Filosofía del siglo XX
Filosofía del siglo XX
El dominio recorre la fenomenología, el existencialismo, la filosofía analítica, la Escuela de Frankfurt, la postmodernidad y el pensamiento español (Ortega y Gasset, muy presente en la PEvAU andaluza). El examen pide definir conceptos propios (intencionalidad, Dasein, juego lingüístico, industria cultural) y comparar autores.
Fenomenología y existencialismo
Husserl: intencionalidad de la conciencia, epojé o reducción y «a las cosas mismas». Heidegger: Dasein, ser-en-el-mundo, existenciarios, angustia frente al miedo, ser-para-la-muerte, autenticidad e impersonalidad del «uno» (das Man). Sartre: la existencia precede a la esencia, la libertad como condena, la mala fe, el otro y la mirada.
Filosofía analítica
Frege y Russell: lógica, sentido y referencia, análisis del lenguaje. Wittgenstein: del Tractatus (límites del lenguaje; «de lo que no se puede hablar, hay que callar») a los juegos de lenguaje y los parecidos de familia de las Investigaciones filosóficas, con el significado como uso. Quine y la crítica a los dos dogmas del empirismo.
Escuela de Frankfurt y postmodernidad
Horkheimer y Adorno: dialéctica de la Ilustración, razón instrumental e industria cultural. Habermas: acción comunicativa y razón dialógica. Lyotard: fin de los grandes relatos; Foucault: saber, poder y dispositivos; Derrida: deconstrucción.
Ortega y Gasset
«Yo soy yo y mi circunstancia»; perspectivismo; razón vital e histórica; teoría de las generaciones y diagnóstico de la crisis moderna; crítica al realismo y al idealismo.
Ejemplo razonado
«Explique la libertad en Sartre a partir de “la existencia precede a la esencia”». Si no hay naturaleza previa, el hombre se hace en sus proyectos; la libertad es total e inevitable, de ahí la angustia y la responsabilidad, y también la mala fe, que consiste en negar la propia libertad atribuyéndola a causas externas. Es una libertad ontológica, no una libertad política.
Errores que cuestan puntos
- Identificar la epojé con dudar de la existencia del mundo: es poner entre paréntesis la tesis de la actitud natural.
- Confundir la angustia heideggeriana con el miedo a un objeto determinado.
- Reducir a Wittgenstein a «todo es relativo»: describe usos reglados por prácticas.
- Confundir el perspectivismo orteguiano con relativismo: busca verdad desde la circunstancia.
- Mezclar la industria cultural de Adorno con una simple crítica a la televisión.