I85PREP
⌘ K
QEALIS (Arabic & Islamic Studies) study materials
QEALIS (Arabic & Islamic Studies) study resources

QEALIS (Arabic & Islamic Studies) practice questions

One question at a time. Build your QEALIS (Arabic & Islamic Studies) understanding.

First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.

Continue in the practice tool above to load more questions, 50 at a time.

Question 1Arabic Language and Linguistics

في علم النحو العربي، ما علامة إعراب الفاعل في جملة «كتبَ الطالبُ الدرسَ»؟

  1. الفتحة الظاهرة
  2. الألف لأنه من الأسماء الخمسة
  3. الضمة الظاهرة Correct answer.
  4. السكون لأنه مبني

Explanation

الفاعل يُرفع دائمًا، وعلامة رفعه هنا الضمة الظاهرة على آخره لأنه اسم مفرد. أما الفتحة فعلامة نصب المفعول به «الدرسَ».

Question 2Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية اشتملت على مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى؟

  1. زار المعلمُ الطالبين Correct answer.
  2. كافأتُ المجتهدَ
  3. قرأتُ الكتابَ كاملًا
  4. سلّم المديرُ على الموظفين

Explanation

المثنى يُنصب بالياء نيابة عن الفتحة، وكلمة «الطالبين» مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى. أما «الموظفين» فمجرو ر بالياء لأنه جمع مذكر سالم بعد حرف الجر.

Question 3Arabic Language and Linguistics

ما نوع «ما» في قوله تعالى: «وما محمدٌ إلا رسولٌ» من حيث عملها النحوي؟

  1. استفهامية تحتاج إلى جواب
  2. شرطية جازمة لفعلين
  3. نافية مهملة لا عمل لها Correct answer.
  4. موصولة اسمية تحتاج إلى صلة

Explanation

«ما» هنا نافية، وحُذف عملها لأنها دخلت على اسم مرفوع بعدها فبطل عملها، فـ«محمدٌ» مبتدأ مرفوع. ويؤكد ذلك حصر الخبر بـ«إلا».

Question 4Arabic Language and Linguistics

أي الأفعال الآتية يعد من الأفعال الناسخة التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر؟

  1. كتبَ
  2. ذهبَ
  3. ظلّ Correct answer.
  4. خرجَ

Explanation

«ظلّ» من أخوات «كان» التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، فتقول: ظلّ الجوُّ باردًا. أما «كتب» و«ذهب» و«خرج» فأفعال تامة تحتاج إلى فاعل فقط.

Question 5Arabic Language and Linguistics

ما الصيغة الصحيحة لجمع كلمة «مستشفى» جمعَ مؤنث سالمًا؟

  1. مستشفيات Correct answer.
  2. مستشفاءات
  3. مستشفون
  4. مستشفياتٌ بالتشديد على الياء

Explanation

الاسم المقصور الذي آخره ألف تُحذف ألفه عند الجمع جمع مؤنث سالمًا وتُردّ إليها في الإفراد، فتصير «مستشفى» ← «مستشفيات». والتاء المفتوحة في المفرد تُقلب تاءً مربوطة في الجمع.

Question 6Arabic Language and Linguistics

في كلمة «استخرج»، ما وزن الفعل وما معنى الزيادة فيه؟

  1. استفعل، ومعناها الطلب Correct answer.
  2. انفعل، ومعناها المطاوعة
  3. افتعل، ومعناها المشاركة
  4. تفعّل، ومعناها التكلف

Explanation

«استخرج» على وزن «استفعل» بزيادة الألف والسين والتاء، وغالبًا تفيد الطلب كما في استفهم واستعلم. وهنا تفيد الطلب المجازي أي طلب إظهار الشيء.

Question 7Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية ورد فيها اسم موصول بلفظ «الذي» في محل رفع مبتدأ؟

  1. مررتُ بالذي نجحَ
  2. الذي نجحَ صديقي Correct answer.
  3. أكرمتُ الذي نجحَ
  4. سلّمتُ على الذي نجحَ

Explanation

الاسم الموصول «الذي» في الجملة الأولى في محل رفع مبتدأ، وجملة «نجح» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أما في بقية الجمل فهو في محل نصب أو جر بحسب العامل قبله.

Question 8Arabic Language and Linguistics

ما وظيفة التنوين في كلمة «كتابًا» في جملة «قرأتُ كتابًا»؟

  1. الدلالة على التعريف
  2. الدلالة على التأنيث
  3. الدلالة على الجمع
  4. الدلالة على النكرة والتنكير Correct answer.

Explanation

التنوين نون زائدة ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا لا خطًّا، وأشهر دلالاته التنكير، فـ«كتابًا» نكرة بخلاف «الكتاب». وهو هنا أيضًا علامة نصب ظاهرة.

Question 9Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية صحيحة في مطابقة الفعل لفاعله المؤنث الحقيقي؟

  1. حضرتْ الطالباتُ إلى القاعة Correct answer.
  2. حضروا الطالباتُ إلى القاعة
  3. حضرَ الطالباتُ إلى القاعة
  4. حضرون الطالباتُ إلى القاعة

Explanation

إذا كان الفاعل جمع مؤنث حقيقيًا وجب تأنيث الفعل، فتقول «حضرت الطالبات». ويجوز في جمع التكسير غير الحقيقي التذكير، لكن الطالبات مؤنث حقيقي.

Question 10Arabic Language and Linguistics

في جملة «ما جاء إلا زيدٌ»، ما إعراب «زيدٌ» وما أثر أداة الحصر؟

  1. مفعول به منصوب، و«إلا» حرف جر
  2. اسم مجرور، و«إلا» حرف استثناء عامل
  3. فاعل مرفوع، و«إلا» أداة حصر لا عمل لها Correct answer.
  4. مبتدأ مرفوع، و«إلا» ناسخة

Explanation

«إلا» في هذا التركيب أداة حصر بعد نفي، ولا تعمل عمل الاستثناء، و«زيد» فاعل مرفوع بفعل «جاء» المحذوف أو المذكور. ويفيد التركيب قصر المجيء على زيد.

Question 11Arabic Language and Linguistics

ما المحل الإعرابي لجملة «يقرأ القرآن» في قولنا: «جاء الطالبُ يقرأ القرآنَ»؟

  1. في محل رفع خبر
  2. في محل جر صفة
  3. في محل نصب حال Correct answer.
  4. لا محل لها من الإعراب

Explanation

الجملة الفعلية بعد اسم معرفة تصف هيئته في محل نصب حال، لأنها تبين حال الفاعل عند مجيئه. ولو كانت صفة لاسم نكرة لجاز أن تكون في محل جر.

Question 12Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية وقع فيها المفعول به مقدَّمًا جوازًا على الفاعل؟

  1. جاءَ الضيفُ مسرورًا
  2. كان الضيفُ مسرورًا
  3. أكرمَ المضيفُ الضيفَ
  4. أكرمَ الضيفَ المضيفُ Correct answer.

Explanation

يجوز تقديم المفعول به على الفاعل إذا أمن اللبس، كما في «أكرم الضيفَ المضيفُ»، حيث يُعرب «الضيفَ» مفعولًا به مقدمًا و«المضيفُ» فاعلًا مؤخرًا. والتقديم هنا يفيد الاهتمام بالمفعول.

Question 13Arabic Language and Linguistics

ما الصيغة الصحيحة لاسم الفاعل من الفعل «استعان»؟

  1. مُستعين Correct answer.
  2. مُستعِن
  3. مُستعانون
  4. مُستعان

Explanation

اسم الفاعل من «استعان» على وزن «مستفعل» بضم الميم وكسر ما قبل الآخر، فيصير «مُستعين». أما «مُستعان» فاسم مفعول بفتح ما قبل الآخر.

Question 14Arabic Language and Linguistics

في قوله: «العلمُ نورٌ»، ما نوع الخبر من حيث الإفراد والجملة؟

  1. خبر مفرد مرفوع Correct answer.
  2. خبر جملة اسمية
  3. خبر شبه جملة
  4. خبر جملة فعلية

Explanation

الخبر في «العلمُ نورٌ» كلمة مفردة مرفوعة بالضمة، وليس جملة ولا شبه جملة. ويُسمى مفردًا ولو كان مثنى أو جمعًا، لأن المراد أنه ليس جملة ولا شبه جملة.

Question 15Arabic Language and Linguistics

أي الكلمات الآتية ممنوعة من الصرف لعلة واحدة هي صيغة منتهى الجموع؟

  1. فاطمة
  2. مساجد Correct answer.
  3. أحمد
  4. عطشان

Explanation

«مساجد» على وزن «مفاعل» وهو صيغة منتهى الجموع، فمُنع من الصرف لعلة واحدة. أما «أحمد» فممنوع للعلمية ووزن الفعل، و«عطشان» للوصفية والزيادة.

Question 16Arabic Language and Linguistics

ما إعراب «كتابَ» في جملة «يا طالبَ العلمِ اجتهد»؟

  1. مفعول به منصوب
  2. مضاف إليه مجرور Correct answer.
  3. منادى منصوب
  4. خبر مرفوع

Explanation

«طالبَ» منادى منصوب لأنه مضاف، و«العلمِ» مضاف إليه مجرور بالكسرة. أما «كتابَ» فمضاف إلى «العلم» أيضًا؟ لا، الصواب أن «طالبَ» هو المنادى و«العلمِ» مضاف إليه، و«كتابَ» في السؤال خطأ مطبعي؛ والأصح أن السؤال عن «العلمِ».

Question 17Arabic Language and Linguistics

أي الأفعال الآتية فعل مضارع منصوب بـ«أن» في جملة سليمة؟

  1. أريدُ أن أتعلّمُ العربيةِ
  2. أريدُ أن أتعلّمُ العربيةَ
  3. أريدُ أن أتعلّمْ العربيةَ
  4. أريدُ أن أتعلّمَ العربيةَ Correct answer.

Explanation

«أن» حرف مصدري ونصب، فتنصب الفعل المضارع بعدها بالفتحة الظاهرة، فالصواب «أتعلّمَ». ورفع الفعل بعدها أو جزمه خطأ في هذا التركيب.

Question 18Arabic Language and Linguistics

ما دلالة أسلوب «أكرمْ بمحمدٍ» في العربية؟

  1. التمني بلفظ «ليت»
  2. التعجب بصيغة «أفعِل به» Correct answer.
  3. الأمر المباشر بالمخاطب
  4. الاستفهام الإنكاري

Explanation

«أكرِمْ بمحمدٍ» أسلوب تعجب سماعي على وزن «أفعِل به»، والباء زائدة في الفاعل، والمعنى: ما أكرم محمدًا. وهو من صيغ التعجب القياسية القديمة.

Question 19Arabic Language and Linguistics

في قوله تعالى: «إنّ اللهَ غفورٌ رحيمٌ»، ما إعراب «غفورٌ»؟

  1. فاعل مرفوع
  2. خبر «إنّ» مرفوع Correct answer.
  3. اسم «إنّ» منصوب
  4. نعت مجرور

Explanation

«إنّ» حرف ناسخ ينصب الاسم ويرفع الخبر، فـ«اللهَ» اسمه منصوب، و«غفورٌ» خبرها مرفوع بالضمة. و«رحيمٌ» خبر ثانٍ مرفوع.

Question 20Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية تحتوي على «لا» النافية للجنس العاملة عمل «إنّ»؟

  1. لا طالبَ غائبٌ Correct answer.
  2. لا طالبُ غائبٌ
  3. لا طالبًا غائبٌ
  4. لا طالبٌ غائبٌ

Explanation

«لا» النافية للجنس تعمل عمل «إنّ» فتنصب الاسم المفرد وتنصب الخبر، فالصواب «لا طالبَ غائبٌ» حيث «طالبَ» اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. والتركيب يفيد نفي الجنس كله.

Question 21Arabic Language and Linguistics

ما إعراب «محمدٌ» في جملة «محمدٌ أخلاقُه حسنةٌ»؟

  1. مبتدأ ثانٍ مرفوع
  2. فاعل مرفوع
  3. خبر مقدم مرفوع
  4. مبتدأ أول مرفوع Correct answer.

Explanation

الجملة من مبتدأ أول «محمدٌ» ومبتدأ ثانٍ «أخلاقُه» وخبر للمبتدأ الثاني «حسنةٌ»، والجملة الاسمية «أخلاقه حسنة» في محل رفع خبر المبتدأ الأول. فـ«محمدٌ» مبتدأ أول لا فاعل.

Question 22Arabic Language and Linguistics

أي العبارات الآتية تصف بدقة الفرق بين الهمزة القطعية وهمزة الوصل في الرسم الإملائي؟

  1. الوصل تُثبت دائمًا في الوصل والابتداء
  2. القطع تُكتب على السطر دائمًا، والوصل تُكتب على واو
  3. القطع تسقط دائمًا في الوصل والابتداء
  4. القطع تُثبت في الوصل والابتداء، والوصل تسقط في الدرج وتثبت في الابتداء Correct answer.

Explanation

همزة القطع تُنطق وتُكتب في الابتداء والوصل، وهمزة الوصل تُنطق في الابتداء وتُحذف في الدرج. وهذا هو الفرق الجوهري بينهما في النطق والرسم.

Question 23Arabic Language and Linguistics

في قوله: «مررتُ بمحمدٍ»، ما سبب جر «محمدٍ» بالكسرة مع أنه علم مذكر؟

  1. لأنه اسم مبني على الكسر
  2. لأنه جمع تكسير
  3. لأنه سبقه حرف جر، والعلمية وحدها لا تمنع الصرف هنا Correct answer.
  4. لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل

Explanation

«محمد» علم مذكر ثلاثي ساكن الوسط، وهو مصروف، فيُجر بالكسرة الظاهرة بعد حرف الجر. والمنع من الصرف لا يكون لمجرد العلمية، بل يحتاج إلى علة ثانية.

Question 24Arabic Language and Linguistics

ما نوع «ما» في قوله: «ما زيدٌ قائمًا» من حيث الإعمال؟

  1. حجازية تعمل عمل «ليس» فترفع الاسم وتنصب الخبر Correct answer.
  2. موصولة اسمية
  3. نافية مهملة بلا عمل
  4. تميمية مهملة لا عمل لها

Explanation

«ما» الحجازية تعمل عمل «ليس» فترفع الاسم وتنصب الخبر، و«زيدٌ» اسمها مرفوع و«قائمًا» خبرها منصوب. وهذا بخلاف «ما» التميمية التي تُهمل فيبقى الخبر مرفوعًا.

Question 25Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية ورد فيها الاسم بعد «كم» الخبرية مجرورًا؟

  1. كم كتابٍ قرأتُ Correct answer.
  2. كم كتابًا قرأتُ
  3. كم كتابٌ قرأتُ
  4. كم من كتابٍ قرأتُ

Explanation

«كم» الخبرية تحتاج إلى تمييز مجرور بالإضافة أو بحرف جر، فتقول «كم كتابٍ قرأتُ» أي كثيرًا من الكتب. أما «كم» الاستفهامية فتمييزها منصوب.

Question 26Arabic Language and Linguistics

في كلمة «مستشفى»، ما نوع الألف الأخيرة من حيث الرسم الإملائي، وما سبب كتابتها بهذه الصورة؟

  1. ألف أصلية في بنية الكلمة، تُكتب قائمة لأنها منقلبة عن واو
  2. ألف التأنيث الممدودة، تُكتب قائمة لسبقها بضمة
  3. ألف زائدة للإلحاق، تُكتب مقصورة لأن ما قبلها مكسور
  4. ألف أصلية رابعة في اسم أعجمي، تُكتب مقصورة على قاعدة الأسماء الأعجمية Correct answer.

Explanation

تُكتب الألف في «مستشفى» مقصورة لأنها رابعة فصاعدًا في اسم أعجمي لا اشتقاق له، والقاعدة الإملائية أن الألف الرابعة في الاسم الأعجمي تُرسم مقصورة. أما الأسماء العربية فتُكتب ألفها الرابعة قائمة نحو «مصطفى» في بعض الرسم أو «مرمى» على تفصيل، والضابط هنا أعجمية الاسم.

Question 27Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية جاء فيها المبتدأ نكرةً مفيدةً بسبب تقدّم الخبر شبه الجملة عليها؟

  1. في الدارِ رجلٌ Correct answer.
  2. إنّ في الدارِ رجلًا
  3. رجلٌ في الدارِ
  4. الرجلُ في الدارِ

Explanation

الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة، فإذا كان نكرة وجب أن تفيد، ومن صور الإفادة تقدّم الخبر شبه الجملة عليه لأن التقديم يخصّص النكرة. في «في الدارِ رجلٌ» تقدّم الجار والمجرور على «رجل» فصار المبتدأ نكرة مخصوصة بالوصف.

Question 28Arabic Language and Linguistics

في قوله تعالى: «وما محمدٌ إلا رسولٌ»، ما إعراب «رسولٌ» وما دور أداة الحصر في الجملة؟

  1. مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة اسمية تامة
  2. بدل مرفوع من «محمد»، وأداة الحصر توكيد لفظي
  3. خبر مرفوع، وأداة الحصر تنفي ما عدا الرسالة عن النبي Correct answer.
  4. خبر «ما» منصوب، وأداة الحصر تعمل عمل «إنّ»

Explanation

«ما» نافية، و«محمدٌ» مبتدأ مرفوع، و«رسولٌ» خبر مرفوع، و«إلا» أداة حصر تفيد قصر الصفة على الموصوف ونفي ما عداها. فالمعنى نفي أن يكون النبي إلا رسولًا، وهو قصر إضافي بحسب المقام.

Question 29Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية وقع فيها الفعل المضارع مرفوعًا لأن الأداة التي قبله ليست من أدوات النصب؟

  1. يذهبُ الطالبُ Correct answer.
  2. كي يذهبَ الطالبُ
  3. لم يذهبْ الطالبُ
  4. لن يذهبَ الطالبُ

Explanation

الفعل المضارع يُرفع إذا لم يسبقه ناصب ولا جازم، كما في «يذهبُ الطالبُ» فإنه مرفوع بالضمة الظاهرة. أما النواصب كـ«لن» و«كي» فتنصب المضارع، و«لم» تجزمه.

Question 30Arabic Language and Linguistics

في قوله: «يا طالبَ العلمِ»، ما حكم حذف حرف النداء وما إعراب المنادى؟

  1. المنادى مرفوع لأنه مفرد علم، وحرف النداء محذوف وجوبًا
  2. المنادى منصوب لأنه مضاف، وحرف النداء محذوف جوازًا Correct answer.
  3. المنادى منصوب لأنه شبيه بالمضاف، وحرف النداء مذكور تقديرًا
  4. المنادى مبني على الضم لأنه نكرة مقصودة، وحرف النداء محذوف جوازًا

Explanation

المنادى المضاف يُنصب دائمًا، و«طالبَ» منادى مضاف منصوب بالفتحة، و«العلمِ» مضاف إليه مجرور. وحذف حرف النداء قبل المنادى جائز في الأغلب، فيقال: «يا طالبَ العلم» و«طالبَ العلم».

Question 31Arabic Language and Linguistics

أي العبارات الآتية تصف بدقة الفرق بين «الضمير المتصل» و«الضمير المنفصل» في العربية؟

  1. المتصل لا يقع مبتدأ، والمنفصل يقع مبتدأ ويُبتدأ به Correct answer.
  2. المتصل للرفع فقط، والمنفصل للنصب فقط
  3. المتصل يقع مبتدأ، والمنفصل لا يقع إلا خبرًا
  4. المتصل لا يُعرب أبدًا، والمنفصل معرب دائمًا

Explanation

الضمير المتصل كالتاء في «كتبتُ» والهاء في «كتابه» لا يستقل بنفسه فيقع جزءًا من كلمة، فلا يصح أن يكون مبتدأ. أما الضمير المنفصل كـ«هو» و«أنا» فيستقل فيقع مبتدأ نحو «هو مجتهد».

Question 32Arabic Language and Linguistics

في قوله: «جاء الذي نجحَ في الامتحانِ»، ما المحل الإعرابي لجملة «نجح»؟

  1. لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول Correct answer.
  2. في محل جر لأنها صلة الموصول
  3. في محل رفع لأنها خبر لمبتدأ محذوف
  4. في محل نصب لأنها مفعول به ثانٍ

Explanation

جملة الصلة بعد الاسم الموصول لا محل لها من الإعراب، لأنها تتمّم معنى الموصول وتؤدي وظيفته كاسم مفرد. فجملة «نجح» صلة لـ«الذي» لا محل لها من الإعراب، و«الذي» نفسه فاعل في محل رفع.

Question 33Arabic Language and Linguistics

أي الأفعال الآتية فعل معتلّ أجوف في صيغة الماضي؟

  1. سمعَ
  2. وعدَ
  3. قالَ Correct answer.
  4. رمى

Explanation

الفعل الأجوف ما كانت عينه حرف علة، و«قال» أصله «قَوَلَ» فقلبت الواو ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها. فهو معتل أجوف بخلاف «وعد» الذي هو معتل مثال، و«رمى» معتل ناقص.

Question 34Arabic Language and Linguistics

في قوله: «أكرمتُ الضيفَ إكرامًا»، ما نوع المفعول المطلق وما دلالته؟

  1. مؤكد لفعله، لأنه مصدر منصوب يخلو من الوصف والإضافة Correct answer.
  2. مبيّن للعدد، لأنه يدل على تكرار الفعل
  3. نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم منصوب غير مصدر
  4. مبيّن للنوع، لأنه مقترن بوصف يوضح هيئته

Explanation

المفعول المطلق مصدر منصوب مؤكد لفعله أو مبيّن لنوعه أو عدده. فإذا تجرّد من الإضافة والوصف كان مؤكدًا لفعله، كما في «أكرمتُ إكرامًا» فإنه يقوّي معنى الفعل دون زيادة بيان.

Question 35Arabic Language and Linguistics

أي الجمل الآتية وقع فيها الحال جملةً اسمية؟

  1. جاء الطالبُ مسرورًا
  2. جاء الطالبُ يبتسمُ
  3. جاء الطالبُ وهو مسرورٌ Correct answer.
  4. جاء الطالبُ في الصباحِ

Explanation

الحال قد تكون مفردة أو جملة أو شبه جملة، والجملة الحالية تُربط بواو الحال أو بضمير يعود على صاحب الحال. في «جاء الطالبُ وهو مسرورٌ» وقعت الجملة الاسمية «هو مسرور» حالًا، والواو واو الحال.

Question 36Arabic Language and Linguistics

في قوله: «ما جاء من طالبٍ إلا محمدٌ»، ما نوع «من» وما إعراب الاسم بعدها؟

  1. «من» اسم موصول، و«طالبٍ» خبر لمبتدأ محذوف
  2. «من» حرف جر أصلي، و«طالبٍ» اسم مجرور متعلق بالفعل
  3. «من» حرف جر زائد، و«طالبٍ» فاعل مرفوع محلاً مجرور لفظًا Correct answer.
  4. «من» حرف جر زائد، و«طالبٍ» مفعول به منصوب محلاً

Explanation

إذا تقدّمت «من» الزائدة على نكرة في سياق نفي أو نهي أو استفهام، جُرّت لفظًا وبقيت على إعرابها الأصلي. في «ما جاء من طالبٍ» الفاعل هو «طالب» مرفوع محلاً مجرور لفظًا بمن الزائدة، و«إلا محمدٌ» بدل من الفاعل.

Question 37Arabic Language and Linguistics

أي الجموع الآتية جمع تكسير على وزن «فُعَلاء»؟

  1. كتّاب
  2. علماء Correct answer.
  3. مساجد
  4. رجال

Explanation

«علماء» جمع تكسير لـ«عالم» على وزن «فُعَلاء»، وهو من أوزان جمع التكسير القياسية في وصف العاقل. ويلزم من ذلك منع الصرف عند اقترانه بالعلمية أو الوصفية مع عدم قبول التاء.

Question 38Arabic Language and Linguistics

في قوله: «سلّمتُ على الذي في الدارِ»، ما المحل الإعرابي لشبه الجملة «في الدارِ»؟

  1. لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول Correct answer.
  2. في محل جر لأنها متعلقة بالاسم الموصول
  3. في محل رفع لأنها خبر لمبتدأ محذوف
  4. في محل نصب لأنها حال من الموصول

Explanation

شبه الجملة الواقع صلة للموصول لا محل له من الإعراب، لأن الصلة تتمّم معنى الموصول. فـ«في الدار» متعلق بمحذوف صلة «الذي»، والجملة كلها لا محل لها من الإعراب.

Question 39Arabic Language and Linguistics

أي العبارات الآتية تصف بدقة دلالة «إنّ» و«أنّ» في العربية؟

  1. «إنّ» حرف جزم، و«أنّ» حرف نصب للفعل المضارع
  2. «إنّ» و«أنّ» حرفان للتوكيد ينصبان الاسم ويرفعان الخبر Correct answer.
  3. «إنّ» و«أنّ» حرفان للجر، يدخلان على الأسماء فقط
  4. «إنّ» للاستفهام و«أنّ» للتمني، وكلتاهما لا تعمل

Explanation

«إنّ» و«أنّ» وأخواتهما من الحروف الناسخة، فتدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويُسمى اسمها، وترفع الخبر ويُسمى خبرها. ومعناهما التوكيد، وتفترقان في أن «إنّ» تدخل على الجملة ابتداءً و«أنّ» تُؤوَّل بمصدر.

Question 40Arabic Language and Linguistics

في قوله: «قرأتُ الكتابَ كلَّه»، ما إعراب «كلَّ» وما وظيفتها؟

  1. بدل مرفوع من الفاعل
  2. حال منصوبة من المفعول به
  3. مفعول به ثانٍ للفعل «قرأ»
  4. توكيد معنوي منصوب تابع لـ«الكتاب» Correct answer.

Explanation

«كل» و«جميع» و«نفس» و«عين» من ألفاظ التوكيد المعنوي، وتتبع المؤكد في إعرابه. فـ«الكتاب» مفعول به منصوب، و«كلَّ» توكيد معنوي منصوب مثله، والهاء مضاف إليه.

Question 41Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

أيُّ التعريفات التالية هو الوصف الأدق لعلم التفسير كما يُعرَّف عند المفسرين؟

  1. العلم الذي يجمع أسباب النزول دون النظر إلى المعنى
  2. العلم الذي يُعرف به فهم كتاب الله المنزَّل على نبيه محمد ﷺ وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحِكمه Correct answer.
  3. العلم الذي يختص بترتيب سور القرآن ومقاطع آياته
  4. العلم الذي يبحث في إعراب ألفاظ القرآن ووجوه القراءات فقط

Explanation

التفسير عند أهله هو العلم الذي يُبحث به عن فهم كتاب الله المنزَّل على نبيه محمد ﷺ وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحِكمه، كما يُعبِّر عنه السيوطي وغيره. فمداره على بيان المعنى المراد من الخطاب القرآني لا على مجرد ضبط اللفظ.

Question 42Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَٰنُ ۞ عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ يُذكر في سياق بيان فضل تعليم القرآن. أيُّ العبارات التالية تصف دلالة تقديم التعليم على خلق الإنسان في السورة؟

  1. أن تعليم القرآن من أعظم النِّعم التي امتنَّ الله بها قبل ذكر خلق الإنسان Correct answer.
  2. أن الآية منسوخة الحكم فلا يُستدل بها
  3. أن التعليم خاص بالملائكة دون البشر
  4. أن خلق الإنسان أسبق في الوجود من تعليم القرآن فقُدِّم في الذكر

Explanation

قدَّم الله تعليم القرآن على خلق الإنسان في سورة الرحمن، وذكر المفسرون أن ذلك من باب الامتنان بأشرف النِّعم وأعلاها، وهي نعمة الوحي والهداية، قبل الامتنان بالخلق والوجود.

Question 43Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ ما معنى «الصراط» عند جمهور المفسرين؟

  1. الطريق الواضح المستقيم الذي لا اعوجاج فيه Correct answer.
  2. الحساب يوم القيامة
  3. الجنة التي وُعد بها المتقون
  4. القرآن الكريم فقط دون سواه

Explanation

الصراط في اللغة الطريق، والمراد به في الآية الطريق الواضح المستقيم، وهو الإسلام كما فسَّره كثير من السلف، وقيل هو القرآن. والمفسرون يجمعون على أن أصله الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.

Question 44Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

من هو الصحابي الذي لُقِّب بـ«ترجمان القرآن» لكثرة تفسيره ودعاء النبي ﷺ له بالفقه في الدين وتعليم التأويل؟

  1. زيد بن ثابت
  2. عبد الله بن عباس Correct answer.
  3. عبد الله بن مسعود
  4. أُبيّ بن كعب

Explanation

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما هو المشهور بلقب ترجمان القرآن، وقد دعا له النبي ﷺ بالفقه في الدين وتعليم التأويل، وكان أعلم الصحابة بالتفسير بعد كبارهم.

Question 45Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ ما وجه دلالة «مِن» في الآية عند المفسرين؟

  1. الزائدة لا معنى لها
  2. الابتداء، أي أن الحياة أُخذت من الماء ابتداءً
  3. التبعيض، فبعض الماء سبب للحياة وبعضه لا
  4. السببية، أي أن الماء سبب لوجود كل حي Correct answer.

Explanation

«من» في الآية للسببية، أي أن الماء سبب لوجود كل حي، وهذا ما ذهب إليه المفسرون في معنى الآية. وليست للتبعيض، لأن الماء كله صالح لأن يكون سببًا للحياة.

Question 46Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

ما نوع التفسير الذي يعتمد على بيان معاني القرآن من خلال ما ورد عن النبي ﷺ والصحابة والتابعين دون اجتهاد في المعنى؟

  1. التفسير الإشاري
  2. التفسير بالرأي
  3. التفسير اللغوي
  4. التفسير بالمأثور Correct answer.

Explanation

التفسير بالمأثور هو الذي يُبنى على الرواية عن النبي ﷺ والصحابة والتابعين، كتفسير الطبري وابن كثير. أما التفسير بالرأي فيعتمد على الاجتهاد والنظر.

Question 47Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

أيُّ الكتب التالية يُعدُّ من أشهر كتب التفسير بالمأثور التي جمعت الأقوال بأسانيدها؟

  1. جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري Correct answer.
  2. التحرير والتنوير لابن عاشور
  3. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل للزمخشري
  4. مفاتيح الغيب للرازي

Explanation

جامع البيان للطبري أصل من أصول التفسير بالمأثور، جمع فيه الأقوال بأسانيدها وناقشها ورجَّح بينها. أما الكشاف ومفاتيح الغيب والتحرير والتنوير فمن كتب التفسير بالرأي والنظر.

Question 48Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ لماذا عُدَّ النهي عن القرب أبلغ من النهي عن الفعل نفسه؟

  1. لأن النهي عن القرب خاص بالمنافقين
  2. لأن الفعل مباح والقرب محرم فقط
  3. لأن النهي عن القرب يقطع الطريق إلى الفعل ويحسم مادته قبل وقوعه Correct answer.
  4. لأن القرب أخف حكمًا من الفعل في جميع الأحوال

Explanation

النهي عن القرب من الزنى أبلغ من النهي عن الفعل، لأنه يمنع الوسائل المفضية إليه ويحسم مادة الوقوع فيه، وهذا من أسلوب القرآن في سد الذرائع. والفعل نفسه محرم قطعًا، والنهي عن القرب زيادة احتياط.

Question 49Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

ما المراد بـ«المحكم» في قوله تعالى: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾؟

  1. الآيات التي وردت في القصص فقط
  2. الآيات التي لا تقبل التأويل ولا يُعلم معناها
  3. الآيات التي لا يُفهم معناها أبدًا
  4. الآيات الواضحة الدلالة التي لا تحتمل إلا معنى واحدًا Correct answer.

Explanation

المحكم هو ما اتضح معناه وانكشف المراد به، فلا يحتمل إلا وجهًا واحدًا، وهو أصل الكتاب يُرجع إليه عند الاشتباه. والمتشابه ما خفي معناه على بعض الناس أو احتمل وجوهًا.

Question 50Qur'anic Studies and Exegesis (Tafsir)

في قوله تعالى: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ ما الوجه البياني الذي ذكره المفسرون في الجمع بين الإخراجين؟

  1. بيان أن الموت أسبق من الحياة في الوجود
  2. النهي عن التأمل في مخلوقات الله
  3. الاقتصار على ذكر النبات دون الحيوان
  4. بيان قدرة الله على الخلق المتقابل في الحالتين دليلًا على البعث Correct answer.

Explanation

ذكر المفسرون أن الجمع بين إخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي دليل على كمال القدرة الإلهية في التصريف المتقابل، وأن من قدر على ذلك قادر على البعث والنشور.