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Cantabria PAU History of Philosophy practice questions

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First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.

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Question 1Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el mito de la caverna de la República, ¿qué representa el sol que brilla fuera de la caverna?

  1. El alma racional del prisionero liberado que contempla las Ideas
  2. La Idea del Bien, principio que hace inteligibles y valiosas todas las cosas Correct answer.
  3. El mundo sensible, que solo produce opinión y nunca conocimiento
  4. La sombra de las cosas artificiales proyectada por el fuego interior

Explanation

Platón usa la alegoría para escalar de la imaginación a la razón. El sol simboliza la Idea del Bien, que ilumina las demás Ideas y las hace cognoscibles, igual que la luz permite ver los objetos sensibles. Por eso el prisionero que sale contempla el Bien como culminación del proceso educativo.

Question 2Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Según Aristóteles, ¿qué distingue la virtud dianoética de la virtud ética?

  1. La dianoética se refiere al placer y la ética a la utilidad social de las acciones
  2. La dianoética se adquiere por enseñanza y perfecciona el intelecto; la ética se forma por hábito en la parte apetitiva Correct answer.
  3. La dianoética pertenece al cuerpo y la ética al alma, de modo que solo la primera es educable
  4. La ética es innata y la dianoética se adquiere por repetición de actos justos

Explanation

En la Ética a Nicómaco Aristóteles divide las virtudes según la parte del alma que perfeccionan. Las dianoéticas (sabiduría, prudencia) se desarrollan sobre todo por enseñanza y experiencia, mientras las éticas (valor, generosidad) resultan de la repetición de actos hasta crear un hábito estable.

Question 3Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

¿Qué papel cumple la iluminación divina en la teoría del conocimiento de Agustín de Hipona?

  1. Convierte las imágenes sensibles en fantasmas que la memoria almacena
  2. Sustituye por completo la actividad del entendimiento, que permanece pasivo
  3. Permite al entendimiento humano captar verdades eternas que no proceden de los sentidos Correct answer.
  4. Garantiza la salvación del alma antes de cualquier esfuerzo racional

Explanation

Agustín sostiene que la mente humana, finita y mudable, no puede por sí sola alcanzar verdades necesarias y eternas. La iluminación es la acción de Dios que hace presente esas verdades al entendimiento, de modo análogo a como la luz del sol permite ver los cuerpos. No anula la razón, sino que la capacita para conocer lo inmutable.

Question 4Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Suma de Teología, Tomás de Aquino afirma que la existencia de Dios puede demostrarse por la razón natural. ¿Qué presupone esa demostración?

  1. Que Dios es evidente por sí mismo para el entendimiento humano caído
  2. Que el hombre puede remontarse de los efectos sensibles a su causa primera Correct answer.
  3. Que la fe es innecesaria una vez alcanzada la conclusión filosófica
  4. Que las criaturas son emanaciones necesarias de la esencia divina

Explanation

Tomás acepta las cinco vías como argumentos a posteriori: parten de datos de la experiencia, como el movimiento o el orden del mundo, y concluyen una causa primera. La demostración no hace superfluo el don de la fe, pero muestra que la existencia de Dios no es un artículo exclusivamente revelado.

Question 5Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el Fedón, la argumentación platónica sobre la inmortalidad del alma se apoya en la afinidad del alma con las Ideas. ¿Qué se sigue de esa afinidad?

  1. Que el alma procede de los elementos materiales más sutiles del cosmos
  2. Que el alma transmigra necesariamente a cuerpos de animales irracionales
  3. Que el alma es una armonía del cuerpo y perece cuando este se descompone
  4. Que el alma, por su parentesco con lo simple e invisible, no se disgrega como el cuerpo Correct answer.

Explanation

Platón contrapone lo compuesto y visible, que se deshace, a lo simple e inteligible, que permanece. El alma, al conocer las Ideas y tener afinidad con ellas, pertenece al segundo orden y por tanto sobrevive a la muerte del cuerpo. Este argumento se suma a otros, como el de la reminiscencia y el de la vida como esencia del alma.

Question 6Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

¿Cómo define Aristóteles la virtud ética en el libro II de la Ética a Nicómaco?

  1. Un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón del prudente Correct answer.
  2. Una ley escrita que la ciudad impone al ciudadano mediante la coacción
  3. Una pasión natural que surge espontáneamente y no requiere deliberación
  4. Un conocimiento teórico de la Idea del Bien que se posee por intuición

Explanation

La virtud ética es un modo de ser adquirido por la práctica, no una simple pasión ni una capacidad innata. Consiste en elegir el término medio entre exceso y defecto, tal como lo fijaría el hombre prudente, que es la regla viva de la acción. Así se unen hábito, deliberación y recta razón.

Question 7Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el libro VII de la República, ¿qué etapa del proceso educativo corresponde a la dialéctica?

  1. El ascenso de la razón que, sin imágenes sensibles, alcanza los principios mismos Correct answer.
  2. La formación física y musical que educa las pasiones del guardian
  3. El estudio de la geometría y la astronomía como ciencias hipotéticas
  4. La contemplación de las sombras y los reflejos en el fondo de la caverna

Explanation

La dialéctica es el grado supremo del conocimiento en la línea dividida: prescinde de supuestos e imágenes y capta los principios de modo no hipotético. Las matemáticas son un peldaño previo, pues aún parten de hipótesis y usan figuras sensibles. La educación culmina cuando el alma puede dar razón de las Ideas.

Question 8Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

La distinción agustiniana entre uti y frui ordena el amor humano. ¿Cuál es su formulación correcta?

  1. Todo lo creado puede fruirse, pues toda criatura refleja la bondad divina
  2. El hombre debe usar a Dios como medio para alcanzar la felicidad terrena
  3. Solo Dios es objeto de fruición; las criaturas deben usarse en orden a Él Correct answer.
  4. La fruición de los bienes temporales es la vía legítima hacia la caridad

Explanation

Agustín distingue en De doctrina christiana entre gozar de algo por sí mismo y usarlo como medio. Solo la Trinidad es bien definitivo que sacia el amor; las demás realidades son bienes relativos que deben orientarse hacia Dios. La caridad ordena así el amor y evita la concupiscencia.

Question 9Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la metafísica tomista, ¿qué significa que la esencia y el ser se distingan realmente en las criaturas?

  1. Que solo en Dios la esencia y el ser son distintos, mientras en las criaturas coinciden
  2. Que toda criatura posee dos sustancias completas, una material y otra espiritual
  3. Que la esencia es posterior al acto de ser y se añade accidentalmente a él
  4. Que lo que una cosa es no incluye el hecho de que exista, por lo que recibe el ser de otro Correct answer.

Explanation

Tomás recoge la distinción entre essentia y esse: en los entes finitos la definición no implica la existencia, de modo que el ser les adviene como acto recibido. Solo en Dios esencia y ser se identifican, pues su esencia es existir. Esta composición explica la contingencia de las criaturas.

Question 10Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el Timeo, la figura del demiurgo cumple una función cosmológica precisa. ¿Cuál es?

  1. Representar el mal originario que resiste a toda ordenación racional
  2. Ser el alma del mundo que se identifica con la razón cósmica
  3. Ordenar la materia preexistente mirando al modelo de las Formas eternas Correct answer.
  4. Crear la materia a partir de la nada por un acto libre de voluntad

Explanation

El demiurgo platónico es un artesano divino que introduce orden en un caos previo, tomando como modelo el mundo inteligible de las Formas. No es creador de la materia ni omnipotente, pues debe trabajar con lo que recibe y con la necesidad. Su bondad le lleva a querer que el cosmos sea lo más bello posible.

Question 11Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

¿Qué es el motor inmóvil en la filosofía de Aristóteles?

  1. La materia prima, que permanece idéntica bajo todos los cambios
  2. El primer motor que mueve como causa final, siendo acto puro sin potencialidad Correct answer.
  3. Una fuerza física que empuja la esfera de las estrellas fijas desde el exterior
  4. El alma racional del hombre, que permanece inmóvil ante las pasiones

Explanation

En la Metafísica XII Aristóteles concluye que debe existir un principio primero que explique el movimiento sin moverse él mismo. Ese motor es acto puro, sin materia ni potencia, y mueve como objeto de deseo e inteligencia, es decir, como causa final. De ahí su carácter de pensamiento que se piensa a sí mismo.

Question 12Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

La Ciudad de Dios de Agustín responde a una acusación histórica concreta. ¿Cuál?

  1. Que la filosofía griega había corrompido las costumbres de la juventud romana
  2. Que los cristianos habían introducido doctrinas orientales incompatibles con Roma
  3. Que el emperador Constantino había usurpado las funciones del pontífice pagano
  4. Que el abandono del culto pagano provocó el saqueo de Roma por los visigodos Correct answer.

Explanation

Tras el saqueo de Roma por Alarico en el 410, los paganos culparon a los cristianos de haber ofendido a los dioses protectores de la ciudad. Agustín responde que el destino de Roma no depende de divinidades falsas y que existen dos ciudades, la terrena y la de Dios, cuyo fin es distinto. La obra desarrolla así una teología de la historia.

Question 13Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la teoría platónica de la reminiscencia, ¿qué muestra el diálogo Menón con el esclavo?

  1. Que la instrucción transmite contenidos nuevos al entendimiento pasivo
  2. Que la percepción sensible es la única fuente fiable de conocimiento
  3. Que el alma recuerda verdades matemáticas no aprendidas en esta vida Correct answer.
  4. Que la virtud se enseña como cualquier técnica mediante reglas explícitas

Explanation

Sócrates interroga a un esclavo sin educación y logra que descubra por sí mismo una demostración geométrica. Platón interpreta esto como anamnesis: el alma ya contempló las Ideas antes de unirse al cuerpo y ahora las recuerda. El aprendizaje es, por tanto, actualización de un saber latente, no mera recepción pasiva.

Question 14Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles distingue cuatro causas del cambio. ¿Qué explica la causa formal?

  1. La esencia o estructura que hace que una cosa sea lo que es Correct answer.
  2. La materia de la que está hecha el objeto
  3. El agente que produce el movimiento desde fuera
  4. El fin hacia el que tiende el proceso natural

Explanation

En la Física II Aristóteles enumera materia, forma, motor y fin como modos de responder al 'por qué'. La causa formal es la determinación que constituye la cosa, aquello que la definición expresa. En un ser vivo coincide con su alma, forma del cuerpo organizado.

Question 15Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el De Trinitate, Agustín analiza la imagen de Dios en el hombre. ¿Qué tríada mental propone como analogía?

  1. Cuerpo, alma y espíritu, que son tres sustancias distintas
  2. Memoria, entendimiento y voluntad, que forman una sola mente Correct answer.
  3. Sensación, imaginación y razón, que se suceden en el tiempo
  4. Fe, esperanza y caridad, que se adquieren solo por la gracia

Explanation

Agustín busca en la criatura racional una huella del misterio trinitario. Encuentra en la mente tres facultades inseparables: memoria, inteligencia y voluntad, que no son tres almas sino una única sustancia con tres actividades. La analogía es imperfecta, pero permite pensar la unidad en la distinción divina.

Question 16Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Suma contra los gentiles, Tomás sostiene que la felicidad última del hombre no consiste en ningún bien creado. ¿Por qué?

  1. Porque la felicidad consiste en acumular virtudes morales sin límite
  2. Porque el entendimiento, hecho para el ser universal, solo se sacia en la visión de la esencia divina Correct answer.
  3. Porque el hombre no puede conocer nada con certeza en esta vida
  4. Porque los bienes creados son ilusorios y carecen de toda bondad real

Explanation

Tomás argumenta que el deseo natural de conocer no se detiene en ningún objeto finito. El entendimiento humano, abierto al ser en general, solo alcanza su plenitud cuando conoce la causa primera, la esencia divina. Esa visión beatífica excede las fuerzas naturales y se concede por gracia.

Question 17Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

La alegoría de la línea dividida en la República ordena cuatro grados de conocimiento. ¿Cuál es la secuencia ascendente correcta?

  1. Dianoia, noesis, eikasia, pistis
  2. Pistis, eikasia, noesis, dianoia
  3. Eikasia, pistis, dianoia, noesis Correct answer.
  4. Noesis, dianoia, pistis, eikasia

Explanation

Platón divide el segmento de lo visible en imaginación (eikasia) y creencia (pistis), y el de lo inteligible en pensamiento discursivo (dianoia) y conocimiento intuitivo de los principios (noesis). La escala va de las imágenes a las Ideas, pasando por los objetos sensibles y las ciencias matemáticas. Cada grado tiene un objeto y un modo de certeza propios.

Question 18Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Ética a Nicómaco, ¿qué distingue la prudencia (phronesis) de la sabiduría teórica (sophia)?

  1. Ambas son idénticas, pues toda virtud intelectual se ordena al mismo objeto
  2. La prudencia se ocupa de lo eterno e inmutable, mientras la sabiduría trata de lo humano
  3. La prudencia delibera sobre lo que puede ser de otro modo y guía la acción concreta Correct answer.
  4. La prudencia es una virtud del cuerpo y la sabiduría una virtud del alma

Explanation

Aristóteles distingue dos virtudes dianoéticas según su objeto. La prudencia es practical, delibera sobre bienes contingentes y dirige la elección recta en situaciones particulares. La sabiduría teórica contempla lo necesario y divino, y por eso es la más alta en dignidad aunque no rija la conducta.

Question 19Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín describe la voluntad humana tras el pecado original con un conflicto interior. ¿Cómo lo formula?

  1. La voluntad quiere y no quiere a la vez, dividida entre la concupiscencia y la caridad Correct answer.
  2. La voluntad es siempre buena por naturaleza y solo el cuerpo la arrastra al mal
  3. El libre albedrío desaparece por completo y el hombre ya no puede elegir
  4. La razón domina sin esfuerzo los apetitos, como en el sabio estoico

Explanation

En las Confesiones Agustín describe una voluntad escindida que experimenta el desgarro entre querer y no querer. Tras la caída, la concupiscencia inclina al mal, pero la gracia introduce la caridad que reorienta el amor. El libre albedrío permanece, aunque herido y necesitado de redención.

Question 20Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

¿Qué argumento usa Tomás de Aquino en la primera vía para concluir la existencia de Dios?

  1. Los grados de perfección exigen un ser sumamente perfecto
  2. La finalidad de los seres naturales exige una inteligencia ordenadora
  3. El movimiento exige un primer motor que no sea movido por otro Correct answer.
  4. El orden contingente del mundo exige una causa necesaria

Explanation

La primera vía parte del dato sensible del movimiento y aplica el principio de que todo lo que se mueve es movido por otro. Como no cabe una cadena infinita de motores subordinados, se llega a un primer motor inmóvil, identificado con Dios. Las otras vías emplean la causalidad eficiente, la contingencia, los grados y la finalidad.

Question 21Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el Banquete, la escala del amor que Diotima describe a Sócrates culmina en la contemplación de la Belleza en sí. ¿Qué caracteriza ese término?

  1. El amor hacia una persona concreta elevado a su máxima intensidad
  2. La suma de todas las bellezas particulares reunidas por el entendimiento
  3. La belleza del cuerpo más hermoso, que sirve de modelo a todos los demás
  4. Una belleza eterna, sin nacimiento ni muerte, que no depende de cuerpos bellos Correct answer.

Explanation

Diotima describe un ascenso que va de un cuerpo bello a todos los cuerpos, de las almas a las ciencias y finalmente a la Belleza misma. Ese término es una Forma inmutable, no una colección de casos ni un objeto sensible. Quien la contempla engendra virtud verdadera y se vuelve amado de los dioses.

Question 22Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Política, Aristóteles define al hombre como animal político. ¿Qué implica esa definición?

  1. Que el Estado debe absorber por completo la vida familiar y económica
  2. Que la vida política es un añadido artificial que corrompe la vida natural
  3. Que solo algunos hombres, los ciudadanos libres, poseen razón y lenguaje
  4. Que el hombre realiza su naturaleza en la comunidad política, anterior al individuo por naturaleza Correct answer.

Explanation

Aristóteles sostiene que la ciudad existe por naturaleza y es anterior al individuo, pues solo en ella el hombre alcanza la autarquía y ejerce su racionalidad práctica. El lenguaje permite deliberar sobre lo justo y lo injusto, base de la comunidad política. Quien vive fuera de la polis es, en su fórmula, una bestia o un dios.

Question 23Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

La distinción agustiniana entre las dos ciudades se define por el amor. ¿Cuál es la formulación correcta?

  1. Dos amores fundan dos ciudades: el amor de sí hasta despreciar a Dios y el amor de Dios hasta despreciar a sí mismo Correct answer.
  2. La ciudad terrena es el Estado y la ciudad de Dios la Iglesia visible, sin mezcla posible
  3. Ambas ciudades se distinguen por el territorio en que habitan los hombres
  4. La ciudad de Dios se alcanza solo tras la muerte y no tiene miembros en la historia

Explanation

En la Ciudad de Dios Agustín define las dos ciudades por el objeto del amor que las constituye: la terrena por el amor propio llevado al desprecio de Dios, la celestial por el amor de Dios llevado al desprecio de sí. Están entremezcladas en la historia y solo se separarán en el juicio final; no coinciden sin más con Iglesia y Estado.

Question 24Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el libro I de la Metafísica, Aristóteles describe el origen del filosofar. ¿Qué lo motiva según ese texto?

  1. La necesidad de refutar a los sofistas mediante argumentos retóricos
  2. La admiración ante lo que sucede, que impulsa a buscar sus causas Correct answer.
  3. La utilidad económica de las técnicas que dominan la naturaleza
  4. El deseo de alcanzar el poder político en la ciudad

Explanation

Aristóteles afirma que los hombres comenzaron a filosofar por la admiración, tanto ante fenómenos extraños como ante los movimientos del sol o la naturaleza. La filosofía nace así como saber desinteresado que busca las causas y principios, y no como técnica útil. Es la única ciencia libre, pues se cultiva por sí misma.

Question 25Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Tomás de Aquino distingue el entendimiento agente del posible siguiendo a Aristóteles. ¿Qué función cumple el entendimiento agente?

  1. Abstraer la especie inteligible a partir de las imágenes sensibles Correct answer.
  2. Mover la voluntad hacia el bien particular presentado por los sentidos
  3. Recibir pasivamente las formas ya separadas de la materia
  4. Conservar los fantasmas en la memoria corporal

Explanation

El entendimiento posible es potencia receptiva capaz de conocerlo todo, pero necesita ser actualizado. El entendimiento agente ilumina las imágenes y extrae de ellas la forma universal, que luego el entendimiento posible recibe. Así se explica el conocimiento intelectual de lo material sin admitir Ideas innatas.

Question 26Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el Fedón, Platón presenta la filosofía como una preparación para la muerte. ¿Qué significa esta afirmación en el contexto de la teoría de las Ideas?

  1. Que el conocimiento sensible es la única vía para alcanzar la inmortalidad del alma.
  2. Que la filosofía enseña a aceptar la muerte como un castigo divino inevitable.
  3. Que la muerte del cuerpo es un mal que la filosofía debe evitar mediante la moderación de los placeres.
  4. Que el alma debe purificarse de las pasiones corporales para contemplar las Ideas tras separarse del cuerpo. Correct answer.

Explanation

Para Platón, el cuerpo es una cárcel que obstaculiza la contemplación de las Ideas; la filosofía purifica el alma racional y la prepara para la vida separada del cuerpo, donde alcanza el conocimiento verdadero. La muerte no se evita ni se teme, sino que se asume como liberación del alma hacia el mundo inteligible.

Question 27Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la República, Platón sostiene que el alma tiene tres partes. ¿Qué función corresponde a la parte racional (logistikon) en el alma justa?

  1. Buscar la satisfacción de los apetitos corporales.
  2. Impulsar las acciones valientes y el deseo de honores.
  3. Gobernar y deliberar sobre lo conveniente para el conjunto del alma. Correct answer.
  4. Regular las emociones mediante el temor al castigo.

Explanation

La parte racional es la que debe mandar en el alma, pues su función propia es deliberar y conocer lo que conviene al conjunto. La valentía corresponde a la parte irascible y la templanza al equilibrio con la concupiscible.

Question 28Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles distingue entre virtudes dianoéticas y éticas. ¿Cuál de las siguientes es una virtud dianoética según la Ética a Nicómaco?

  1. La sabiduría (sophia). Correct answer.
  2. La templanza.
  3. La generosidad.
  4. La valentía.

Explanation

Las virtudes dianoéticas son las de la parte racional del alma y se adquieren por enseñanza; entre ellas están la sabiduría teórica (sophia), la prudencia (phronesis), la ciencia y el arte. La valentía, la generosidad y la templanza son virtudes éticas, relacionadas con el carácter y la costumbre.

Question 29Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Metafísica, Aristóteles analiza el principio de no contradicción. ¿Cómo lo formula?

  1. Nada hay en el entendimiento que antes no haya estado en los sentidos.
  2. Es imposible que lo mismo sea y no sea a la vez en el mismo respecto. Correct answer.
  3. Todo lo que se mueve es movido por otro.
  4. El todo es mayor que la suma de sus partes.

Explanation

El principio de no contradicción es el axioma más firme: no se puede afirmar y negar simultáneamente lo mismo de lo mismo en el mismo sentido. Aristóteles lo considera el fundamento de toda demostración y lo defiende frente a los que lo niegan.

Question 30Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín de Hipona sostiene que el mal no es una sustancia. ¿Cómo explica entonces la existencia del mal en el mundo creado por Dios?

  1. Como una sustancia creada por Dios para castigar a los pecadores.
  2. Como privación del bien que corresponde a una naturaleza creada. Correct answer.
  3. Como un principio eterno e independiente de Dios.
  4. Como una ilusión de la mente humana sin realidad alguna.

Explanation

Agustín, influido por el neoplatonismo, define el mal como privación (privatio boni): no es una realidad positiva, sino la ausencia del bien que debería haber en una naturaleza. Dios crea todo bien, y el mal surge del libre albedrío que se aparta del orden divino.

Question 31Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En la Suma teológica, Tomás de Aquino trata la ley natural. ¿Qué es la ley natural según su doctrina?

  1. La inclinación instintiva común a todos los animales.
  2. La ley revelada por Dios en las Escrituras.
  3. El conjunto de normas positivas promulgadas por la autoridad civil.
  4. La participación de la ley eterna en la criatura racional mediante la razón práctica. Correct answer.

Explanation

La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional: la razón práctica descubre los primeros principios del obrar moral, orientados al bien humano. No se identifica con la ley positiva ni con la revelada, aunque se ordena a ellas.

Question 32Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Platón distingue en la República entre conocimiento (episteme) y opinión (doxa). ¿Cuál es el criterio de esta distinción?

  1. La episteme versa sobre lo que es siempre y no cambia; la doxa sobre lo que nace y perece. Correct answer.
  2. La episteme se adquiere por los sentidos; la doxa por la razón.
  3. La episteme es propia de los artesanos; la doxa de los filósofos.
  4. La episteme es falible; la doxa es infalible.

Explanation

Para Platón, el conocimiento verdadero tiene por objeto las Ideas, realidades eternas e inmutables, mientras que la opinión se ocupa del mundo sensible, sujeto a generación y corrupción. Esta diferencia ontológica fundamenta la jerarquía epistemológica.

Question 33Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles afirma en el De anima que el alma es la entelequia de un cuerpo natural que tiene vida en potencia. ¿Qué implica esta definición?

  1. Que el alma es una chispa divina encerrada en el cuerpo.
  2. Que el alma es la forma sustancial que actualiza las capacidades de un cuerpo organizado. Correct answer.
  3. Que el alma es una armonía de los elementos corporales.
  4. Que el alma es una sustancia separada que se une accidentalmente al cuerpo.

Explanation

Aristóteles concibe el alma como forma o acto primero de un cuerpo natural orgánico, es decir, el principio que hace que el viviente sea lo que es y ejerza sus funciones. No es una sustancia separada ni un simple agregado armónico.

Question 34Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el libro XI de las Confesiones, Agustín reflexiona sobre el tiempo. ¿Cuál es su conclusión principal sobre la naturaleza del tiempo?

  1. El tiempo es una ilusión de los sentidos que la razón debe superar.
  2. El tiempo es una realidad objetiva e independiente del alma, medida por el movimiento de los astros.
  3. El tiempo es un accidente de la materia que se puede medir con precisión matemática.
  4. El tiempo es una distensión del alma (distentio animi) que vive el presente, el pasado y el futuro. Correct answer.

Explanation

Agustín sostiene que el tiempo no es una sustancia ni un movimiento, sino una distensión del alma: el presente de las cosas pasadas es la memoria, el de las presentes la intuición, y el de las futuras la expectación. Así, el tiempo existe en la mente que lo mide.

Question 35Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Tomás de Aquino distingue entre esencia y existencia en las criaturas. ¿Qué consecuencia metafísica se sigue de esta distinción?

  1. Que la esencia de las criaturas incluye necesariamente su existencia.
  2. Que las criaturas son simples y no compuestas.
  3. Que las criaturas son eternas como Dios.
  4. Que en las criaturas la existencia es recibida y por tanto contingente. Correct answer.

Explanation

En las criaturas, la esencia no implica la existencia; esta les es dada por Dios, y por eso son contingentes y compuestas de potencia y acto. Solo en Dios esencia y existencia se identifican, y por eso es el único ser necesario.

Question 36Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el diálogo Crátilo, Platón discute la relación entre las palabras y las cosas. ¿Qué postura se atribuye a Sócrates en ese debate?

  1. Que el conocimiento verdadero solo se alcanza mediante la etimología de los nombres.
  2. Que el lenguaje es un don divino que refleja directamente las Ideas.
  3. Que el lenguaje debe basarse en la naturaleza de las cosas, aunque no de forma absoluta. Correct answer.
  4. Que las palabras son meras convenciones arbitrarias sin relación con la realidad.

Explanation

Sócrates sostiene que los nombres tienen una corrección natural en relación con la esencia de las cosas, pero admite que la convención y el uso también influyen, y que el conocimiento debe buscarse en las cosas mismas, no solo en los nombres. La posición extrema de la convención es defendida por Hermógenes.

Question 37Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles, en la Ética a Nicómaco, define la felicidad (eudaimonia) como una actividad conforme a la virtud. ¿Qué tipo de vida considera más perfecta?

  1. La vida teórica o contemplativa, propia de la parte más divina del hombre. Correct answer.
  2. La vida de acumulación de riquezas.
  3. La vida dedicada a los placeres corporales.
  4. La vida política activa, que busca honores y poder.

Explanation

Aristóteles afirma que la felicidad suprema consiste en la actividad contemplativa, porque ejercita lo más divino del hombre, la razón, y es la más continua y autosuficiente. La vida política y práctica es también virtuosa, pero inferior a la teórica.

Question 38Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín, en el De libero arbitrio, plantea el problema de la presciencia divina y la libertad humana. ¿Cómo concilia ambos términos?

  1. Dios ignora el futuro para no interferir en la libertad.
  2. La libertad humana es una ilusión; solo Dios actúa.
  3. Dios conoce eternamente las decisiones libres de la voluntad, sin forzarlas. Correct answer.
  4. La presciencia divina anula la libertad, pues lo previsto ocurre necesariamente.

Explanation

Agustín distingue entre necesidad y certeza: Dios conoce con certeza lo que la voluntad hará libremente, pero su conocimiento no coacciona la decisión. La presciencia no es causa del acto voluntario, sino visión eterna del mismo.

Question 39Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, distingue cuatro causas. ¿Qué explica la causa eficiente?

  1. La forma o esencia que determina qué es algo.
  2. El fin o propósito hacia el que tiende algo.
  3. La materia de la que está hecha algo.
  4. El principio del movimiento o del cambio que produce el efecto. Correct answer.

Explanation

La causa eficiente es el agente que produce el cambio o el efecto; es el principio del movimiento. La materia es la causa material, la forma la formal y el fin la final.

Question 40Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

En el libro VII de la República, Platón describe la alegoría de la caverna. ¿Qué representa la ascensión del prisionero al exterior?

  1. La salida del cuerpo tras la muerte.
  2. El paso de la opinión verdadera a la ciencia matemática.
  3. El proceso educativo del alma desde la ignorancia hasta la contemplación de las Ideas. Correct answer.
  4. La liberación política de los ciudadanos oprimidos.

Explanation

La caverna simboliza el mundo sensible y la ignorancia; la subida al exterior representa la educación (paideia) del alma, que se libera de las cadenas de los sentidos y asciende por los grados del conocimiento hasta la Idea del Bien. No es un mito sobre la muerte ni una alegoría política directa.

Question 41Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles, en la Física, distingue cuatro tipos de movimiento o cambio. ¿Cuál de ellos corresponde al cambio de lugar?

  1. El cambio cualitativo.
  2. El movimiento local. Correct answer.
  3. El cambio cuantitativo.
  4. El cambio sustancial.

Explanation

Aristóteles clasifica el movimiento en local (según el lugar), cualitativo (alteración), cuantitativo (aumento o disminución) y sustancial (generación y corrupción). El cambio de lugar es el movimiento local.

Question 42Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín, en La ciudad de Dios, distingue entre la Ciudad de Dios y la Ciudad terrena. ¿Qué criterio fundamental establece para diferenciarlas?

  1. La pertenencia a la Iglesia visible frente a la pertenencia al Imperio romano.
  2. El conocimiento filosófico frente a la fe religiosa.
  3. La riqueza material frente a la pobreza voluntaria.
  4. El amor a Dios hasta el desprecio de sí mismo frente al amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios. Correct answer.

Explanation

Agustín define las dos ciudades por el amor: la celestial por el amor a Dios llevado hasta el desprecio de sí, y la terrena por el amor a sí mismo llevado hasta el desprecio de Dios. No se identifican sin más con instituciones visibles, pues en esta vida están entremezcladas.

Question 43Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Tomás de Aquino, en la Suma teológica, expone las cinco vías para demostrar la existencia de Dios. ¿Cuál es el punto de partida de la cuarta vía?

  1. La contingencia de los seres.
  2. Los grados de perfección que se encuentran en las cosas. Correct answer.
  3. El movimiento del mundo sensible.
  4. El orden y la finalidad de los seres naturales.

Explanation

La cuarta vía parte de los grados de perfección (verdad, bondad, nobleza) que hallamos en las criaturas y concluye en un ser máximamente perfecto, causa de toda perfección. Las otras vías parten del movimiento, la causalidad eficiente, la contingencia y la finalidad.

Question 44Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Platón, en el Fedro, presenta el mito del carro alado. ¿Qué representa el auriga en este mito?

  1. El cuerpo como cárcel del alma.
  2. La parte concupiscible del alma que desea los placeres.
  3. La parte irascible del alma que busca la gloria.
  4. La parte racional del alma que debe guiar a las otras dos. Correct answer.

Explanation

En el mito del Fedro, el alma se compara con un carro tirado por dos caballos y conducido por un auriga: el auriga simboliza la razón (logistikon), el caballo blanco la parte irascible y el negro la concupiscible. La tarea del auriga es dirigir el conjunto hacia la contemplación de las Ideas.

Question 45Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles, en la Metafísica, critica la teoría platónica de las Ideas. ¿Cuál es una de sus objeciones principales?

  1. Que las Ideas son creadas por Dios de la nada.
  2. Que las Ideas no existen porque solo hay materia.
  3. Que las Ideas son meros conceptos mentales sin realidad alguna.
  4. Que las Ideas, si son separadas de las cosas sensibles, no explican el movimiento ni la realidad concreta. Correct answer.

Explanation

Aristóteles reprocha a Platón que las Ideas separadas son inútiles para explicar el movimiento y la generación de las cosas sensibles, y que además introducen un tercer hombre al duplicar los entes. No niega toda realidad a lo inteligible, sino su separación inmanejable.

Question 46Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín, en las Confesiones, relata su conversión. ¿Qué episodio, según el relato, desencadena su decisión definitiva?

  1. Una visión intelectual de Dios durante un éxtasis en Ostia.
  2. La lectura de un pasaje de las Escrituras tras oír una voz infantil que decía «toma y lee». Correct answer.
  3. La muerte de su madre Mónica en Ostia.
  4. Una discusión con el obispo Ambrosio sobre el maniqueísmo.

Explanation

En el libro VIII de las Confesiones, Agustín narra que, angustiado, oyó una voz infantil que repetía «tolle, lege»; al abrir las Escrituras leyó un pasaje de Romanos que le llevó a abandonar sus antiguas costumbres y convertirse. La visión de Ostia y la muerte de Mónica ocurren después.

Question 47Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Tomás de Aquino, en el De ente et essentia, define la esencia como lo que se significa por la definición. ¿Qué distingue la esencia de la existencia en los seres compuestos?

  1. La esencia es el acto de ser, y la existencia la potencia de la cosa.
  2. La esencia y la existencia son idénticas en todas las criaturas.
  3. La esencia es la materia prima, y la existencia la forma sustancial.
  4. La esencia es el qué de la cosa, y la existencia el acto de ser que la actualiza. Correct answer.

Explanation

Para Tomás, en las criaturas la esencia (quiddidad) no incluye la existencia; esta es un acto recibido que actualiza la esencia. Solo en Dios esencia y existencia coinciden. La distinción es real en los entes finitos.

Question 48Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Platón, en el Político, describe el arte de gobernar. ¿Qué modelo utiliza para ilustrar la acción del político?

  1. El del arquitecto que construye la ciudad.
  2. El del pastor que cuida de su rebaño. Correct answer.
  3. El del médico que cura las enfermedades del cuerpo social.
  4. El del navegante que dirige la nave del Estado.

Explanation

En el Político, Platón emplea el paradigma del pastor (poimēn) para definir al rey como el que apacienta y cuida del rebaño humano. Sin embargo, el diálogo muestra que la analogía es insuficiente y que el político debe poseer la ciencia del mando.

Question 49Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Aristóteles, en la Retórica, distingue tres géneros de discurso. ¿Cuál de ellos se orienta a persuadir sobre lo útil y lo perjudicial en el futuro?

  1. El género deliberativo. Correct answer.
  2. El género epidíctico.
  3. El género demostrativo.
  4. El género judicial.

Explanation

El género deliberativo (político) aconseja o desaconseja sobre lo conveniente en el futuro; el judicial acusa o defiende sobre hechos pasados; el epidíctico alaba o censura en el presente. El demostrativo no es un género retórico aristotélico.

Question 50Ancient and Medieval Philosophy (Plato, Aristotle, Augustine, Thomas Aquinas)

Agustín, en el De doctrina christiana, expone la teoría de los signos. ¿Qué distingue a los signos naturales de los signos convencionales?

  1. Los naturales son creados por Dios; los convencionales por los ángeles.
  2. Los naturales producen conocimiento sin intención de significar; los convencionales son establecidos por acuerdo humano. Correct answer.
  3. Los naturales son siempre lingüísticos; los convencionales no lingüísticos.
  4. Los naturales solo se usan en la retórica; los convencionales en la gramática.

Explanation

Agustín clasifica los signos en naturales, que sin voluntad de significar hacen conocer algo (como el humo respecto del fuego), y convencionales (o dados), que los hombres establecen por acuerdo para comunicar (como las palabras). Los primeros no dependen de una intención significativa.