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Andalusia PAU History of Philosophy practice questions

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First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.

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Question 1Ancient and Medieval Philosophy

En la alegoría de la caverna de Platón, ¿qué representan las sombras proyectadas en el fondo?

  1. Las Ideas eternas contempladas por el alma liberada
  2. Las apariencias sensibles que el prisionero toma por realidad Correct answer.
  3. El método dialéctico ascendente del filósofo
  4. El Bien como principio supremo del conocimiento

Explanation

Las sombras simbolizan el nivel más bajo de conocimiento, el de las imágenes y apariencias sensibles que el prisionero confunde con lo real. Corresponden al segmento de la eikasia dentro de la línea dividida. Las Ideas y el Bien pertenecen a los niveles superiores del conocimiento inteligible.

Question 2Ancient and Medieval Philosophy

Según Aristóteles, ¿cómo se denomina el proceso por el cual una sustancia pasa de la potencia al acto?

  1. Silogismo demostrativo
  2. Movimiento o cambio Correct answer.
  3. Reminiscencia
  4. Catarsis

Explanation

Para Aristóteles el movimiento se define precisamente como el paso de la potencia al acto de un ente en cuanto tal. Es la actualización de una capacidad presente en la sustancia. Los otros términos designan realidades distintas: razonamiento, purificación emocional o conocimiento innato.

Question 3Ancient and Medieval Philosophy

En la ética aristotélica, la virtud moral se define como un hábito que consiste en:

  1. La contemplación exclusiva de las Ideas
  2. Un término medio entre dos extremos viciosos, determinado por la razón práctica Correct answer.
  3. El cumplimiento estricto de normas escritas
  4. La sumisión del alma al placer corporal

Explanation

La virtud ética es un hábito electivo que busca el término medio relativo a nosotros, fijado por la razón prudencial. Ese medio se sitúa entre el exceso y el defecto. No se trata de obediencia a reglas externas ni de pura contemplación teórica.

Question 4Ancient and Medieval Philosophy

¿Qué filósofo medieval formuló las cinco vías para demostrar la existencia de Dios en la Suma Teológica?

  1. Guillermo de Ockham
  2. Agustín de Hipona
  3. Anselmo de Canterbury
  4. Tomás de Aquino Correct answer.

Explanation

Tomás de Aquino desarrolla las cinco vías como pruebas cosmológicas y teleológicas a partir de la experiencia. Parte del movimiento, la causalidad, la contingencia, los grados de perfección y el orden del mundo. Anselmo es conocido por el argumento ontológico, distinto en método.

Question 5Ancient and Medieval Philosophy

La distinción agustiniana entre la Ciudad de Dios y la ciudad terrenal se expone principalmente en:

  1. El diálogo titulado Fedón
  2. La obra titulada Suma contra los gentiles
  3. La obra titulada Ética a Nicómaco
  4. La obra titulada La ciudad de Dios Correct answer.

Explanation

Agustín escribió La ciudad de Dios para responder a quienes culpaban al cristianismo de la decadencia de Roma. Allí contrapone dos amores que fundan dos ciudades. Las otras obras pertenecen a Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino.

Question 6Ancient and Medieval Philosophy

En el mito de la caverna, el prisionero que se libera y sale al exterior contempla finalmente:

  1. Las figuras que portaban los guardianes
  2. El sol, símbolo de la Idea del Bien Correct answer.
  3. El fuego de la hoguera interior
  4. Las cadenas que lo ataban

Explanation

El recorrido ascendente culmina en la contemplación del sol, que Platón identifica con la Idea del Bien. El fuego y las figuras pertenecen al interior de la caverna. Las cadenas representan la ignorancia inicial.

Question 7Ancient and Medieval Philosophy

Según la teoría platónica del conocimiento, conocer en sentido propio consiste en:

  1. Captar las Ideas mediante el alma, no las cosas sensibles cambiantes Correct answer.
  2. Acumular impresiones sensibles mediante la experiencia
  3. Deducir consecuencias a partir de premisas meramente probables
  4. Formular opiniones probables sobre lo que cambia

Explanation

Para Platón solo hay ciencia de lo inmutable, es decir, de las Ideas. El mundo sensible es objeto de opinión, no de conocimiento estricto. Por eso conocer es una actividad del alma que aprehende lo inteligible.

Question 8Ancient and Medieval Philosophy

En Aristóteles, ¿cuál es la diferencia entre sustancia primera y sustancia segunda?

  1. La primera es la materia; la segunda es la forma
  2. La primera es el alma; la segunda es el cuerpo
  3. La primera es Dios; la segunda son las criaturas
  4. La primera es el individuo concreto; la segunda es la especie o género Correct answer.

Explanation

En las Categorías, Aristóteles llama sustancia primera al individuo concreto, como Sócrates, y sustancia segunda a la especie y el género que se predican de él. La sustancia primera es el sujeto último de predicación. La distinción no equivale a materia y forma.

Question 9Ancient and Medieval Philosophy

La causa final en la filosofía aristotélica designa:

  1. El agente que produce el cambio
  2. El modelo o forma que se imita
  3. La materia de la que está hecho algo
  4. El fin o aquello para lo cual algo existe o se hace Correct answer.

Explanation

Aristóteles distingue cuatro causas: material, formal, eficiente y final. La final responde a la pregunta por el para qué, es decir, el telos. Las otras opciones describen las causas material, eficiente y formal.

Question 10Ancient and Medieval Philosophy

La doctrina agustiniana de la iluminación sostiene que el conocimiento de las verdades eternas:

  1. Se obtiene por abstracción de las imágenes sensibles
  2. Proviene de la experiencia acumulada y la memoria
  3. Es innato y se desarrolla sin intervención divina
  4. Requiere la acción de Dios que ilumina la mente humana Correct answer.

Explanation

Agustín, influido por el platonismo, afirma que la mente humana no basta por sí sola para captar las verdades inmutables. Necesita la iluminación divina que hace posible ese conocimiento. No se trata de abstracción aristotélica ni de puro innatismo autosuficiente.

Question 11Ancient and Medieval Philosophy

En la filosofía de Tomás de Aquino, la distinción entre esencia y existencia en los entes creados implica que:

  1. En ellos la existencia se recibe y no pertenece a su esencia Correct answer.
  2. Su esencia incluye necesariamente la existencia
  3. La existencia es anterior a toda esencia posible
  4. Esencia y existencia son idénticas en toda criatura

Explanation

Tomás sostiene que en las criaturas la esencia no implica la existencia; esta les es dada. Solo en Dios esencia y existencia coinciden. Por eso los entes finitos son contingentes y reciben el ser.

Question 12Ancient and Medieval Philosophy

La navaja de Ockham se resume en el principio de que:

  1. Las esencias universales existen fuera de la mente
  2. La razón puede demostrar todos los misterios de la fe
  3. Todo ente es necesario y eterno
  4. No deben multiplicarse los entes sin necesidad Correct answer.

Explanation

El principio de economía de Ockham recomienda no postular entidades innecesarias para explicar un fenómeno. De ahí su crítica a los universales reales y su nominalismo. No afirma necesidad de todos los entes ni racionalidad total de la fe.

Question 13Ancient and Medieval Philosophy

El argumento ontológico de Anselmo concluye la existencia de Dios a partir de:

  1. La observación del orden y la finalidad del cosmos
  2. El consenso universal de los pueblos
  3. La contingencia de los seres del mundo
  4. La idea de un ser mayor que el cual nada puede pensarse Correct answer.

Explanation

Anselmo parte del concepto de aquello mayor que lo cual nada puede pensarse y argumenta que debe existir también en la realidad. Es una prueba a priori, basada en el análisis del concepto. Las otras opciones corresponden a vías cosmológicas o empíricas.

Question 14Ancient and Medieval Philosophy

En el pensamiento de Agustín, el libre albedrío se relaciona con la gracia divina porque:

  1. La gracia anula por completo la libertad de la voluntad
  2. El hombre se salva exclusivamente por sus méritos naturales
  3. La libertad es independiente de toda acción divina
  4. La voluntad humana, herida por el pecado, necesita la gracia para obrar el bien Correct answer.

Explanation

Agustín sostiene que el pecado original daña la voluntad, de modo que esta no puede perseverar en el bien sin auxilio divino. La gracia sana y capacita la libertad, sin suprimirla. No se trata de salvación por méritos propios ni de independencia absoluta.

Question 15Ancient and Medieval Philosophy

En la alegoría de la caverna, la dificultad inicial del prisionero liberado al mirar la luz indica que:

  1. El acceso a la verdad exige un proceso gradual y trabajoso de educación Correct answer.
  2. El conocimiento sensible es la meta del filósofo
  3. La verdad se alcanza de forma inmediata e intuitiva
  4. La educación consiste en transmitir contenidos ya formados

Explanation

Platón describe el deslumbramiento y la necesidad de acostumbrarse por etapas a la luz: primero sombras, luego reflejos y finalmente objetos. Esto expresa que la paideia es un ascenso gradual y esforzado. La educación no consiste en verter conocimientos en el alma, sino en orientarla.

Question 16Ancient and Medieval Philosophy

La crítica de Aristóteles a la Idea platónica del Bien se basa en que:

  1. Un Bien separado y universal no explica la acción ni el bien concreto de cada cosa Correct answer.
  2. El Bien no existe en absoluto para Aristóteles
  3. Las Ideas son más reales que las sustancias sensibles
  4. La virtud consiste en la contemplación de lo separado

Explanation

Aristóteles objeta que una Idea transcendente y única del Bien no sirve de modelo práctico ni explica el bien propio de cada ser. El bien es análogo y se da en las sustancias concretas y en la acción. No niega todo bien, sino su separación universal inútil para la ética y la ciencia.

Question 17Ancient and Medieval Philosophy

En Tomás de Aquino, la relación entre razón y fe se caracteriza por:

  1. Una oposición irreconciliable que exige elegir entre ambas
  2. La subordinación total de la razón, que carece de valor propio
  3. La reducción de la fe a un conjunto de verdades racionales demostrables
  4. Una armonía en la que la razón demuestra los preámbulos de la fe y la fe completa lo que excede a la razón Correct answer.

Explanation

Tomás distingue pero no separa razón y fe: la razón puede demostrar verdades como la existencia de Dios, mientras los misterios superan sus fuerzas. La filosofía es sierva de la teología, pero conserva autonomía. No hay oposición ni reducción racionalista de la fe.

Question 18Ancient and Medieval Philosophy

La distinción de Ockham entre el poder absoluto y el poder ordenado de Dios sirve para subrayar que:

  1. Las esencias universales imponen límites necesarios a Dios
  2. El orden del mundo depende de la libre voluntad divina y no de esencias necesarias Correct answer.
  3. La razón humana puede deducir el orden concreto de la creación
  4. El mundo procede necesariamente de la razón divina

Explanation

Ockham distingue lo que Dios podría hacer por su poder absoluto de lo que ha establecido por su poder ordenado. Esto refuerza la contingencia radical del orden creado frente a todo necesitarismo esencialista. La razón humana no puede deducir el orden efectivo, solo conocerlo por experiencia.

Question 19Ancient and Medieval Philosophy

¿Qué autor medieval es conocido por su defensa del nominalismo y la crítica a las especies universales reales?

  1. Anselmo de Canterbury
  2. Juan Escoto Eriúgena
  3. Guillermo de Ockham Correct answer.
  4. Tomás de Aquino

Explanation

Ockham sostiene que los universales son signos mentales o términos, no realidades existentes fuera de la mente. Esta posición nominalista se opone al realismo de las esencias. Tomás y Anselmo mantienen formas de realismo, y Eriúgena es un pensador neoplatónico temprano.

Question 20Ancient and Medieval Philosophy

En Platón, la diferencia entre doxa y episteme se basa en:

  1. La distinción entre lo que cambia y lo que es inmutable Correct answer.
  2. El número de personas que sostienen una creencia
  3. El prestigio social de quien conoce
  4. La cantidad de experiencia acumulada por el sujeto

Explanation

La doxa versa sobre el mundo sensible y cambiante, mientras la episteme se dirige a lo inteligible e inmutable. El criterio es el objeto del conocimiento y su grado de realidad. No depende del número de creyentes ni del prestigio del sujeto.

Question 21Ancient and Medieval Philosophy

La teoría hilemórfica aristotélica afirma que toda sustancia sensible es:

  1. Una apariencia sin realidad propia
  2. Un compuesto de materia y forma Correct answer.
  3. Un alma inmortal separada del cuerpo
  4. Una Idea separada del mundo

Explanation

El hilemorfismo sostiene que los entes naturales constan de materia, principio indeterminado, y forma, principio determinante. Ambos son co-principios del compuesto. No se reduce a Ideas separadas ni a meras apariencias.

Question 22Ancient and Medieval Philosophy

En Agustín, el mal moral se explica principalmente como:

  1. Una ilusión de la mente sin realidad alguna
  2. Una sustancia positiva creada por Dios
  3. Un uso desordenado de la libertad, privación del bien y no sustancia Correct answer.
  4. Una necesidad cósmica independiente de la voluntad

Explanation

Agustín abandona el maniqueísmo y sostiene que el mal no es una sustancia, sino privación o corrupción del bien. El mal moral procede de la voluntad que se aparta de Dios. La libertad mal usada explica su origen, sin hacer de Dios autor del mal.

Question 23Ancient and Medieval Philosophy

La ley natural en Tomás de Aquino se define como:

  1. El instinto común a todos los animales
  2. Un conjunto de convenciones sociales variables
  3. La participación de la ley eterna en la criatura racional Correct answer.
  4. La ley positiva promulgada por el Estado

Explanation

Tomás entiende la ley natural como la participación de la ley eterna en la razón humana, que le permite discernir el bien y el mal. Es universal y cognoscible por la razón práctica. No se confunde con la ley positiva ni con el mero instinto.

Question 24Ancient and Medieval Philosophy

En la alegoría de la caverna, el prisionero que regresa al interior y es rechazado por sus compañeros ilustra:

  1. La imposibilidad de todo conocimiento verdadero
  2. La superioridad moral de quienes permanecen en la caverna
  3. La dificultad y el riesgo del filósofo que intenta educar a quienes viven en la ignorancia Correct answer.
  4. La inutilidad del conocimiento teórico para la vida política

Explanation

Platón narra que el liberado, al volver, no puede ver bien en la oscuridad y es ridiculizado o incluso amenazado. Esto simboliza la resistencia de la comunidad a la verdad y el destino del filósofo en la ciudad. No defiende la ignorancia ni el escepticismo total.

Question 25Ancient and Medieval Philosophy

¿Cuál de estas afirmaciones corresponde mejor al intelectualismo moral socrático-platónico?

  1. La virtud se adquiere solo por repetición mecánica de actos
  2. La ignorancia es preferible a la sabiduría práctica
  3. El bien es relativo a cada individuo
  4. Nadie obra mal a sabiendas, pues el conocimiento del bien conduce a la virtud Correct answer.

Explanation

El intelectualismo moral identifica virtud y conocimiento: quien conoce verdaderamente el bien no puede dejar de obrar bien. El mal se explica por ignorancia del bien. Por eso la educación y el conocimiento son centrales en la ética platónica.

Question 26Ancient and Medieval Philosophy

En la filosofía de Platón, ¿qué tipo de realidad corresponde a los objetos matemáticos y a las Ideas en el símil de la línea dividida?

  1. El ámbito de la imaginación, propio de las imágenes y las copias de las cosas
  2. El mundo inteligible, accesible solo mediante el pensamiento y no por los sentidos Correct answer.
  3. El terreno de la conjetura, donde se sitúan las creencias sobre objetos físicos
  4. El mundo visible, del que forman parte junto con las sombras y los reflejos

Explanation

En la línea dividida platónica el conocimiento se ordena en dos grandes géneros: lo visible y lo inteligible. Los objetos matemáticos y las Ideas pertenecen al género inteligible, al que se accede por el pensamiento (dianoia) y por la intelección pura (noesis), no por la percepción sensible.

Question 27Ancient and Medieval Philosophy

Según el relato platónico del mito de Theuth en el Fedro, ¿qué objeción plantea Sócrates a la escritura como medio para la sabiduría?

  1. Que resulta demasiado costosa para las ciudades griegas y solo accesible a los ricos
  2. Que obliga a los filósofos a abandonar la enseñanza oral y el diálogo en la plaza pública
  3. Que corrompe el lenguaje al fijar por escrito palabras que deberían permanecer vivas y cambiantes
  4. Que fomenta el olvido en quienes la aprenden, al confiar en signos externos en lugar de ejercitar la memoria Correct answer.

Explanation

En el Fedro, Sócrates narra que Theuth ofrece la escritura al rey Thamus, quien la rechaza porque produce olvido: quien confía en lo escrito deja de ejercitar la memoria interna. La escritura se presenta así como un remedio aparente que debilita la reminiscencia viva del alma.

Question 28Ancient and Medieval Philosophy

En la ética de Aristóteles, ¿en qué consiste la virtud (areté) según la definición del libro II de la Ética a Nicómaco?

  1. En un conocimiento teórico de la Idea del Bien que basta para obrar correctamente en cada caso
  2. En una pasión natural que surge espontáneamente y que la educación debe reprimir para evitar el exceso
  3. En un hábito electivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por el prudente Correct answer.
  4. En una disposición innata e invariable que no puede modificarse mediante la repetición de actos

Explanation

Aristóteles define la virtud ética como un hábito (hexis) adquirido mediante la repetición de actos, orientado a un término medio entre el exceso y el defecto. Ese medio lo determina la razón práctica, personificada en el modelo del hombre prudente (phronimos).

Question 29Ancient and Medieval Philosophy

¿Qué papel cumple el motor inmóvil en la cosmología de Aristóteles?

  1. Es el creador del universo, que produce las cosas a partir de la nada mediante un acto libre
  2. Es la materia primera eterna que, al ser informada, genera todos los seres naturales
  3. Es la causa final que mueve el primer cielo como objeto de deseo, sin moverse ni cambiar él mismo Correct answer.
  4. Es el alma del mundo que impregna toda la materia y le comunica movimiento inmanente

Explanation

El motor inmóvil aristotélico es acto puro y no tiene potencia ni movimiento. Mueve el primer cielo como causa final, es decir, como objeto de amor y deseo que atrae sin ser movido, lo que explica el movimiento eterno del cosmos.

Question 30Ancient and Medieval Philosophy

En la teoría aristotélica del conocimiento, ¿qué función desempeña el entendimiento agente (nous poietikos)?

  1. Producir por sí mismo las formas sustanciales de las cosas independientemente de la experiencia
  2. Hacer inteligibles en acto las imágenes sensibles, que en sí mismas solo son inteligibles en potencia Correct answer.
  3. Recibir pasivamente las formas sensibles tal como llegan a través de los sentidos externos
  4. Conservar las imágenes de la fantasía sin transformarlas, para que el alma las recuerde

Explanation

Para Aristóteles el conocimiento intelectual parte de las imágenes sensibles, pero estas solo son inteligibles en potencia. El entendimiento agente, separado y eterno, las ilumina y actualiza, permitiendo que el entendimiento paciente las capte como conceptos.

Question 31Ancient and Medieval Philosophy

En la filosofía de Plotino, ¿cómo se relaciona el Uno con el resto de la realidad?

  1. El Uno es una idea del entendimiento humano que no tiene existencia fuera de nuestra mente
  2. Todo procede del Uno por emanación necesaria, en una jerarquía descendente de perfección Correct answer.
  3. El Uno es idéntico al mundo sensible, pues toda la realidad es una única sustancia divina
  4. El Uno crea libremente el mundo material y luego se retira de él como un artesano ausente

Explanation

Plotino describe la realidad como una procesión (emanación) necesaria desde el Uno, que es absoluta unidad y fuente de todo. De él derivan el Intelecto, el Alma y, en último grado, la materia, en un orden jerárquico de menor unidad y perfección.

Question 32Ancient and Medieval Philosophy

Según Agustín de Hipona, ¿qué relación guarda la razón con la fe en la búsqueda de la verdad?

  1. La razón demuestra por sí sola todos los misterios revelados sin necesidad de la fe
  2. La fe precede y orienta la comprensión, de modo que se cree para entender y se entiende para creer Correct answer.
  3. La fe y la razón son ámbitos separados sin comunicación, cada uno con su verdad independiente
  4. La razón debe sustituir por completo a la fe, pues solo el razonamiento autónomo alcanza la verdad

Explanation

Agustín formula la conocida consigna de creer para entender: la fe abre el camino a la comprensión de las verdades divinas, y la razón, iluminada, profundiza en lo creído. No hay oposición entre ambas, sino subordinación de la inteligencia a la revelación en las cuestiones de salvación.

Question 33Ancient and Medieval Philosophy

En la Ciudad de Dios de Agustín, ¿qué distingue a la ciudad de Dios de la ciudad terrena?

  1. La riqueza material de unos frente a la pobreza voluntaria de los otros como signo de elección
  2. El amor de Dios hasta el desprecio de sí frente al amor de sí hasta el desprecio de Dios Correct answer.
  3. La vida contemplativa de los monjes frente a la vida activa de los gobernantes y soldados
  4. La pertenencia a la Iglesia visible frente a la pertenencia al Imperio romano como instituciones

Explanation

Agustín define las dos ciudades por el amor que las funda: la ciudad de Dios se constituye por el amor a Dios llevado hasta el desprecio de sí, y la terrena por el amor propio llevado hasta el desprecio de Dios. Ambas están entremezcladas en la historia y solo se separan en el juicio final.

Question 34Ancient and Medieval Philosophy

¿Cómo demuestra Tomás de Aquino la existencia de Dios a partir del movimiento en la primera de las cinco vías?

  1. El alma humana percibe directamente a Dios en cada acto de conocimiento sensible
  2. El movimiento del mundo es eterno y circular, por lo que no requiere ninguna causa que lo inicie
  3. Todo lo que se mueve es movido por otro, y como no cabe una cadena infinita, se llega a un primer motor inmóvil Correct answer.
  4. El orden de las criaturas muestra que el mundo fue creado de la nada en un instante determinado

Explanation

La primera vía parte del dato sensible de que las cosas se mueven y de que todo lo movido es movido por otro. Para evitar una regresión infinita en la serie de motores, Tomás concluye la necesidad de un primer motor que no es movido por nada, al que llama Dios.

Question 35Ancient and Medieval Philosophy

En la síntesis tomista, ¿cómo se articulan la ley eterna, la ley natural y la ley humana?

  1. La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional, y la ley humana deriva de ella por conclusión o determinación Correct answer.
  2. La ley humana es independiente de la ley natural y se basa solo en la voluntad del legislador
  3. La ley natural pertenece solo a los cristianos, mientras que los no creyentes se rigen por la ley humana
  4. La ley eterna se identifica con la ley natural, de modo que no hay distinción entre ambas

Explanation

Tomás entiende la ley natural como la participación de la ley eterna en la criatura racional, que así descubre los primeros principios prácticos. La ley humana se deriva de la natural por conclusión, como las normas concretas de la justicia, o por determinación, como las disposiciones positivas.

Question 36Ancient and Medieval Philosophy

En el pensamiento de Guillermo de Ockham, ¿qué estatuto tienen los conceptos universales?

  1. Son sustancias reales subsistentes en las cosas, de las que se predican los individuos concretos
  2. Son signos mentales que designan individuos semejantes, sin existir como esencias reales fuera del alma Correct answer.
  3. Son ficciones verbales sin ninguna función en el conocimiento científico de la realidad
  4. Son ideas ejemplares en la mente divina que determinan la naturaleza necesaria de cada especie

Explanation

Ockham sostiene un nominalismo según el cual solo existen los individuos singulares. Los universales son signos o conceptos en la mente que se predican de varios individuos por su semejanza, no esencias reales presentes en las cosas ni entidades separadas.

Question 37Ancient and Medieval Philosophy

Un estudiante sostiene que, para Ockham, la omnipotencia divina implica que las leyes morales podrían haber sido distintas de las que de hecho rigen. ¿Qué tesis ockhamista respalda esta afirmación?

  1. La doctrina de la doble verdad, que separa las conclusiones de la fe de las de la razón
  2. La teoría de las razones seminales, que explica el desarrollo de los seres naturales
  3. La tesis de la iluminación divina, según la cual Dios interviene en todo conocimiento humano
  4. La distinción entre el poder absoluto y el poder ordenado de Dios, que subraya la contingencia del orden establecido Correct answer.

Explanation

Ockham distingue el poder absoluto de Dios, que puede hacer todo lo que no implique contradicción, del poder ordenado, que se ajusta al orden que libremente ha establecido. De ahí se sigue que el orden moral y natural es contingente y depende de la voluntad divina, no de esencias necesarias.

Question 38Ancient and Medieval Philosophy

¿Qué rasgo define el arquetipo del sabio estoico frente al ideal epicúreo del placer?

  1. Retirarse de la vida pública para cultivar la amistad y los placeres sencillos
  2. Vivir conforme a la naturaleza y a la razón, dominando las pasiones mediante la virtud Correct answer.
  3. Buscar la ausencia de dolor mediante la moderación de los deseos corporales
  4. Alcanzar la tranquilidad suspendiendo todo juicio sobre la realidad del mundo

Explanation

El estoicismo propone vivir según la naturaleza, entendida como orden racional del cosmos, y cultivar la virtud como único bien verdadero. El sabio domina sus pasiones mediante la razón y alcanza la apatía, la ausencia de perturbaciones.

Question 39Ancient and Medieval Philosophy

En el pensamiento de Epicuro, ¿cómo se entiende el placer como criterio del bien?

  1. Como acumulación constante de placeres intensos, sin importar las consecuencias futuras
  2. Como renuncia total al placer en favor de una vida de austeridad y sufrimiento
  3. Como ausencia de perturbación en el alma y de dolor en el cuerpo, más que como goce intenso momentáneo Correct answer.
  4. Como satisfacción de todos los deseos, incluidos los que la razón considera vanos

Explanation

Epicuro identifica el placer con la ausencia de dolor corporal (aponía) y de perturbación anímica (ataraxia). No se trata de buscar goces intensos, sino de elegir con prudencia los deseos que conducen a una vida serena y duradera.

Question 40Ancient and Medieval Philosophy

Un lector compara el escepticismo de Pirrón con el de Sexto Empírico. ¿Qué estrategia comparten para alcanzar la tranquilidad del ánimo?

  1. Suspender el juicio ante la igualdad de razones en contra y a favor, para no perturbarse por opiniones dogmáticas Correct answer.
  2. Afirmar que solo las sensaciones particulares son verdaderas y que toda ciencia es imposible
  3. Aceptar las opiniones comunes como criterio práctico sin examinarlas racionalmente
  4. Negar la existencia del mundo externo y refugiarse en la certeza del propio pensamiento

Explanation

El escepticismo antiguo, tanto en Pirrón como en Sexto, practica la isostenia: ante la igual fuerza de las razones contrarias, se suspende el juicio (epoché). Esa suspensión conduce a la ataraxia, la tranquilidad que surge al abandonar el dogmatismo.

Question 41Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

En el contexto de la filosofía moderna, ¿qué rasgo define principalmente al racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz frente al empirismo?

  1. La reducción de la metafísica a un análisis del lenguaje ordinario
  2. La defensa de que el conocimiento cierto se funda en la razón y en ideas no derivadas solo de la experiencia Correct answer.
  3. La negación de la posibilidad de alcanzar certeza matemática
  4. La afirmación de que toda idea procede de impresiones sensibles previas

Explanation

El racionalismo sostiene que la razón puede alcanzar verdades necesarias con independencia de la experiencia, apoyándose en ideas innatas o en la deducción. Por eso la matemática y la metafísica deductiva son modelos del saber para estos autores.

Question 42Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

¿Con qué enunciado se asocia el cogito cartesiano en las Meditaciones?

  1. Con la duda metódica que culmina en la certeza del sujeto pensante Correct answer.
  2. Con la hipótesis del genio maligno que anula toda verdad
  3. Con la distinción entre cualidades primarias y secundarias
  4. Con la prueba de la existencia de Dios a partir del movimiento

Explanation

Descartes aplica la duda metódica hasta hallar un punto indubitable: mientras duda, piensa, y al pensar existe como cosa pensante. El cogito es el primer principio indudable del que parte su reconstrucción del saber.

Question 43Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

Según el método cartesiano expuesto en el Discurso del método, ¿qué función cumple el análisis como segunda regla?

  1. Reunir de golpe los elementos simples en un conjunto ordenado
  2. Ordenar los saberes según su utilidad práctica
  3. Aceptar como verdadero todo lo que se presenta con claridad
  4. Dividir cada dificultad en tantas partes como sea posible para resolverla mejor Correct answer.

Explanation

El análisis consiste en descomponer el problema en sus elementos simples, que luego la síntesis recompone de lo simple a lo complejo. Esta descomposición permite conducir ordenadamente el pensamiento.

Question 44Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

En la ontología de Spinoza, ¿cómo se relacionan Dios, la Naturaleza y la substancia?

  1. Son tres realidades distintas jerárquicamente subordinadas
  2. Corresponden a dos substancias independientes, pensamiento y extensión
  3. Designan una única substancia infinita con infinitos atributos Correct answer.
  4. Nombran solo ficciones útiles para la física

Explanation

Spinoza identifica a Dios con la Naturaleza y con la substancia única, causa de sí misma, expresada en infinitos atributos. Pensamiento y extensión son atributos de esa misma substancia, no substancias separadas.

Question 45Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

En la Ética de Spinoza, ¿qué significa que el conato (conatus) sea la esencia actual de cada cosa?

  1. Que cada cosa desea conscientemente su propia destrucción
  2. Que la esencia de las cosas es indiferente a su conservación
  3. Que cada cosa tiende a perseverar en su ser y ese esfuerzo explica sus afecciones Correct answer.
  4. Que el esfuerzo solo pertenece a los seres racionales

Explanation

El conatus es el esfuerzo por perseverar en el ser, que Spinoza identifica con la esencia actual de cada cosa singular. De él derivan el deseo, la alegría y la tristeza como afecciones básicas.

Question 46Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

¿Qué tesis central defiende Leibniz con la mónada?

  1. Que las substancias simples carecen de ventanas y poseen percepción Correct answer.
  2. Que solo existe una substancia y todo lo demás son modos
  3. Que el conocimiento deriva exclusivamente de la experiencia
  4. Que la realidad última está formada por átomos materiales indivisibles

Explanation

Las mónadas son substancias simples, sin partes ni ventanas, que representan el universo desde su punto de vista mediante percepción y apetición. Su armonía es preestablecida por Dios.

Question 47Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

En la teoría leibniziana del conocimiento, ¿cómo se distinguen las verdades de razón de las verdades de hecho?

  1. Las de razón se fundan en la experiencia y las de hecho en el principio de identidad
  2. Las de hecho son innatas y las de razón se aprenden por inducción
  3. Las de razón son necesarias y su contrario implica contradicción; las de hecho son contingentes Correct answer.
  4. Ambas son necesarias, pero las de hecho se refieren a Dios

Explanation

Las verdades de razón son necesarias y se resuelven por el principio de no contradicción; las de hecho son contingentes y se fundan en el principio de razón suficiente. Esta distinción articula su lógica y su metafísica.

Question 48Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

¿Qué papel cumple la distinción entre cualidades primarias y secundarias en la epistemología de Locke?

  1. Las secundarias son innatas y las primarias se aprenden por experiencia
  2. Ambas son igualmente objetivas y se captan por intuición intelectual
  3. Las primarias son objetivas e inseparables del cuerpo; las secundarias dependen de la percepción Correct answer.
  4. Las primarias son ficciones y las secundarias las únicas reales

Explanation

Locke sostiene que figura, número y movimiento son cualidades reales de los cuerpos, mientras color, sabor o sonido dependen de la relación con el perceptor. Así explica la diferencia entre propiedades objetivas y sensibles.

Question 49Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

Según Locke, ¿cuál es el origen de todas las ideas de la mente?

  1. La armonía preestablecida entre cuerpo y alma
  2. Las ideas innatas impresas por Dios
  3. La experiencia, que se divide en sensación y reflexión Correct answer.
  4. La deducción a partir de axiomas evidentes

Explanation

Locke rechaza las ideas innatas y afirma que la mente es al nacer como un papel en blanco que se llena mediante sensación y reflexión. Toda idea simple procede de una de estas dos fuentes.

Question 50Modern Philosophy (Renaissance to Enlightenment)

En Berkeley, ¿qué significa el principio esse est percipi aplicado a las cosas sensibles?

  1. Que su ser consiste en ser percibidas por una mente Correct answer.
  2. Que existen como substancias materiales ocultas a la percepción
  3. Que son ideas innatas de la razón humana
  4. Que solo existen cuando las percibe un científico

Explanation

Berkeley niega la substancia material y sostiene que las cosas sensibles son ideas cuya existencia consiste en ser percibidas. Su continuidad se garantiza por la percepción divina.