'সূর্য' শব্দের সমার্থক শব্দ কোনটি?
- শশী
- তারা
- রবি Correct answer.
- অনল
Explanation
'সূর্য' শব্দের সমার্থক শব্দ হলো রবি, ভানু, দিনকর, দিবাকর প্রভৃতি। বাংলা ভাষায় সূর্য বোঝাতে এসব শব্দই ব্যবহৃত হয়।
One question at a time. Build your NTRCA College understanding.
First 50 of 199 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.
Continue in the practice tool above to load more questions, 50 at a time.
'সূর্য' শব্দের সমার্থক শব্দ হলো রবি, ভানু, দিনকর, দিবাকর প্রভৃতি। বাংলা ভাষায় সূর্য বোঝাতে এসব শব্দই ব্যবহৃত হয়।
'নদী' শব্দের সমার্থক শব্দ তটিনী, স্রোতস্বিনী, তরঙ্গিণী, নির্ঝরিণী প্রভৃতি। এসব শব্দ নদীর প্রবাহ ও তরঙ্গের ধারণা থেকে এসেছে।
শরীরের অঙ্গ হিসেবে হাত ও পা পরস্পর বিপরীত জোড়া গঠন করে। তাই এখানে 'হাত'-এর বিপরীত শব্দ 'পা'।
'আকাশ' শব্দের সমার্থক শব্দ গগন, নভ, অম্বর, ব্যোম প্রভৃতি। 'গগন' শব্দটি আকাশের ধারণা প্রকাশ করে।
'উপ' উপসর্গ উপকার বোঝায়, আর 'অপ' উপসর্গ তার বিপরীত ধারণা দেয়। তাই উপকারের বিপরীতার্থক শব্দ অপকার।
'তিনি' সম্মানসূচক সর্বনাম, তাই ক্রিয়াও সম্মানসূচক 'ভালোবাসেন' হবে। কর্তার সঙ্গে ক্রিয়ার পুরুষ ও সম্মান-বিধি মিলতে হবে।
বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয়। সন্ধিতে বিদ্যা-এর শেষ 'া' এবং আলয়ের আদি 'আ' মিলে '্যা' ধ্বনি গঠন করে।
নর + অধম = নরাধম। 'নর'-এর অন্ত্যস্বর 'অ' এবং 'অধম'-এর আদিস্বর 'অ' মিলে 'আ' হয়, যা সন্ধির স্বাভাবিক নিয়ম।
কর্তৃবাচ্যে কর্তা প্রধান হয়ে ক্রিয়ার সঙ্গে সরাসরি যুক্ত হয়, যেমন 'আমি ভাত খাই'। অন্য বাক্যগুলো কর্মবাচ্য বা অকর্তৃবাচ্যের গঠন।
কর্মবাচ্যে কর্তা 'দ্বারা' বিভক্তিযুক্ত হয় এবং ক্রিয়া কর্মের অনুসারে হয়। 'তার দ্বারা বইটি পড়া হয়েছে' বাক্যটি সেই নিয়ম মেনে গঠিত।
'যিনি ... তিনি' জোড়ায় একটি সর্বনাম অপরটির উপর নির্ভরশীল, তাই এটি সাপেক্ষ সর্বনাম। সাপেক্ষ সর্বনাম দুই খণ্ড বাক্যকে যুক্ত করে।
'ভালো' শব্দটি 'ছেলেরা' বিশেষ্যের গুণ প্রকাশ করছে, তাই এটি বিশেষণ। বিশেষণ সর্বদা বিশেষ্যের দোষ, গুণ বা অবস্থা বোঝায়।
'ধীরে' শব্দটি 'চলো' ক্রিয়ার গতি বা ধরন বোঝাচ্ছে, তাই এটি ক্রিয়া-বিশেষণ। ক্রিয়ার ভাব, কাল বা স্থান নির্দেশকারী পদ ক্রিয়া-বিশেষণ।
'দূষণ' শুদ্ধ বানান, যেখানে 'দূ' দীর্ঘ এবং 'ষ' মূর্ধন্য। বাংলা একাডেমির বানানরীতিতে এই রূপই গৃহীত।
'মুমূর্ষু' শব্দে প্রথম 'মু' হ্রস্ব এবং 'র্ষু'-তে 'ূ' দীর্ঘ। মুমূর্ষু অর্থ মরণাপন্ন; বানানে এই স্বরদৈর্ঘ্য ও ব্যঞ্জনবিন্যাস রক্ষা করতে হয়।
'অগ্নি' শব্দের সমার্থক শব্দ অনল, বহ্নি, হুতাশন, পাবক প্রভৃতি। 'অনল' শব্দটি আগুনের প্রতিশব্দ হিসেবে বাংলা সাহিত্যে বহুল ব্যবহৃত।
'জল' শব্দের সমার্থক শব্দ সলিল, বারি, পানি, নীর প্রভৃতি। এসব শব্দ পানি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
'সৎ' শব্দের পূর্বে 'অ' নঞ্ উপসর্গ যুক্ত হয়ে বিপরীত অর্থ তৈরি হয়, ফলে 'অসৎ' হয়। বিপরীত শব্দ একই পদের ও বিপরীত অর্থের হয়।
'গায়ে হলুদ' বাগধারা বিবাহের পূর্বে কনের গায়ে হলুদ মাখানোর অনুষ্ঠান বোঝায়। বাগধারার অর্থ আক্ষরিক নয়, প্রচলিত রীতির ভিত্তিতে নির্ধারিত।
'অগাধ জলের মাছ' বাগধারায় এমন ব্যক্তি বোঝায় যে খুব ধূর্ত ও চালাক; সহজে ধরা পড়ে না। বাগধারার অর্থ আক্ষরিক অর্থ থেকে আলাদা।
বাক্যে যে ব্যক্তি সম্পর্কে বক্তব্য দেওয়া হচ্ছে সে-ই কর্তা। এখানে 'রাজা রামমোহন রায়' সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি বাংলা গদ্যের জনক, তাই তিনিই কর্তা।
'জন্য' দ্বারা লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য বোঝানো হয়েছে, তাই এটি উদ্দেশ্যবাচক বাক্যাংশ। কারণ বোঝাতে 'বলে' বা 'হেতু' ব্যবহৃত হয়।
এখানে 'বলে' দ্বারা ভবিষ্যৎ ঘটনার প্রত্যাশা বা উদ্দেশ্য বোঝানো হয়েছে। বাক্যের অন্তর্গত 'আশা করা হচ্ছে' অংশটি এই উদ্দেশ্যকে সমর্থন করে।
সন্ধিতে পাশাপাশি ধ্বনি বা বর্ণের মিলন ঘটে, আর সমাসে একাধিক পদ মিলে একটি নতুন পদ গঠন করে। তাই সন্ধি ধ্বনিতাত্ত্বিক, সমাস পদতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া।
'রাজপুত্র' অর্থ রাজার পুত্র; এখানে 'রাজার' ষষ্ঠী বিভক্তি লুপ্ত হয়ে সমাস গঠিত হয়েছে। বিভক্তির লোপ ঘটলে সেটি তৎপুরুষ সমাসের অন্তর্গত।
কারক হলো বাক্যে ক্রিয়াপদের সঙ্গে অন্যপদের সম্পর্ক। এই সম্পর্ক নির্ণয়ের জন্য বিশেষ্যের সঙ্গে বিভক্তি যুক্ত হয় বা অনুসর্গ বসে। কর্তা, কর্ম, করণ, সম্প্রদান, অপাদান ও অধিকরণ-এই ছয় প্রকার কারক ধরা হয়।
বসা, থাকা, অবস্থান ইত্যাদি ক্রিয়ার সঙ্গে স্থানবাচক পদের সম্পর্ককে অধিকরণ কারক বলে। 'ডালে' শব্দে সপ্তমী বিভক্তি যুক্ত হয়ে অবস্থানের স্থান বোঝাচ্ছে, তাই এটি অধিকরণ কারকে সপ্তমী।
'রোজ' শব্দটি অভ্যাস বা নিত্য পুনরাবৃত্তি বোঝাচ্ছে। বাংলায় অভ্যাসবাচক বর্তমান কালকে নিত্যবৃত্ত বর্তমান বলে। সাধারণ বর্তমানে অভ্যাসের এই ধারণা থাকে না।
'গিয়েছিল' রূপটি অতীতে সম্পন্ন হওয়া একটি সাধারণ ঘটনা নির্দেশ করে। এতে অতীতকালের সাধারণ ক্রিয়ারূপ ব্যবহৃত হয়েছে। পুরাঘটিত অতীতে সাধারণত 'গিয়েছিল বলে এখন...' ধরনের ফলাফল বোঝায়।
এই বাক্যে কর্তা 'নদীটি' সক্রিয়ভাবে ক্রিয়ার কাজ করছে এবং ক্রিয়া কর্তার অনুসারী। কর্তা মুখ্য থাকলে তা কর্তৃবাচ্য। কর্মবাচ্যে কর্ম মুখ্য হয়ে কর্তারূপে বসে।
কর্মবাচ্যে কর্ম পদটি কর্তার স্থানে বসে এবং মূল কর্তা 'দ্বারা' বা 'কর্তৃক' যুক্ত হয়ে অপ্রধান হয়। ক্রিয়াও কর্মের অনুসারে রূপ নেয়। তাই 'ঘাস গরুটির দ্বারা খাওয়া হয়' সঠিক রূপ।
এই বাক্যে একটি প্রধান খণ্ডবাক্য 'অন্ধকার দূর হয়' এবং একটি অপ্রধান খণ্ডবাক্য 'সূর্য উঠলে' রয়েছে। অপ্রধান খণ্ডবাক্য প্রধান খণ্ডবাক্যের উপর নির্ভরশীল হলে তা জটিল বাক্য।
'যে ব্যক্তি সত্য বলে' অংশটি একটি অপ্রধান খণ্ডবাক্য, যা 'সে সর্বদা নির্ভয়' প্রধান খণ্ডবাক্যের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। অপ্রধান খণ্ডবাক্য থাকলে বাক্য জটিল হয়।
'হিমালয়' শব্দটি 'হিম' ও 'আলয়' যোগে গঠিত। স্বরধ্বনি 'অ' এর পরে 'আ' এলে উভয় মিলে দীর্ঘ 'আ' হয়, যা স্বরসন্ধির নিয়ম। এখানে 'হিম + আলয় = হিমালয়'।
বাংলা বর্ণমালায় 'ঃ' চিহ্নকে বিসর্গ বলে। এটি সাধারণত সংস্কৃত শব্দে ব্যবহৃত হয় এবং পূর্ববর্তী স্বরের সঙ্গে মিলে উচ্চারিত হয়। অনুর্বর 'ং' ও নাসিক্যধ্বনি 'ঁ' থেকে বিসর্গ পৃথক।
সংস্কৃত থেকে আগত 'জ্ঞ' যুক্তবর্ণটি উচ্চারণে 'জ' ও 'ঞ' ধ্বনির মিলনে গঠিত হয়। বাংলায় এর উচ্চারণ অনেক সময় 'গ্গ' এর কাছাকাছি শোনালেও বর্ণগত গঠন জ ও ঞ মিলে। তাই সন্ধিগত বিশ্লেষণে জ + ঞ ধরা হয়।
'অক্ষর' শব্দের আক্ষরিক অর্থ 'যা ক্ষয় হয় না'। 'অ' অব্যয় দিয়ে নিষেধ এবং 'ক্ষর' ধাতু দিয়ে ক্ষয় বোঝায়। পরবর্তীকালে এই শব্দ বর্ণ বা লিপিচিহ্ন অর্থেও প্রচলিত হয়।
'নীল' রঙের সমার্থক শব্দের মধ্যে 'শ্যাম' অন্যতম। 'শ্যাম' শব্দটি কৃষ্ণবর্ণ বা নীলবর্ণ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। অন্য তিনটি শব্দ ভিন্ন ভিন্ন রঙ বোঝায়।
'হাতি' অর্থে সংস্কৃত শব্দ 'কুঞ্জর' ব্যবহৃত হয়। এছাড়া 'গজ', 'হস্তী'ও সমার্থক। অন্যগুলো ভিন্ন প্রাণীর নাম।
'কৃতজ্ঞ' অর্থ উপকার স্বীকারকারী; এর বিপরীত হলো 'কৃতঘ্ন', অর্থাৎ যে উপকার স্বীকার করে না বা অকৃতজ্ঞ। 'অকৃতজ্ঞ' শব্দটি রূপগতভাবে নঞর্থক হলেও বাংলায় প্রচলিত বিপরীত শব্দ 'কৃতঘ্ন'।
'উপকার' অর্থ ভালো কাজ বা সাহায্য; এর বিপরীত হলো 'অপকার', অর্থ ক্ষতি বা খারাপ কাজ। উপসর্গ পরিবর্তনের মাধ্যমে এখানে বিপরীত অর্থ গঠিত হয়েছে।
'কেঁচো খুঁড়তে সাপ' বাগধারাটি বোঝায় সামান্য বা তুচ্ছ কিছু খুঁজতে গিয়ে বড় ও বিপজ্জনক কিছু পাওয়া। এতে অপ্রত্যাশিত বড় বিপদের ইঙ্গিত থাকে।
'চোখের মণি' বাগধারায় অত্যন্ত প্রিয় বা অমূল্য ব্যক্তি বোঝায়। চোখের মণি যেমন চোখের অপরিহার্য ও সুরক্ষিত অংশ, তেমনি প্রিয়জনও তেমন।
এখানে 'হাতে' শব্দটি আক্ষরিক শারীরিক অঙ্গ বোঝাচ্ছে না; বরং কাজটির দায়িত্ব বা নিয়ন্ত্রণ আমার অধীনে নেই-এই ভাব বোঝাচ্ছে। এ ধরনের প্রয়োগে শব্দের রূপক বা লক্ষণা অর্থ ব্যবহৃত হয়।
'নাকে তেল দিয়ে ঘুমানো' বাগধারায় সম্পূর্ণ বেখবর বা উদাসীন থাকা বোঝায়। বাইরের ঘটনা সম্পর্কে কোনো খোঁজ না রাখাই এর অন্তর্নিহিত অর্থ।
'পড়াশোনা' দুইটি স্বতন্ত্র শব্দ 'পড়া' ও 'শোনা' যোগে গঠিত হয়েছে এবং উভয়ের অর্থের সমন্বয়ে অর্থ প্রকাশ করছে। এ ধরনের শব্দকে যৌগিক শব্দ বলে।
'বইপড়া' শব্দে পূর্বপদ 'বই' পরপদের 'পড়া' ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে রয়েছে। কর্ম নির্দেশ করে পূর্বপদ বসলে তা কর্মধারয় তৎপুরুষ সমাসের অন্তর্গত।
'মহাত্মা' অর্থ মহান আত্মা যার-এই ব্যাখ্যায় সমস্ত পদটি আত্মবাচক অর্থ ছেড়ে ব্যক্তিকে বোঝাচ্ছে। অন্য পদ দ্বারা সমর্থিত হয়ে ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করলে তা বহুব্রীহি সমাস।
উপসর্গ শব্দের আগে বসে শব্দের অর্থ পরিবর্তন করে বা নতুন অর্থ যোগ করে। যেমন 'হার' থেকে 'প্রহার', 'দান' থেকে 'অপদান'। বাংলায় খাঁটি বাংলা ও তৎসম-দুই ধরনের উপসর্গ আছে।
তৎসম 'প্র' উপসর্গ অনেক সময় 'বিশেষভাবে', 'সম্যক' বা 'আগে' অর্থ প্রকাশ করে। 'প্রগতি' অর্থ সম্যক অগ্রগতি বা বিশেষভাবে এগিয়ে চলা। তাই এখানে উপসর্গটি বিশেষভাবে বোঝাচ্ছে।