RBSE Praveshika Sanskrit key terms

वह संधि जिसमें दो स्वर मिलकर एक नया स्वर या स्वर-समूह बनाते हैं, जैसे विद्या + आलय = विद्यालय। इसमें दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण और अयादि भेद होते हैं।

वह संधि जिसमें व्यंजन का स्वर या व्यंजन से मेल होता है और उसका रूप बदल जाता है, जैसे सत् + जन = सज्जन। इसमें व्यंजन का स्थान या वर्ग बदल सकता है।

वह संधि जिसमें विसर्ग का स्वर या व्यंजन से मेल होता है और विसर्ग लुप्त, रूपांतरित या 'र'/'ष' में बदल जाता है, जैसे निः + चय = निश्चय।

अ, आ के बाद इ, ई आने पर 'ए'; अ, आ के बाद उ, ऊ आने पर 'ओ'; और अ, आ के बाद ऋ आने पर 'अर्' बनने वाली स्वर संधि, जैसे नर + इंद्र = नरेंद्र।

अ, आ के बाद ए, ऐ आने पर 'ऐ'; और अ, आ के बाद ओ, औ आने पर 'औ' बनने वाली स्वर संधि, जैसे एक + एक = एकैक।

संज्ञा, सर्वनाम और विशेषण के लिंग, वचन और विभक्ति के अनुसार बदलते रूपों की सारणी, जैसे राम, रामौ, रामाः। व्याकरण में इन्हें आदेश या प्रत्यय द्वारा बनाया जाता है।

क्रिया के मूल धातु से पुरुष, वचन, काल और वाच्य के अनुसार बने रूप, जैसे पठ् से पठति, पठतः, अपठत्। इन्हें लकार, प्रत्यय और गण के नियम से साधा जाता है।

संज्ञा या सर्वनाम का वह रूप जो वाक्य में उसका कारक-संबंध दर्शाता है। संस्कृत में आठ विभक्तियाँ हैं, प्रथमा से संबोधन तक, जैसे रामः, रामम्, रामेण।

वाक्य में क्रिया के साथ संज्ञा या सर्वनाम का संबंध बताने वाली व्याकरणिक भूमिका, जैसे कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, अधिकरण और संबंध।

दो या अधिक पदों के मेल से एक नया पद बनाने की प्रक्रिया, जैसे राजपुत्र = राज्ञः पुत्रः। इसमें पूर्वपद और उत्तरपद का संबंध तथा लिंग-निर्धारण महत्वपूर्ण होता है।

वह समास जिसमें उत्तरपद प्रधान होता है और पूर्वपद उसका विशेषण या कारक-संबंधी होता है, जैसे राजपुत्र में पुत्र प्रधान है। इसके विभक्ति-अनुसार कई भेद हैं।

वह समास जिसमें दोनों पद मिलकर किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करते हैं, जैसे दशरथः (दश रथाः यस्य सः) में कोई अन्य व्यक्ति प्रधान है।

वह समास जिसमें दोनों पद समान रूप से प्रधान होते हैं और 'और' का भाव देते हैं, जैसे माता-पिता = माता च पिता च। इसमें प्रायः बहुवचन और 'च' का लोप होता है।

तत्पुरुष का वह भेद जिसमें पूर्वपद उत्तरपद का विशेषण होता है और दोनों में विशेषण-विशेष्य संबंध होता है, जैसे नीलकमल = नीलं कमलम्।

संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण के बाद जुड़कर नया शब्द बनाने वाला प्रत्यय, जैसे अपत्य अर्थ में 'अ' से राम + अ = रामायण नहीं, बल्कि गोत्रादि में भिन्न रूप। ये शब्द के अर्थ को विशेष बनाते हैं।

धातु से संज्ञा या विशेषण बनाने वाला प्रत्यय, जैसे पठ् से पाठक, गम् से गमन। यह क्रिया को पदार्थ या भाव के रूप में बदल देता है।

संस्कृत में क्रिया के काल और वृत्ति को दर्शाने वाले दस प्रत्यय-समूह, जैसे लट् (वर्तमान), लिङ् (विधि), लृट् (भविष्य)। प्रत्येक लकार के अपने प्रत्यय और अर्थ होते हैं।

धातुओं का वह वर्ग जिसमें समान प्रकार से प्रत्यय जुड़ते हैं। संस्कृत में दस गण हैं, जैसे भ्वादि, अदादि, जुहोत्यादि, दिवादि; गण जानने से धातु रूप साधना सरल होती है।

क्रिया के रूप में कर्ता के संबंध को दर्शाने वाली श्रेणी-प्रथम, द्वितीय और तृतीय पुरुष। संस्कृत में प्रत्येक पुरुष के तीन वचन होते हैं।

संज्ञा, सर्वनाम या क्रिया के रूप में संख्या का बोध कराने वाली व्याकरणिक श्रेणी-एकवचन, द्विवचन और बहुवचन। संस्कृत में द्विवचन का विशेष महत्व है।

वाक्य में वह पद जो क्रिया को करता है और प्रायः प्रथमा विभक्ति में रहता है, जैसे रामः पठति में रामः कर्ता है। कर्मवाच्य में इसका रूप बदल जाता है।

क्रिया का फल भोगने वाला पद, जो प्रायः द्वितीया विभक्ति में होता है, जैसे रामः फलम् खादति में फलम् कर्म है। कुछ धातुओं में कर्म अन्य विभक्ति में भी होता है।

एक भाषा के विचार को दूसरी भाषा में उसी अर्थ और भाव के साथ प्रस्तुत करने की क्रिया। इसमें शब्द-शब्द का अनुवाद नहीं, बल्कि भाव और व्याकरण का संतुलन आवश्यक है।

व्याकरण के नियमों के अनुसार सार्थक वाक्य बनाने की कला, जिसमें कर्ता, क्रिया, कारक और लिंग-वचन का सामंजस्य आवश्यक होता है। यह अनुवाद और निबंध दोनों का आधार है।

किसी शब्द का अर्थ और उसका प्रयोग-क्षेत्र; संस्कृत में एक शब्द के अनेक अर्थ हो सकते हैं, इसलिए प्रसंग के अनुसार अर्थ निर्धारित होता है।

काव्य का छंदोबद्ध अंश, जिसमें श्लोक, पंक्ति और चरण होते हैं। पाठ में इसका पाठ, अर्थ और भाव-व्याख्या अपेक्षित होती है।

गद्य में लिखा हुआ सतत अंश, जिसमें वाक्य, अनुच्छेद और विचार-क्रम होता है। पाठ में इसका अर्थ, सारांश और प्रश्नोत्तर पूछे जाते हैं।

किसी पंक्ति या वाक्य का शब्दार्थ, भावार्थ और अंतर्निहित संदेश स्पष्ट करने की प्रक्रिया। इसमें कठिन शब्दों का अर्थ और कवि का आशय दोनों बताए जाते हैं।

काव्य-पंक्ति में अक्षरों की संख्या, गुरु-लघु का क्रम और यति को नियंत्रित करने वाला नियम, जैसे अनुष्टुप, वसन्ततिलका। छंद से पद्य को लय और सौंदर्य मिलता है।

काव्य में सौंदर्य या चमत्कार बढ़ाने वाला तत्व, जो शब्द और अर्थ दोनों के स्तर पर होता है, जैसे उपमा, रूपक, अनुप्रास। इससे भाव अधिक प्रभावी हो जाता है।

काव्य-पाठ से उत्पन्न होने वाला आनंदमय भाव, जो स्थायी भाव के साथ विभाव, अनुभाव और संचारी भाव के संयोग से जागता है। इसके नौ प्रमुख भेद माने जाते हैं।

शब्द और अर्थ के सुंदर, अर्थपूर्ण और भावपूर्ण प्रयोग से बना साहित्य-रूप, जिसका उद्देश्य आनंद और शिक्षा दोनों है। इसमें पद्य, गद्य और मिश्रित रूप आते हैं।

बड़े आकार का काव्य जिसमें नायक के जीवन, वंश, धर्म और अनेक सर्गों में विस्तृत कथा होती है, जैसे रघुवंश और किरातार्जुनीय। इसमें शृंगार, वीर आदि रस प्रमुख होते हैं।

अभिनय के लिए लिखा गया रूपक, जिसमें संवाद, अंक, पात्र और रंगमंचीय तत्व होते हैं। संस्कृत में भास, कालिदास और भवभूति के नाटक प्रसिद्ध हैं।

किसी विषय पर सुसंगठित गद्य में विचार प्रस्तुत करने वाली रचना, जिसमें भूमिका, विषय-विस्तार और उपसंहार होते हैं। परीक्षा में स्पष्ट भाषा और तर्कपूर्ण क्रम अपेक्षित होता है।

औपचारिक या अनौपचारिक संदेश लिखने की विधि, जिसमें प्रेषक, प्राप्तकर्ता, विषय, अभिवादन और समापन का निश्चित क्रम होता है। संस्कृत में पत्र में उचित विभक्ति और क्रिया रूप आवश्यक हैं।

संस्कृत साहित्य के कालक्रम, प्रवृत्तियों, रचनाकारों और कृतियों का क्रमबद्ध अध्ययन। इसमें वैदिक, लौकिक, शास्त्रीय और आधुनिक कालों का विभाजन सामान्य है।

संस्कृत भाषा में रचा गया समग्र साहित्य, जिसमें वेद, उपनिषद, दर्शन, काव्य, नाटक, शास्त्र और कोश आते हैं। यह भारत की सांस्कृतिक परंपरा का विशाल भंडार है।

अलंकार जिसमें एक वस्तु की तुलना दूसरी वस्तु से 'इव', 'यथा' या 'सदृश' आदि शब्दों द्वारा की जाती है, जैसे मुख चंद्र के समान है। इसमें उपमेय, उपमान और समान धर्म होते हैं।

अलंकार जिसमें उपमेय और उपमान में अभेद या एकता का आरोप किया जाता है, जैसे 'चरण-कमल'। यहाँ समानता नहीं, बल्कि तादात्म्य का भाव प्रमुख होता है।