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Question 1Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
ऋग्वेद के किस मंडल को सर्वाधिक प्राचीन और 'परिवार मंडल' कहा जाता है?
- दशम मंडल
- नवम मंडल
- प्रथम मंडल Correct answer.
- द्वितीय मंडल
Explanation
ऋग्वेद के द्वितीय से सप्तम मंडल 'परिवार मंडल' कहे जाते हैं क्योंकि इन्हें विशिष्ट ऋषि-परिवारों (गृत्समद, विश्वामित्र, वामदेव, अत्रि, भरद्वाज, वशिष्ठ) से जोड़ा जाता है, और इनमें प्राचीनतम स्तोत्र संकलित माने जाते हैं। प्रथम तथा दशम मंडल बाद के संकलन माने जाते हैं।
Question 2Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
वैदिक संहिताओं में 'ब्राह्मण' ग्रंथों का मुख्य कार्य क्या है?
- उपनिषदों की शांखायन शैली में टीका
- व्याकरण और निरुक्त का शास्त्रीय विश्लेषण
- मंत्रों का छंदोबद्ध संग्रह
- यज्ञ-कर्मकांड की विधि और उसके रहस्य का गद्य में विवेचन Correct answer.
Explanation
ब्राह्मण ग्रंथ गद्य में यज्ञों की विधि, उनके अर्थ, दृष्टांत और ब्रह्मोद्य जैसे विवेचन प्रस्तुत करते हैं, जैसे ऐतरेय और शतपथ ब्राह्मण। संहिता मंत्रों का संग्रह है, जबकि ब्राह्मण उन कर्मकांडों की व्याख्या करते हैं।
Question 3Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
ऋग्वेद के 'नासदीय सूक्त' (10.129) में मुख्यतः किस विषय का दार्शनिक चिंतन मिलता है?
- वर्णाश्रम व्यवस्था का उद्भव
- सोमयाग की विधि
- अश्वमेध का प्रतीकवाद
- सृष्टि के आदि में अस्तित्व और अनस्तित्व का प्रश्न Correct answer.
Explanation
नासदीय सूक्त में कहा गया है कि आरंभ में न सत् था न असत्, केवल अंधकार और जल था, और सृष्टि के मूल का ज्ञान केवल सर्वोच्च देवता को है। यह भारतीय दर्शन में सृष्टि-मूल संबंधी प्रथम स्पष्ट दार्शनिक जिज्ञासा मानी जाती है।
Question 4Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
छांदोग्य उपनिषद का 'षड्विद्या' या 'भूमि-विद्या' संवाद किसके बीच है?
- नारद और सनत्कुमार Correct answer.
- प्रजापति और इंद्र
- उद्दालक और श्वेतकेतु
- याज्ञवल्क्य और मैत्रेयी
Explanation
छांदोग्य उपनिषद के सातवें अध्याय में नारद सनत्कुमार के पास जाकर विद्या की प्रार्थना करते हैं और सनत्कुमार क्रमशः नाम, वाक्, मन, संकल्प, चित्त, ध्यान और विज्ञान से आगे 'भूमा' तक की शिक्षा देते हैं। यह संवाद 'भूमैव सुखम्' के सिद्धांत का प्रतिपादन करता है।
Question 5Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
बृहदारण्यक उपनिषद का प्रसिद्ध 'नेति नेति' वाक्य आत्मा के विषय में क्या सूचित करता है?
- आत्मा का अनुभव केवल योग में संभव है
- आत्मा पंचभूतों से उत्पन्न होती है
- आत्मा को सभी सीमित विशेषणों से पृथक करके वर्णित किया जाता है Correct answer.
- आत्मा केवल ज्ञान-स्वरूप है
Explanation
याज्ञवल्क्य 'नेति नेति' द्वारा यह बताते हैं कि आत्मा 'यह नहीं, यह नहीं' कहकर वर्णित की जाती है, अर्थात् वह सब विशेषणों से परे है। यह निषेधात्मक (नेगेटिव) पद्धति ब्रह्म और आत्मा की अवर्णनीयता को व्यक्त करती है।
Question 6Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
कठ उपनिषद में यम और नचिकेता के संवाद का प्रमुख दार्शनिक विषय क्या है?
- यज्ञ की दक्षिणा का निर्धारण
- वर्णों के कर्तव्य का विभाजन
- आत्मा की अमरता और मृत्यु के पार जाने का ज्ञान Correct answer.
- सृष्टि के पंचीकरण की प्रक्रिया
Explanation
नचिकेता तीन वरों में तीसरे वर के रूप में मृत्यु-रहस्य का ज्ञान माँगते हैं, और यम उन्हें आत्मा की अमरता, श्रेयस-प्रेयस का भेद और 'अणोरणीयान् महतो महीयान्' जैसी शिक्षाएँ देते हैं। यह उपनिषद आत्म-ज्ञान को मोक्ष का साधन बताता है।
Question 7Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
छांदोग्य उपनिषद के 'तत्त्वमसि' महावाक्य में 'त्वम्' पद किसकी ओर संकेत करता है?
- इंद्रिय-विषयक जीवात्मा
- यज्ञ-कर्म का फल
- शुद्ध चैतन्य-स्वरूप आत्मा Correct answer.
- प्रकृति और उसके गुण
Explanation
उद्दालक श्वेतकेतु को 'स आत्मा तत्त्वमसि' कहकर यह बताते हैं कि जीव का मूल स्वरूप वही आत्मा है जो ब्रह्म है। यहाँ 'त्वम्' शुद्ध चैतन्य-स्वरूप आत्मा का सूचक है, देह या मन का नहीं।
Question 8Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
प्राचीन भारत में 'श्रुति' शब्द किन ग्रंथों के लिए प्रयुक्त होता है?
- व्याकरण, निरुक्त और छंद
- वेद और उनके संहिता-ब्राह्मण-आरण्यक-उपनिषद रूप Correct answer.
- दर्शनों के मूल सूत्र-ग्रंथ
- स्मृति, पुराण और धर्मशास्त्र
Explanation
श्रुति का अर्थ है 'सुना हुआ' ज्ञान, अर्थात् वेद और उनसे संबद्ध संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक तथा उपनिषद। ये अपौरुषेय माने जाते हैं और स्मृति-साहित्य से भिन्न हैं।
Question 9Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
मुंडक उपनिषद का 'सत्यमेव जयते' वाक्य किस संदर्भ में आता है?
- सत्य के द्वारा ब्रह्म-प्राप्ति के मार्ग के रूप में Correct answer.
- राजा के न्याय-धर्म के रूप में
- गुरु-शिष्य परंपरा के नियम के रूप में
- यज्ञ की सफलता के नियम के रूप में
Explanation
मुंडक उपनिषद (3.1.6) में कहा गया है 'सत्यमेव जयते नानृतं' - सत्य की ही जय होती है, असत्य की नहीं - और यह ब्रह्म-प्राप्ति के लिए सत्य-निष्ठा को आवश्यक बताता है। यह वाक्य स्वतंत्र राष्ट्रीय आदर्श वाक्य के रूप में प्रसिद्ध हुआ, परंतु उपनिषद में उसका संदर्भ आध्यात्मिक है।
Question 10Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
वैदिक ऋषि दीर्घतमस के पुत्र की कथा किस उपनिषद में आत्मा के पुनर्जन्म-संबंधी शिक्षा के लिए प्रसिद्ध है?
- छांदोग्य उपनिषद Correct answer.
- केन उपनिषद
- मुंडक उपनिषद
- ईश उपनिषद
Explanation
छांदोग्य उपनिषद के पंचम अध्याय में दीर्घतमस के पुत्र श्वेतकेतु को पाँच अग्नियों की विद्या और पुनर्जन्म-मार्ग की शिक्षा मिलती है, जिसमें जीव के देवयान और पितृयान मार्ग का वर्णन है। यह भारतीय दर्शन में कर्म-संसार-चक्र का आरंभिक स्पष्ट निरूपण है।
Question 11Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
ऋग्वेद के 'पुरुषसूक्त' (10.90) में सृष्टि के वर्णन का मुख्य प्रतीक क्या है?
- वायु से पर्वतों की उत्पत्ति
- सोम-रस से देवताओं की उत्पत्ति
- विराट पुरुष के अंगों से लोक और वर्णों की उत्पत्ति Correct answer.
- अग्नि से जल की उत्पत्ति
Explanation
पुरुषसूक्त में कहा गया है कि विराट पुरुष के मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से राजन्य, जंघाओं से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए, तथा उनके अंगों से लोक बने। यह वर्ण-व्यवस्था के पौराणिक आधार का प्राचीनतम स्रोत माना जाता है।
Question 12Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
छांदोग्य उपनिषद का 'सद्विद्या' (षष्ठ अध्याय) उपदेश मुख्यतः किस सिद्धांत पर केंद्रित है?
- प्रकृति और पुरुष के द्वैत का विवेचन
- एकमेवाद्वितीय ब्रह्म से जगत की उत्पत्ति Correct answer.
- न्याय-प्रमाणों का विश्लेषण
- यज्ञ-विधि की विवेचना
Explanation
उद्दालक अरुणि श्वेतकेतु को 'सदेव सोम्येदमग्र आसीत्, एकमेवाद्वितीयम्' कहकर बताते हैं कि सृष्टि से पूर्व केवल सत् (अस्तित्व) था, जो अद्वितीय है। इसी से 'तत्त्वमसि' तक की शिक्षा विकसित होती है।
Question 13Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
बृहदारण्यक उपनिषद में याज्ञवल्क्य मैत्रेयी को किस विषय में उपदेश देते हैं?
- आत्मा की अमरता और अमृतत्व-प्राप्ति Correct answer.
- पुत्र-प्राप्ति के यज्ञ की विधि
- स्वर्ग-लोक की प्राप्ति का मार्ग
- धन-संपत्ति के संचय का महत्व
Explanation
याज्ञवल्क्य संन्यास लेने से पूर्व मैत्रेयी से कहते हैं कि धन से अमृतत्व नहीं मिलता, केवल आत्म-ज्ञान से अमृतत्व प्राप्त होता है; 'आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः' इस संवाद का सार है। यह उपनिषद की आत्म-विद्या का केंद्रीय प्रसंग है।
Question 14Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
केन उपनिषद की प्रसिद्ध कथा में देवताओं को यक्ष का रूप धारण करके किस बात का बोध कराया गया?
- तपस्या से ऋद्धि-सिद्धि
- यज्ञ-कर्म से स्वर्ग की प्राप्ति
- ब्रह्म ही उनकी शक्तियों का मूल है, वे स्वयं नहीं Correct answer.
- सोम-पान से अमरता
Explanation
केन उपनिषद में अग्नि, वायु और इंद्र अपनी शक्ति से यक्ष को नहीं पहचान पाते; उमा हेमवती उन्हें बताती हैं कि यह ब्रह्म है और उनकी सारी शक्तियाँ ब्रह्म से ही हैं। कथा का सार यह है कि देवता भी ब्रह्म के बल से ही शक्तिशाली हैं।
Question 15Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
वैदिक साहित्य में 'आरण्यक' ग्रंथों की विशेषता क्या है?
- व्याकरण के सूत्र
- गृहस्थ के लिए यज्ञ-विधि का संग्रह
- वन में अध्ययन हेतु कर्मकांड और प्रतीकात्मक ध्यान का मिश्रण Correct answer.
- राज्य-प्रशासन के नियम
Explanation
आरण्यक ब्राह्मणों के बाद आते हैं और वन (अरण्य) में गुप्त रूप से अध्ययन हेतु बने; इनमें यज्ञ के प्रतीकात्मक अर्थ और ध्यान-उपासना का समावेश होता है, जो उपनिषदों की ओर संक्रमण दर्शाता है। ऐतरेय और बृहदारण्यक के आरंभिक भाग इसके उदाहरण हैं।
Question 16Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
ईश उपनिषद का 'ईशावास्यम् इदं सर्वम्' वाक्य किस दार्शनिक दृष्टि को व्यक्त करता है?
- जगत की माया-स्वरूपता का पूर्ण निषेध
- प्रकृति और पुरुष का द्वैत
- जगत में ईश्वर की सर्वव्यापकता और उसी में सबका निवास Correct answer.
- कर्मकांड की सर्वोच्चता
Explanation
ईश उपनिषद का प्रारंभ 'ईशावास्यम् इदं सर्वं यत्किंच जगत्यां जगत्' यह बताता है कि सारा जगत ईश्वर से व्याप्त है, अतः भोग-त्याग के संयम से जीवन व्यतीत करना चाहिए। यह अद्वैत-भावना का प्रारंभिक स्पष्ट कथन है।
Question 17Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
कठ उपनिषद में 'श्रेयस' और 'प्रेयस' का भेद किस आधार पर किया गया है?
- श्रेयस ज्ञान है, प्रेयस अज्ञान
- श्रेयस यज्ञ से मिलता है, प्रेयस दान से
- श्रेयस कल्याणकारी है, प्रेयस प्रिय और सुखद है Correct answer.
- श्रेयस केवल राजा के लिए है, प्रेयस प्रजा के लिए
Explanation
कठ उपनिषद में यम कहते हैं कि मनुष्य के सामने श्रेयस (कल्याणकारी) और प्रेयस (प्रिय, सुखद) दो मार्ग होते हैं; बुद्धिमान श्रेयस चुनता है, अज्ञानी प्रेयस में फँसता है। यह नैतिक-आध्यात्मिक विवेक का स्पष्ट प्रतिपादन है।
Question 18Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
मुंडक उपनिषद में 'अपरा विद्या' और 'परा विद्या' का विभाजन किस प्रकार किया गया है?
- अपरा विद्या में आत्म-ज्ञान और परा विद्या में यज्ञ-विधि आती है
- अपरा विद्या केवल महिलाओं हेतु और परा विद्या पुरुषों हेतु है
- अपरा विद्या में ऋग्वेद आदि चारों वेद और वेदांग आते हैं, परा विद्या वह है जिससे ब्रह्म जाना जाता है Correct answer.
- अपरा विद्या में केवल उपनिषद और परा विद्या में केवल पुराण आते हैं
Explanation
मुंडक उपनिषद में अंगिरा शौनक को बताते हैं कि ऋग्, यजुः, साम, अथर्व तथा वेदांग अपरा विद्या हैं, जबकि जिससे अक्षर ब्रह्म का साक्षात्कार होता है वह परा विद्या है। इससे ज्ञान का पारमार्थिक और सांसारिक विभाजन स्पष्ट होता है।
Question 19Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
वैदिक देवताओं के संदर्भ में 'ऋत' (ऋतम्) शब्द का दार्शनिक अर्थ क्या है?
- यज्ञ में दी जाने वाली दक्षिणा
- सोम-लता की प्राप्ति का स्थान
- सृष्टि को संचालित करने वाला नैतिक-ब्रह्मांडीय नियम Correct answer.
- ऋषि का व्यक्तिगत नाम
Explanation
ऋग्वेद में 'ऋत' का अर्थ है ब्रह्मांडीय व्यवस्था और सत्य-नियम, जो सूर्य के मार्ग, ऋतुओं और नैतिक आचरण को नियंत्रित करता है। यह वैदिक चिंतन में धर्म और सत्य के आरंभिक दार्शनिक बीज के रूप में माना जाता है।
Question 20Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
प्रश्न उपनिषद की विशिष्टता किस कारण से है?
- यह केवल ब्रह्म-विद्या का गद्य-संग्रह है
- यह केवल यज्ञ-मंत्रों का संग्रह है
- यह संवाद-शैली में छह प्रश्नों के माध्यम से आत्मा और प्राण का विवेचन करता है Correct answer.
- यह सांख्य-कारिका की टीका है
Explanation
प्रश्न उपनिषद में सुकेशा, सत्यकाम आदि छह शिष्य पिप्पलाद के पास जाकर प्रश्न पूछते हैं, और उत्तरों में प्राण, आत्मा और षोडश-कला का विवेचन होता है। इसकी संवाद-शैली और प्रश्नोत्तर-विन्यास ही इसे विशिष्ट बनाता है।
Question 21Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
छांदोग्य उपनिषद के 'उद्गीथ' विद्या में 'उद्गीथ' पद किसका प्रतीक है?
- सोम-रस का पात्र
- यज्ञ की अंतिम आहुति
- गुरु का आसन
- सामवेद के गायन का आरंभिक अक्षर 'ॐ' Correct answer.
Explanation
छांदोग्य उपनिषद का प्रथम अध्याय 'उद्गीथ विद्या' कहलाता है, जिसमें सामगान के आरंभिक अक्षर 'ॐ' को उद्गीथ कहा गया है और उसे ब्रह्म-प्रतीक के रूप में उपासना योग्य बताया गया है। यह वैदिक कर्मकांड से उपनिषदिक प्रतीक-उपासना की ओर संक्रमण दर्शाता है।
Question 22Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
वैदिक परंपरा में 'अपौरुषेय' का अर्थ क्या है?
- केवल गद्य में लिखा गया
- मानव-रचित नहीं, अर्थात् ऋषि-दृष्ट ज्ञान Correct answer.
- केवल यज्ञ में गाया जाने वाला
- केवल राजा द्वारा रचित
Explanation
वेदों को अपौरुषेय कहा जाता है, अर्थात् वे किसी मानव-रचयिता के ग्रंथ नहीं हैं; ऋषियों ने उन्हें 'दृष्ट' (देखा) और 'श्रुत' (सुना) रूप में प्राप्त किया। यह मान्यता वेदों के प्रमाण-स्वरूप का आधार है।
Question 23Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
बृहदारण्यक उपनिषद में 'अहं ब्रह्मास्मि' महावाक्य का क्या अभिप्राय है?
- जीव का ब्रह्म से पूर्ण भेद
- आत्मा का ब्रह्म के साथ अभेद Correct answer.
- ब्रह्म का केवल सगुण रूप
- व्यक्तिगत अहंकार की सर्वोच्चता
Explanation
'अहं ब्रह्मास्मि' (बृहदारण्यक 1.4.10) में 'अहम्' शब्द आत्मा का सूचक है और यह महावाक्य आत्मा और ब्रह्म की अभिन्नता बताता है। यह अद्वैत वेदांत के चार महावाक्यों में से एक है।
Question 24Indian Philosophy: Origins, Vedic and Upanishadic Thought
ऐतरेय ब्राह्मण के 'शुनःशेप' प्रसंग का मुख्य नैतिक-दार्शनिक महत्व क्या है?
- सोम-याग की आर्थिक व्यवस्था
- यज्ञ में मनुष्य-बलि का पूर्ण समर्थन
- वर्ण-व्यवस्था का पूर्ण खंडन
- यज्ञ-कर्मकांड में नैतिकता और दया के विचार का उदय Correct answer.
Explanation
ऐतरेय ब्राह्मण के शुनःशेप प्रसंग में बलि से मुक्ति और ऋषि-वचन से यज्ञ-पूर्णता का विचार आता है, जो यज्ञ-कर्मकांड में नैतिकता और करुणा के प्रवेश को दर्शाता है। यह वैदिक चिंतन के विकास का महत्वपूर्ण चिह्न है।
Question 25Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक दर्शन में प्रत्यक्ष के अतिरिक्त ज्ञान के किस साधन को स्पष्ट रूप से अस्वीकार किया जाता है?
- इंद्रिय-विषय
- प्रत्यक्ष
- लौकिक व्यवहार
- अनुमान Correct answer.
Explanation
चार्वाक मत केवल प्रत्यक्ष को ही प्रमाण मानता है और अनुमान को अविश्वसनीय ठहराता है, क्योंकि व्याप्ति का ज्ञान प्रत्यक्ष से सिद्ध नहीं होता। इसीलिए अग्नि-धूम जैसे अनुमान भी उनकी दृष्टि में संदिग्ध रहते हैं।
Question 26Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन के अनुसार वस्तु के धर्मों के बारे में एकांतिक (एक ही पक्ष का) निर्णय की त्रुटि को क्या कहा जाता है?
- नयवाद
- एकांतवाद Correct answer.
- स्याद्वाद
- अनेकांतवाद
Explanation
जैन मत में वस्तु अनेक धर्मों वाली होती है, इसलिए किसी एक धर्म को ही निरपेक्ष सत्य मान लेना एकांतवाद है। स्याद्वाद और अनेकांतवाद इस एकांतिक दृष्टि के परित्याग पर ही टिके हैं।
Question 27Charvaka, Jainism and Buddhism
बुद्ध के चार आर्य सत्यों में दुःख के कारण को किस सत्य में प्रस्तुत किया गया है?
- दुःख सत्य
- दुःख निरोध
- दुःख मार्ग
- दुःख समुदय Correct answer.
Explanation
समुदय सत्य दुःख के उदय का कारण बताता है, जिसे तृष्णा या आसक्ति के रूप में पहचाना जाता है। दुःख सत्य स्वयं दुःख की स्थिति है, जबकि निरोध और मार्ग उसके अंत तथा उपाय से संबंधित हैं।
Question 28Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक मत में शरीर के नष्ट होने पर चेतना के अस्तित्व के बारे में कौन-सा दावा किया जाता है?
- चेतना ब्रह्म में विलीन हो जाती है
- चेतना शरीर के साथ ही नष्ट हो जाती है Correct answer.
- चेतना पुनर्जन्म में स्थानांतरित होती है
- चेतना कर्म-शेष के रूप में शेष रहती है
Explanation
चार्वाक चेतना को शरीर के भौतिक तत्वों से उत्पन्न गुण मानते हैं, जैसे किण्व से मादकता उत्पन्न होती है। इसलिए देह के विनाश के साथ चेतना का भी अंत माना जाता है।
Question 29Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में रत्नत्रय के अंतर्गत कौन-कौन से तीन तत्व आते हैं?
- सम्यक् श्रद्धा, सम्यक् तप, सम्यक् ध्यान
- सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् चारित्र Correct answer.
- सम्यक् स्मृति, सम्यक् समाधि, सम्यक् प्रज्ञा
- सम्यक् वचन, सम्यक् कर्म, सम्यक् आजीव
Explanation
जैन परंपरा में मोक्ष का मार्ग रत्नत्रय कहलाता है, जिसमें सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चारित्र सम्मिलित हैं। ये तीनों परस्पर सहयोगी माने जाते हैं।
Question 30Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध अष्टांगिक मार्ग में सम्यक् वाक्, सम्यक् कर्मांत और सम्यक् आजीव किस शिक्षा-वर्ग में रखे जाते हैं?
- समाधि
- ध्यान
- प्रज्ञा
- शील Correct answer.
Explanation
अष्टांगिक मार्ग को शील, समाधि और प्रज्ञा में विभाजित किया जाता है। वचन, कर्म और आजीविका की शुद्धि नैतिक आचरण से जुड़ी होने के कारण शील में आती है।
Question 31Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक दर्शन में पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु को किस रूप में स्वीकृति मिलती है?
- चार आत्मिक गुणों के रूप में
- चार आश्रमों के रूप में
- चार मूल भौतिक तत्वों के रूप में Correct answer.
- चार प्रमाणों के रूप में
Explanation
चार्वाक भौतिकवादी मत चार तत्वों को ही मूल मानता है और इन्हीं से शरीर तथा चेतना की उत्पत्ति बताता है। आकाश जैसे अमूर्त तत्व को वे स्पष्ट रूप से नहीं मानते।
Question 32Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध मत में 'अनात्मवाद' का तात्पर्य किस बात से है?
- स्थायी आत्मा के अस्तित्व का निषेध Correct answer.
- आत्मा के तीन गुणों की स्वीकृति
- आत्मा के ब्रह्म से अभेद की स्वीकृति
- केवल आत्मा के अस्तित्व पर बल
Explanation
बुद्ध ने पाँच स्कंधों के अतिरिक्त कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय आत्मा नहीं मानी। अनात्मवाद का अर्थ आत्मा की नित्यता का खंडन है, आत्मा की पूर्ण अवहेलना नहीं।
Question 33Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'स्याद्वाद' शब्द का प्रयोग किस अर्थ में किया जाता है?
- किसी कथन को सर्वथा असत्य मान लेना
- केवल एक ही निष्कर्ष को अंतिम सत्य मानना
- किसी कथन को एक दृष्टि से सापेक्ष रूप में प्रस्तुत करना Correct answer.
- प्रत्यक्ष को एकमात्र प्रमाण मानना
Explanation
स्याद्वाद में 'स्यात्' शब्द कथन को एक विशेष अपेक्षा से सीमित और सापेक्ष बनाता है। इससे अनेकांतिक वस्तु के विभिन्न धर्मों को विरोध के बिना कहा जा सकता है।
Question 34Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक के अनुसार यदि कोई कहे कि धूम देखकर अग्नि का अनुमान होता है, तो उनकी मुख्य आपत्ति क्या होगी?
- अग्नि का प्रत्यक्ष कभी नहीं होता
- धूम और अग्नि की व्याप्ति का सार्वभौमिक ज्ञान प्रत्यक्ष से नहीं मिलता Correct answer.
- धूम और अग्नि दोनों एक ही तत्व हैं
- धूम का प्रत्यक्ष कभी नहीं होता
Explanation
अनुमान के लिए आवश्यक व्याप्ति को चार्वाक प्रत्यक्ष से सिद्ध नहीं मानते, क्योंकि सभी स्थलों का अनुभव संभव नहीं। इसलिए धूम से अग्नि का निश्चित अनुमान उनकी दृष्टि में असिद्ध रहता है।
Question 35Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'अनेकांतवाद' का सर्वोत्तम उदाहरण कौन-सा है?
- सभी वस्तुओं को एक ही धर्म वाली मानना
- केवल शब्द-प्रमाण को सत्य मानना
- एक ही वस्तु को भिन्न अपेक्षाओं से अनेक धर्मों वाली मानना Correct answer.
- केवल इंद्रिय-ज्ञान को सत्य मानना
Explanation
अनेकांतवाद वस्तु के अनेक धर्मों को अपेक्षा-भेद से स्वीकार करता है, जैसे एक ही वस्तु द्रव्य-दृष्टि से नित्य और पर्याय-दृष्टि से अनित्य हो सकती है। यह एकांतिक निर्णयों के विरोध में खड़ा होता है।
Question 36Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध 'प्रतीत्यसमुत्पाद' का सही अर्थ किस विकल्प में व्यक्त होता है?
- बिना कारण के आकस्मिक उत्पत्ति
- अकारण वस्तुओं का शाश्वत अस्तित्व
- हेतु-प्रत्ययों पर निर्भर होकर उत्पत्ति Correct answer.
- नित्य ईश्वर से सृष्टि
Explanation
प्रतीत्यसमुत्पाद बताता है कि प्रत्येक धर्म किसी हेतु और प्रत्यय पर निर्भर होकर उत्पन्न होता है। यह न आकस्मिकता को स्वीकारता है और न नित्य ईश्वर-कर्तृत्व को।
Question 37Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक के अनुसार 'आत्मा' शब्द का व्यावहारिक अर्थ किससे जोड़ा जाता है?
- चेतन शरीर से Correct answer.
- नित्य पुद्गल से
- अमूर्त ब्रह्म से
- कर्म-शेष से
Explanation
चार्वाक आत्मा को शरीर से पृथक नित्य द्रव्य नहीं मानते; चेतना से युक्त शरीर को ही लोक में 'आत्मा' कहा जाता है। मृत्यु के बाद शरीर के नष्ट होने से यह आत्मा भी समाप्त हो जाती है।
Question 38Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'नयवाद' का कार्य किस रूप में समझा जाता है?
- वस्तु के आंशिक दृष्टिकोणों का वर्गीकरण Correct answer.
- प्रत्यक्ष का एकमात्र प्रमाण होना
- आत्मा के नित्य अभाव का सिद्धांत
- कर्म-फल का पूर्ण निषेध
Explanation
नयवाद ज्ञान के आंशिक दृष्टिकोणों, जिन्हें नय कहा जाता है, का विश्लेषण करता है और उनकी सीमा दिखाता है। स्याद्वाद इन आंशिक नयों को सापेक्ष बनाकर पूर्ण सत्य की ओर ले जाता है।
Question 39Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध मत में 'अनित्यता' का सिद्धांत किस कथन से सर्वाधिक मेल खाता है?
- सभी संस्कृत धर्म क्षणिक हैं Correct answer.
- सभी धर्म नित्य और अपरिवर्तनीय हैं
- केवल आत्मा नित्य है
- केवल ईश्वर नित्य है
Explanation
बुद्ध ने संस्कृत यानी हेतु-प्रत्यय से उत्पन्न सभी धर्मों को क्षणिक और परिवर्तनशील बताया। इसीलिए नित्य आत्मा, नित्य ईश्वर या नित्य अखंड पदार्थ का बौद्ध मत में स्थान नहीं।
Question 40Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन मत में 'केवलज्ञान' की विशेषता क्या मानी जाती है?
- केवल इंद्रियों से प्राप्त ज्ञान
- केवल तर्क से प्राप्त ज्ञान
- आवरणों के नष्ट होने पर सर्वज्ञता Correct answer.
- केवल शास्त्र-श्रवण से प्राप्त ज्ञान
Explanation
जैन मत में ज्ञानावरणीय कर्म के क्षय से आत्मा में अनंत केवलज्ञान प्रकट होता है। यह इंद्रिय-जन्य या शास्त्र-जन्य ज्ञान की सीमा से परे माना जाता है।
Question 41Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक नैतिकता के संदर्भ में कौन-सा दृष्टिकोण उनके मत से मेल खाता है?
- आत्मा की मुक्ति के लिए यज्ञ करना
- कर्म-सिद्धांत के अनुसार जीवन का निर्धारण
- केवल परलोक के लाभ के लिए तप करना
- लोक में सुख-दुःख के व्यावहारिक परिणामों को ध्यान में रखना Correct answer.
Explanation
चार्वाक परलोक और कर्म-फल को स्वीकार नहीं करते, इसलिए नैतिक विचार लोकिक सुख-दुःख और व्यावहारिक परिणामों पर टिकता है। वे तप या यज्ञ को परलोक-लाभ का साधन नहीं मानते।
Question 42Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध मत में 'दुःख निरोध' के लिए बताए गए मार्ग को किस नाम से जाना जाता है?
- अष्टांगिक मार्ग Correct answer.
- स्याद्वाद
- रत्नत्रय
- चतुष्कोटि
Explanation
चौथे आर्य सत्य में दुःख के निरोध का उपाय अष्टांगिक मार्ग बताया गया है, जिसमें दृष्टि से लेकर समाधि तक आठ अंग हैं। यह मध्यम मार्ग के रूप में प्रसिद्ध है।
Question 43Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'द्रव्य' और 'पर्याय' के संबंध को किस प्रकार समझाया जाता है?
- पर्याय ही द्रव्य का नाश कर देती है
- द्रव्य गुणों में रहता है और पर्याय उसकी परिवर्तनशील अवस्था है Correct answer.
- द्रव्य और पर्याय पूर्णतः असंबद्ध हैं
- द्रव्य केवल क्षणिक है और पर्याय नित्य
Explanation
जैन मत में द्रव्य गुण-गुणी सहित नित्य पक्ष है और पर्याय उसकी बदलती अवस्था है; दोनों परस्पर विरोधी नहीं। एक ही वस्तु द्रव्य-दृष्टि से नित्य और पर्याय-दृष्टि से अनित्य कही जाती है।
Question 44Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक मत में 'देहात्मवाद' शब्द किस विचार को व्यक्त करता है?
- आत्मा को नित्य और सर्वव्यापी मानना
- शरीर को ही आत्मा मानना Correct answer.
- आत्मा को शरीर से भिन्न मानना
- आत्मा को कर्म-बंधन से ग्रस्त मानना
Explanation
देहात्मवाद में चेतन शरीर ही आत्मा माना जाता है, क्योंकि चार्वाक शरीर से पृथक कोई आत्म-द्रव्य स्वीकार नहीं करते। शरीर के साथ चेतना का अंत मानने से यही निष्कर्ष निकलता है।
Question 45Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्धों द्वारा 'मध्यम मार्ग' में किन दो अतियों का परिहार किया जाता है?
- शील और समाधि
- दृष्टि और संकल्प
- प्रत्यक्ष और अनुमान
- काम-सुख और आत्म-पीड़न Correct answer.
Explanation
बुद्ध ने इंद्रिय-भोग और अति-तपस्या दोनों को एकांतिक मानकर उनके बीच संतुलित आचरण का उपदेश दिया। यही मध्यम मार्ग अष्टांगिक मार्ग का आधार है।
Question 46Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'अनेकांतवाद' और 'स्याद्वाद' के संबंध का सही वर्णन कौन-सा है?
- स्याद्वाद वस्तु-सिद्धांत है और अनेकांतवाद वाक्-पद्धति
- दोनों पूर्णतः एक ही सिद्धांत के दो नाम हैं
- दोनों चार्वाक भौतिकवाद की शाखाएँ हैं
- अनेकांतवाद वस्तु-सिद्धांत है और स्याद्वाद उसकी अभिव्यक्ति की वाक्-पद्धति Correct answer.
Explanation
अनेकांतवाद यह बताता है कि वस्तु अनेक धर्मों वाली है, जबकि स्याद्वाद उस सत्य को 'स्यात्' के माध्यम से सापेक्ष भाषा में व्यक्त करता है। इसलिए दोनों संबंधित हैं, पर एक-दूसरे के पर्यायवाची नहीं।
Question 47Charvaka, Jainism and Buddhism
चार्वाक के प्रमाण-सिद्धांत की आलोचना करते हुए जैन या बौद्ध विचारक कौन-सी मुख्य कठिनाई उठाते हैं?
- शब्द-प्रमाण मानने से वेद की प्रामाणिकता सिद्ध हो जाती है
- अनुमान को मानने से व्याप्ति अनिवार्य हो जाती है
- प्रत्यक्ष को मानने से इंद्रिय-ज्ञान असंभव हो जाता है
- केवल प्रत्यक्ष मानने से अतींद्रिय और सामान्य धारणाएँ अमान्य हो जाती हैं Correct answer.
Explanation
यदि केवल प्रत्यक्ष को प्रमाण माना जाए तो सामान्य धारणाएँ, व्याप्ति और अतींद्रिय विषय अमान्य हो जाते हैं, जबकि लोक-व्यवहार इन पर निर्भर है। इसी आधार पर जैन और बौद्ध दोनों चार्वाक के संकुचित प्रमाण-सिद्धांत की आलोचना करते हैं।
Question 48Charvaka, Jainism and Buddhism
बौद्ध 'क्षणिकवाद' और जैन 'द्रव्य-पर्याय-वाद' के बीच मूल अंतर किस विकल्प में सर्वोत्तम रूप से व्यक्त है?
- दोनों मत पदार्थ के अस्तित्व को पूर्णतः नकारते हैं
- बौद्ध मत में आत्मा नित्य है, जैन मत में क्षणिक
- बौद्ध मत में स्थायी द्रव्य नहीं, जैन मत में पर्याय-परिवर्तन के साथ द्रव्य भी स्वीकार्य Correct answer.
- दोनों मत ईश्वर को सृष्टिकर्ता मानते हैं
Explanation
बौद्ध क्षणिकवाद सभी संस्कृत धर्मों को क्षण-भंगुर मानता है और स्थायी द्रव्य नहीं स्वीकारता। जैन मत परिवर्तन को स्वीकारते हुए भी द्रव्य को गुण-गुणी सहित स्थायी मानता है, इसलिए दोनों का दृष्टिकोण भिन्न है।
Question 49Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन ज्ञान-मीमांसा में 'मति-ज्ञान' और 'श्रुत-ज्ञान' का संबंध किस प्रकार निर्धारित होता है?
- मति-ज्ञान इंद्रिय-जन्य है और श्रुत-ज्ञान उस पर आधारित शास्त्रीय ज्ञान Correct answer.
- दोनों ज्ञान केवलज्ञान के समान हैं
- मति-ज्ञान केवल शास्त्र-श्रवण से होता है
- श्रुत-ज्ञान केवल इंद्रिय-स्पर्श से होता है
Explanation
जैन परंपरा में मति-ज्ञान इंद्रियों और मन के माध्यम से होता है, जबकि श्रुत-ज्ञान मति-ज्ञान पर आधारित शब्द-संबद्ध ज्ञान है। दोनों अपूर्ण ज्ञान-अवस्थाएँ हैं और केवलज्ञान से भिन्न हैं।
Question 50Charvaka, Jainism and Buddhism
जैन दर्शन में 'सप्तभंगी नय' के अंतर्गत 'स्यादस्ति' और 'स्यान्नास्ति' के पश्चात आने वाला तीसरा भंग कौन-सा है?
- स्यादस्ति च अवक्तव्यः च
- स्यान्नास्ति च अवक्तव्यः च
- स्यादस्ति च नास्ति च
- स्यादवक्तव्यः Correct answer.
Explanation
सप्तभंगी में प्रत्येक वस्तु के सात संभावित कथन गिनाए जाते हैं: अस्ति, नास्ति, अस्ति-नास्ति, अवक्तव्य, अस्ति-अवक्तव्य, नास्ति-अवक्तव्य तथा अस्ति-नास्ति-अवक्तव्य। इस क्रम में तीसरा स्थान 'अस्ति च नास्ति च' को मिलता है, परंतु प्रश्न में 'स्यादस्ति' और 'स्यान्नास्ति' के बाद अर्थात चौथा भंग पूछा गया है, जो 'स्यादवक्तव्यः' है। यह भंग वस्तु के अकथनीय स्वरूप की ओर संकेत करता है।