Filosofía del siglo XIX
Filosofía del siglo XIX
Este bloque evalúa el idealismo alemán y sus reacciones: Hegel, Marx, el positivismo de Comte, el utilitarismo de Mill y el vitalismo (Schopenhauer, Nietzsche), además de Kierkegaard. Se pide dominar la terminología dialéctica y materialista y comparar autores (Hegel-Marx, Kant-Nietzsche, Comte-Nietzsche).
Hegel
La dialéctica es el movimiento del concepto: tesis, antítesis y síntesis, con la Aufhebung como suprimir y conservar a la vez. El Espíritu absoluto se despliega en la historia; la dialéctica del amo y del esclavo muestra que la autoconciencia surge del reconocimiento y del trabajo; «lo racional es real».
Marx
Crítica a la alienación religiosa (Feuerbach) y a la alienación del trabajo. Materialismo histórico: infraestructura y superestructura, fuerzas y relaciones de producción; la lucha de clases como motor; la plusvalía como apropiación del trabajo no pagado; la ideología como conciencia invertida; el comunismo como superación de la propiedad privada.
Positivismo y utilitarismo
Comte: ley de los tres estados (teológico, metafísico, positivo), sociología como física social, orden y progreso. Mill: utilitarismo (la mayor felicidad del mayor número), distinción cualitativa entre placeres, principio del daño y defensa de la libertad de expresión.
Vitalismo
Schopenhauer: el mundo como representación y la voluntad como cosa en sí, pesimismo y vías de liberación (arte, compasión, ascesis). Nietzsche: muerte de Dios y nihilismo, crítica a la moral del esclavo y a la metafísica, transmutación de valores, voluntad de poder, eterno retorno y superhombre.
Ejemplo razonado
«Compare la alienación en Hegel y en Marx». En Hegel es un momento del Espíritu que se enajena y se recupera en el saber absoluto; en Marx se ancla en la producción: el trabajador se enfrenta a un producto y a un proceso que no le pertenecen. El término es el mismo, pero cambian el sujeto (Espíritu frente a trabajo asalariado) y la salida (saber frente a revolución).
Errores que cuestan puntos
- Usar «dialéctica» como simple oposición, sin la Aufhebung.
- Convertir a Marx en un determinista económico mecánico: conserva un margen para la acción revolucionaria.
- Confundir la voluntad de poder con el dominio político o con la voluntad schopenhaueriana de vivir.
- Presentar el eterno retorno como mera repetición, sin su función de prueba ética.
- Reducir a Comte a «orden y progreso» sin la ley de los tres estados.