Kes 2: Tiga Ungkapan dalam 'Galeri Balaghah' - Istiʿārah, Kināyah atau Majāz Mursal?
Panitia Bahasa Arab sebuah sekolah di Ipoh menyediakan ruang 'Galeri Balaghah' dalam majalah sekolah. Tiga ungkapan Arab dipilih daripada karangan pelajar: (1) «رَأَيتُ في المَكتَبَةِ أَسَدًا يَشرَحُ دَرسَ النَّحوِ»؛ (2) «جَدِّي كَثيرُ الرَّمادِ»؛ (3) «ذاكَ الرَّجُلُ طَويلُ اليَدِ». Tiga orang calon diminta mengelas setiap ungkapan sebelum menterjemahnya. Calon pertama melabel (2) sebagai istiʿārah kerana 'abu' bukan makna sebenar, dan (3) sebagai majāz mursal kerana 'tangan' mewakili seluruh orang. Calon kedua menyatakan ketiga-tiganya kināyah kerana semuanya tidak bermaksud harfiah. Calon ketiga mahu menterjemah (2) sebagai 'banyak abu' dan (3) sebagai 'panjang tangan', lalu menyerahkan maksudnya kepada pembaca. Guru perlu memutuskan label yang betul sebelum teks disunting, kerana ruang itu akan dibaca oleh 900 orang murid dan empat guru bahasa Arab. Masa yang tinggal tiga hari sebelum percetakan.
1. Klasifikasikan ketiga-tiga ungkapan dari sudut ʿilm al-bayān, dengan menyebut mustaʿār/mustaʿār lahu atau ʿalāqah dan qarīnah bagi setiap satu.
Read the worked answer
(1) «أَسَدًا يَشرَحُ دَرسَ النَّحوِ» - istiʿārah taṣrīḥiyyah.
- Mustaʿār = «أسد»; mustaʿār minhu = singa; mustaʿār lahu = pemuda yang berani.
- ʿAlāqah = musyābahah (keberanian).
- Qarīnah = «يشرح درس النحو», iaitu qarīnah lafẓiyyah yang menghalang makna harfiah.
- Dinamakan taṣrīḥiyyah kerana lafaz mustaʿār minhu disebut terang-terang, manakala mustaʿār lahu dibiarkan tersirat.
(2) «كَثيرُ الرَّمادِ» - kināyah tentang sifat pemurah. Maksud sebenar tidak dicapai melalui persamaan, tetapi melalui akibat: orang yang banyak menerima tetamu menyalakan api sehingga abunya banyak. Makna harfiah 'banyak abu' masih mungkin dan tidak mustahil - itulah syarat kināyah. ʿAlāqah = lāzim (abu) → malzūm (kemuliaan).
(3) «طَويلُ اليَدِ» - kināyah, bergantung qarīnah. 'Panjang tangan' ialah sifat yang benar-benar boleh disifatkan kepada orang; daripadanya disimpulkan perangai - mencuri/menguasai harta orang, atau pemurah jika qarīnah menyokongnya. Majāz mursal memerlukan ʿalāqah rasmi seperti kull/juz', sabab/musabbab, ḥāl/maḥall; hubungan 'sifat → pemilik sifat' bukan salah satunya.
2. Nilaikan jawapan calon pertama yang melabel (2) sebagai istiʿārah dan (3) sebagai majāz mursal. Nyatakan di mana tepatnya kekeliruannya.
Read the worked answer
(2) sebagai istiʿārah - salah. Istiʿārah menuntut hubungan keserupaan antara dua perkara. Tiada sesiapa menyamakan abu dengan kemuliaan; yang berlaku ialah penyimpulan daripada kesan (api dan abu) kepada sebab (kemurahan). Menamakannya istiʿārah juga mengabaikan syarat kināyah: makna harfiah mesti kekal munasabah.
(3) sebagai majāz mursal - salah pada dua segi.
- Jika 'tangan' benar-benar mewakili seluruh insan, itu juz'iyyah (sebahagian mewakili keseluruhan) - tetapi maksud ungkapan bukan 'orang itu', sebaliknya 'sifatnya'.
- Majāz mursal menukar lafaz kepada makna lain secara langsung, sedangkan di sini maksud dicapai melalui lāzim, iaitu sifat zahir yang menunjuk kepada perangai tersembunyi.
Ujian mudah untuk dibawa ke kelas: bolehkah makna harfiah dikekalkan? Jika ya, dan maksud sebenar difahami melalui akibat atau sifat yang zahir, ia kināyah. Jika lafaz digunakan untuk makna lain yang jelas berbeza tanpa laluan lāzim, ia majāz. Jika ada dua pihak yang disamakan, ia tashbīh/istiʿārah.
3. Calon ketiga mahu menterjemah (2) sebagai 'banyak abu'. Buat keputusan penyuntingan untuk ketiga-tiga ungkapan dan jelaskan prinsip yang anda gunakan.
Read the worked answer
Keputusan penyuntingan.
- (1) «أسد يشرح النحو»: 'singa' boleh dikekalkan kerana imej singa bagi keberanian difahami dalam bahasa Melayu, dan qarīnah 'mengajar nahu' menolak tafsiran haiwan. Jika mahu lebih selamat, tambah 'ibarat singa'.
- (2) 'banyak abu': tidak boleh diterjemah harfiah tanpa nota. Kināyah ini terikat pada budaya khemah dan api jamuan; pembaca Melayu tidak akan menyimpulkan pemurah daripada abu. Pilihan terbaik: terjemah maksud ('sangat pemurah') dan letakkan nota kaki tentang imej asalnya.
- (3) 'panjang tangan': boleh dikekalkan dengan berhati-hati kerana bahasa Melayu juga mengenal 'panjang tangan' bagi orang yang suka mencuri, tetapi makna 'pemurah' tidak dibawa oleh imej ini; qarīnah dalam teks asal mesti dipindahkan atau diganti.
Prinsip: menterjemah kināyah bukan memindahkan perkataan, tetapi memindahkan jalan penyimpulan pembaca. Jika jalan itu tidak wujud dalam budaya sasaran, pilih maksud langsung berserta nota. Menterjemah harfiah tanpa nota akan menghasilkan teks yang betul perkataannya tetapi kosong maknanya.