Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles, Agustín y Tomás de Aquino
Este bloque abarca a Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. El examen no pide erudición bibliográfica, sino reconstruir tesis y argumentos con precisión y marcar las diferencias entre ellos: el paso del dualismo platónico al hilemorfismo aristotélico y la absorción cristiana de la filosofía griega.
Platón
- Distingue dos niveles de realidad: el mundo sensible (cambiante, objeto de opinión) y el inteligible (las Ideas, objeto de ciencia).
- Conocer es recordar (anámnesis): el alma ha contemplado las Ideas y el aprendizaje reactiva ese saber.
- La dialéctica asciende de las imágenes a la Idea del Bien, que fundamenta el ser y el conocimiento (símil de la línea, mito de la caverna).
- El alma tripartita (racional, irascible, concupiscible) sostiene su teoría de la justicia: cada parte cumple su función.
Aristóteles
- Rechaza la separación de las Ideas: la forma está en las cosas. La sustancia es el compuesto de materia y forma.
- Explica el cambio con la pareja acto/potencia y el devenir con las cuatro causas (material, formal, eficiente, final).
- La ética es teleológica: la eudaimonia es el fin último y la virtud es un hábito adquirido que ocupa el término medio, guiado por la phrónesis.
Agustín y Tomás de Aquino
- Agustín: la verdad habita en el interior del hombre; la iluminación divina hace posible el conocimiento de las verdades eternas. La gracia es necesaria para la voluntad herida por el pecado.
- Tomás: armoniza fe y razón; la razón demuestra algunas verdades (cinco vías) y otras se aceptan por revelación. Distingue ley eterna, natural y positiva.
Ejemplo trabajado
Pregunta: «¿En qué sentido la ética aristotélica es teleológica?». Pasos: (1) toda acción tiende a un fin; (2) el fin último del hombre es la eudaimonia; (3) esta consiste en actividad del alma conforme a virtud; (4) por tanto, las virtudes se justifican por su contribución a ese fin, no por un deber exterior. Contrastarlo con Platón, que funda la virtud en el conocimiento del Bien.
Errores que restan puntos
- Traducir la anámnesis como «ideas innatas» modernas: en Platón hay un proceso de recuerdo, no un repertorio mental dado.
- Decir que Aristóteles niega el alma o la divinidad: niega la separación de las Ideas, no la existencia del alma ni del motor inmóvil.
- Presentar a Tomás como pura fe o como pura razón; su tesis es la autonomía relativa de la razón, que culmina en la revelación.
- Confundir ley natural con ley positiva: la primera es la participación de la ley eterna en la criatura racional.