Nietzsche: el superhombre y el último hombre en una respuesta de examen
Un alumno de segundo de bachillerato entrega una respuesta a la pregunta: «Explique la transvaloración de los valores en Nietzsche a partir de las tres transformaciones del espíritu». Escribe: «El superhombre es el último hombre que ha superado la moral de esclavos; su voluntad de poder le permite imponer sus valores a los débiles. La transvaloración consiste en que el fuerte domina. El niño representa al último hombre, porque acepta el eterno retorno sin rebelarse». Cita Así habló Zaratustra, pero confunde las figuras del camello, el león y el niño, y lee la voluntad de poder como una doctrina política de dominación. La rúbrica reparte 40 % precisión conceptual, 30 % referencia textual y 30 % argumentación. El profesor debe decidir si la lectura política es una interpretación defendible o un malentendido grave, y si el uso del texto compensa los errores. También le preocupa que otros alumnos hayan dado respuestas similares.
1. Identifique dos errores conceptuales en la respuesta y explique su repercusión en la comprensión de la transvaloración.
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Primer error: identificar al superhombre con el último hombre. El último hombre es la figura de la mediocridad que evita el riesgo y busca comodidad; el superhombre es el que afirma la vida, crea valores y asume el eterno retorno. Segundo error: leer la voluntad de poder como dominación política de los fuertes sobre los débiles. En Nietzsche, la voluntad de poder es una fuerza de expansión y creación, no un programa de sometimiento; la moral de señores y la de esclavos son formas de valoración, no una apología de la tiranía. Estos errores impiden entender la transvaloración: no es que el fuerte imponga valores, sino que se produce una inversión y creación de valores tras la muerte de Dios. El niño representa el sí originario, la afirmación creadora, no la aceptación resignada del último hombre.
2. Explique la secuencia correcta de las tres transformaciones y su relación con la transvaloración.
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El camello representa el espíritu que carga con los valores heredados y la moral del deber; el león niega esos valores y conquista la libertad, pero aún no crea; el niño es la afirmación inocente, el juego creador y la capacidad de empezar de nuevo. La transvaloración no se queda en la negación del león: exige el nacimiento del niño, que instaura valores nuevos. Por eso la secuencia es camello, león y niño, y no una simple inversión de la moral. La transvaloración es, así, un proceso de crítica y creación, no de dominación.
3. Decida si la lectura política es defendible y proponga una calificación con retroalimentación.
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La lectura política puede ser un punto de partida, pero tal como está formulada es un malentendido: confunde la crítica nietzscheana a la moral con una justificación de la dominación. No es defendible sin matices porque Nietzsche desconfía del Estado y de los movimientos de masas; además, la voluntad de poder no se reduce a poder político. Calificación: 4/10. Rúbrica: precisión conceptual 1/4, por dos errores centrales; referencia textual 2/3, porque cita a Zaratustra pero interpreta mal las figuras; argumentación 1/3, porque hay tesis pero se apoya en una lectura política no justificada. Retroalimentación: «Distingue último hombre y superhombre; el niño no acepta resignado el eterno retorno, lo afirma. La voluntad de poder no es dominación política: revisa la transvaloración como creación de valores». Si se valorara el esfuerzo interpretativo, podría subir a 5, pero no más sin corregir los conceptos.