mal no tiene entidad propia, sino que es privación de bien. El mal moral surge de la voluntad libre que se aparta de Dios y se vuelve hacia los bienes inferiores.

Question 37Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Tomás de Aquino afirma que el alma humana es forma sustancial del cuerpo. ¿Qué consecuencia se sigue de ello respecto de la unión entre alma y cuerpo?

  1. Que el alma es una sustancia completa que usa el cuerpo como instrumento externo.
  2. Que el hombre es un compuesto accidental de dos sustancias completas, alma y cuerpo.
  3. Que el hombre es una unidad sustancial, de modo que el alma informa y vivifica la materia corporal. Correct answer.
  4. Que el cuerpo es la forma y el alma la materia del compuesto humano.

Explanation

Al ser forma sustancial, el alma se une a la materia para constituir una única naturaleza humana, no dos sustancias yuxtapuestas. De ahí que el hombre sea una unidad sustancial de cuerpo y alma.

Question 38Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Platón sostiene en la República que el alma tiene tres partes. ¿Qué parte corresponde a la función de deliberar y gobernar el conjunto?

  1. La parte vegetativa, encargada de la nutrición y el crecimiento.
  2. La parte racional, que delibera y debe dirigir las otras dos. Correct answer.
  3. La parte irascible, sede del ánimo y la agresividad.
  4. La parte concupiscible, sede de los apetitos corporales.

Explanation

Platón distingue en el alma la parte racional, la irascible y la concupiscible. La racional es la que razona y, en el alma justa, ejerce el gobierno sobre las otras dos, igual que el filósofo rige la ciudad.

Question 39Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

Aristóteles sostiene que el primer motor mueve sin ser movido. ¿Qué tipo de causalidad ejerce sobre el cosmos?

  1. Causa material, pues es el sustrato del que se componen los astros.
  2. Causa eficiente que impulsa físicamente los cuerpos celestes.
  3. Causa final, pues todas las cosas tienden hacia él como bien supremo. Correct answer.
  4. Causa formal inmanente que constituye la esencia de cada ser natural.

Explanation

El motor inmóvil mueve como objeto de deseo y de intelección, es decir, como causa final. Es acto puro sin potencialidad, y por ello no puede ser movido ni ejercer una acción física sobre el mundo.

Question 40Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas)

En la metafísica tomista, ¿cómo se relacionan la esencia y el acto de ser (esse) en las criaturas?

  1. La esencia es potencia y el acto de ser la actualiza, por lo que en la criatura se distinguen realmente. Correct answer.
  2. Son idénticos, de modo que cada criatura es su propio ser necesario.
  3. La esencia es el acto de ser y la existencia su mera posibilidad.
  4. La existencia es un accidente añadido a una esencia ya existente.

Explanation

En los entes creados, la esencia no incluye la existencia: es potencia respecto del acto de ser, que recibe de Dios. Solo en Dios esencia y ser coinciden, pues es el Ser subsistente.

Question 41Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

En la primera de sus Meditaciones, Descartes somete a duda las creencias sensibles apelando principalmente a que...

  1. la razón matemática demuestra que los sentidos son contradictorios en todos sus juicios
  2. la experiencia sensible depende del entendimiento y sin él no produce ninguna idea
  3. el cuerpo humano está gobernado por un espíritu vital que distorsiona la percepción
  4. los sentidos a veces nos engañan y es prudente no fiarse por completo de quien alguna vez nos ha engañado Correct answer.

Explanation

Descartes justifica la duda sobre los sentidos con el argumento de la falibilidad: puesto que los sentidos han errado en ocasiones, no es prudente confiar en ellos de manera absoluta. Este es el primer peldaño de la duda metódica, antes del argumento del sueño y del genio maligno.

Question 42Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

Según Hume, cuando afirmamos que «el fuego produce calor» lo que realmente expresamos es...

  1. una costumbre mental nacida de la observación repetida de una conjunción constante Correct answer.
  2. una conexión necesaria captada por la razón pura entre dos esencias
  3. una intuición intelectual de la sustancia ígnea que causa el calor
  4. un principio analítico cuya negación implica contradicción

Explanation

Hume reduce la idea de conexión necesaria a un sentimiento o hábito generado por la experiencia repetida de conjunciones constantes. No percibimos la potencia causal misma, sino la transición habitual de la imaginación entre ideas. Por eso la necesidad causal no es un rasgo objetivo del mundo.

Question 43Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

En la ontología de la Ética de Spinoza, la única sustancia existente se identifica con...

  1. Dios o la Naturaleza, con infinitos atributos, de los que conocemos dos Correct answer.
  2. el conjunto de las mónadas simples sin ventanas
  3. la voluntad divina entendida como libre arbitrio
  4. la materia extensa regida por leyes mecánicas

Explanation

Spinoza define la sustancia como aquello que es en sí y se concibe por sí, y la identifica con Dios o la Naturaleza. De sus infinitos atributos la mente humana conoce solo la extensión y el pensamiento. De ahí su monismo y su paralelismo psicofísico.

Question 44Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

La distinción leibniziana entre verdades de razón y verdades de hecho establece que las primeras...

  1. se reducen a conjunciones constantes observadas
  2. dependen de la experiencia y son siempre contingentes
  3. son innatas y las segundas se adquieren por hábito
  4. son necesarias y su opuesto es imposible, mientras las segundas son contingentes Correct answer.

Explanation

Para Leibniz, las verdades de razón son necesarias y su negación implica contradicción, mientras que las verdades de hecho son contingentes y se fundan en el principio de razón suficiente. Esta distinción anticipa la diferencia humeana entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho, aunque Leibniz no la reduce al hábito.

Question 45Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

El argumento cartesiano del «genio maligno» introduce en la duda metódica la hipótesis de que...

  1. la memoria es la facultad que garantiza la verdad de las demostraciones
  2. los sentidos son la única fuente fiable de conocimiento
  3. el mundo exterior no existe porque es contradictorio en sí mismo
  4. un ser todopoderoso podría engañarme incluso en las verdades matemáticas más evidentes Correct answer.

Explanation

El genio maligno radicaliza la duda: no solo los sentidos y los sueños son sospechosos, sino también las verdades matemáticas, pues un ser omnipotente podría hacer que me equivoque en ellas. Con ello Descartes busca un principio que resista incluso a ese engaño máximo, el cogito.

Question 46Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

Hume clasifica las «impresiones» frente a las «ideas» señalando que las impresiones son...

  1. copias debilitadas de ideas previas almacenadas en la memoria
  2. percepciones más vivaces y originarias, y las ideas son copias menos vivaces Correct answer.
  3. conceptos abstractos formados por la razón sin apoyo sensible
  4. juicios sobre relaciones necesarias entre sustancias

Explanation

En el Treatise, Hume distingue impresiones e ideas por su fuerza y vivacidad: las impresiones son las percepciones originarias, y las ideas son copias o imágenes debilitadas de aquellas. Esta distinción sirve de criterio empirista para decidir si un término tiene significado.

Question 47Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

Para Descartes, la primera verdad indudable, el cogito, se formula como «pienso, luego existo» porque...

  1. la existencia del cuerpo se deduce antes que la del pensamiento
  2. incluso al dudar de todo, el acto de dudar presupone la existencia del sujeto que duda Correct answer.
  3. la duda es un error que debe superarse mediante la fe
  4. el pensamiento es una sustancia extensa que se mueve

Explanation

El cogito resiste la duda hiperbólica porque el propio acto de dudar es un modo de pensar, y para pensar hay que existir. Descartes concluye así que el sujeto es una cosa pensante, res cogitans, distinta del cuerpo.

Question 48Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

La crítica de Hume a la idea de «yo» o sustancia espiritual concluye que...

  1. la identidad personal se funda en un contrato social
  2. el yo es la sustancia pensante demostrada por el cogito
  3. no hay impresión alguna de un yo permanente, solo haces de percepciones sucesivas Correct answer.
  4. el yo es una sustancia simple e idéntica captada por intuición intelectual

Explanation

Hume sostiene que nunca percibimos un yo estable, sino percepciones particulares que se suceden. La identidad personal es, para él, una ficción de la imaginación basada en la semejanza y la causalidad entre percepciones.

Question 49Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

El «dualismo de sustancias» cartesiano sostiene que...

  1. mente y cuerpo son dos atributos de una única sustancia
  2. mente y cuerpo son dos sustancias distintas, pensante y extensa, unidas en el ser humano Correct answer.
  3. cuerpo y mente son dos mónadas sin comunicación
  4. solo existe la materia y la mente es un epifenómeno

Explanation

Descartes distingue la res cogitans, cuya esencia es pensar, de la res extensa, cuya esencia es la extensión. Ambas son sustancias realmente distintas, aunque en el ser humano se hallan unidas de hecho, lo que plantea el problema de su interacción.

Question 50Modern Philosophy: Rationalism and Empiricism (Descartes, Hume)

En la teoría humeana de las pasiones, la razón se caracteriza como...

  1. la fuente de las impresiones de reflexión agradables
  2. esclava de las pasiones, pues por sí sola no mueve a la acción Correct answer.
  3. el principio que demuestra la libertad de la voluntad
  4. la facultad que legisla sobre los fines últimos de la acción moral

Explanation

Hume afirma que la razón es y debe ser esclava de las pasiones: descubre medios y relaciones, pero no establece fines ni motiva por sí misma. De ahí su tesis de que la moralidad se funda en el sentimiento y no en la razón.