Filosofía moderna (Renacimiento a Ilustración)
Filosofía moderna (Renacimiento a Ilustración)
Aquí se examina el paso del teocentrismo al antropocentrismo, la nueva ciencia y el problema del conocimiento (racionalismo frente a empirismo) hasta Kant. Las preguntas suelen pedir la caracterización de un autor, la definición de sus conceptos clave y comparaciones del tipo Descartes-Hume, Hume-Kant o Platón-Descartes.
Renacimiento y nueva ciencia
Maquiavelo separa política y moral: virtù, fortuna y realismo del «cómo se vive». Galileo matematiza la naturaleza (cualidades primarias y secundarias) y practica el método resolutivo-compositivo; Bacon denuncia los ídolos y propone la inducción.
Racionalismo: Descartes
La duda metódica e hiperbólica es un instrumento, no un escepticismo final. El cogito («pienso, luego existo») es la primera verdad indudable; el criterio de claridad y distinción permite avanzar; Dios garantiza la verdad de las ideas claras; el dualismo de sustancias (res cogitans y res extensa) plantea el problema de la comunicación, que Descartes sitúa en la glándula pineal. Spinoza (Deus sive natura, conatus) y Leibniz (mónadas, armonía preestablecida) ofrecen salidas distintas.
Empirismo: Locke y Hume
Locke: tabula rasa, ideas simples y complejas, cualidades primarias y secundarias. Hume: impresiones frente a ideas, leyes de asociación, crítica a la causalidad (conjunción constante, hábito, creencia), el yo como haz de percepciones y emotivismo moral, además de la distinción entre ser y deber ser.
Kant
Giro copernicano: el sujeto impone formas a priori (espacio y tiempo, categorías). Los juicios sintéticos a priori son la base de la ciencia; distinción fenómeno/noúmeno; imperativo categórico y autonomía de la voluntad.
Ejemplo razonado
«¿Por qué Hume niega necesidad a la causalidad y cómo responde Kant?» Aplica la distinción impresión/idea: no hay impresión de la conexión necesaria, solo conjunción constante, de donde surge el hábito. Kant no apela a la experiencia, sino a la categoría de causalidad como condición de posibilidad del juicio objetivo: no describe el mundo en sí, lo constituye como fenómeno.
Errores que cuestan puntos
- Llamar escéptico a Descartes o presentar su duda sin el carácter metódico y provisional.
- Confundir «trascendental» (condición de posibilidad) con «trascendente».
- Afirmar que Kant conoce la cosa en sí.
- Reducir a Hume a «no existe la causalidad»: para él hay una creencia racionalmente inevitable.
- Mezclar el Dios garante cartesiano con el Dios creador de la tradición escolástica sin precisar su función.