Filosofía antigua y medieval
Filosofía antigua y medieval
Este dominio abarca desde los presocráticos hasta el siglo XIV. En la PEvAU se evalúa mediante preguntas teóricas, definiciones de conceptos y comparaciones entre autores: se espera que sitúes el problema que cada filósofo aborda (physis, conocimiento, virtud, ser, Dios), que expliques su respuesta con su propia terminología y que la relaciones con la de otro autor. Resumir la doctrina sin explicar el problema que resuelve no se considera comprensión.
Presocráticos y sofistas
Los milesios buscan el arché (agua, ápeiron, aire); Heráclito afirma el devenir regulado por el logos; Parménides opone la vía de la verdad (el ser inmóvil) a la de la opinión; los pluralistas (Empédocles, Anaxágoras, Demócrito) reintroducen el movimiento con raíces, nous y átomos. Los sofistas desplazan el eje hacia la política y la convención (nomos frente a physis), con Protágoras y su homo mensura.
Platón
Dualismo ontológico (sensible/inteligible), Idea del Bien, reminiscencia (conocer es recordar), alma tripartita con sus virtudes correspondientes, justicia como armonía del alma y de la ciudad, rey filósofo y mito de la caverna como alegoría de la educación y del acceso a la verdad.
Aristóteles
Crítica a las Ideas: el ser está en las cosas. Hilemorfismo, acto y potencia, cuatro causas, teleología. En ética, eudaimonia como fin, virtud como hábito y término medio, phrónesis y sophia; el ser humano como animal político; Dios como motor inmóvil, no creador.
Agustín y Tomás de Aquino
Agustín: iluminación divina, mal como privación del bien, libre albedrío y las dos ciudades. Tomás: cinco vías, distinción esencia/existencia, ley natural y síntesis de fe y razón apoyada en Aristóteles.
Ejemplo razonado
Pregunta: «Compare la relación alma-cuerpo en Platón y Aristóteles». Razona así: primero el marco metafísico de cada uno (dualismo de sustancias frente a hilemorfismo); después la consecuencia epistemológica (anamnesis frente a abstracción); por último la consecuencia ética (el alma debe dominar el cuerpo frente a la unidad sustancial que obliga a cuidar el compuesto). No digas que Aristóteles «niega el alma»: es la forma de un cuerpo natural organizado, y solo el nous es separable.
Errores que cuestan puntos
- Confundir reminiscencia con abstracción, o identificar la Idea platónica con la forma aristotélica sin matizar.
- Presentar al motor inmóvil como creador o providente.
- Convertir la ética aristotélica en un código de normas: es teleológica y práctica.
- Atribuir a Agustín dos principios divinos (reminiscencia maniquea): el mal es privación.
- Citar el mito de la caverna sin explicar su significado epistemológico y político.