Odisha BSE HSC Hindi (Third Language) key terms

किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान या भाव के नाम को संज्ञा कहते हैं; जैसे राम, पुस्तक, जगन्नाथपुरी और मिठास। वाक्य में यह कर्ता, कर्म या पूरक की तरह आती है।

संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त होने वाला शब्द सर्वनाम है, जैसे मैं, तुम, वह, हम, कोई। इसका प्रयोग बार-बार आने वाली संज्ञा को दोहराने से बचाता है।

जो शब्द संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है, उसे विशेषण कहते हैं; जैसे ऊँचा पहाड़, मीठा आम, तीन लड़के। यह गुण, संख्या, मात्रा या स्थिति बताता है।

वह शब्द जो किसी काम के होने या करने का बोध कराता है, क्रिया कहलाता है; जैसे पढ़ना, दौड़ना, सोना। वाक्य में क्रिया प्रायः अंत में आती है।

जो शब्द क्रिया की विशेषता बताता है, उसे क्रिया-विशेषण कहते हैं; जैसे धीरे चलना, बहुत पढ़ना, यहाँ बैठना। यह क्रिया के होने का ढंग, समय या स्थान स्पष्ट करता है।

क्रिया के होने के समय का बोध कराने वाला व्याकरणिक रूप काल है। हिंदी में मुख्यतः तीन काल हैं-वर्तमान, भूत और भविष्य; जैसे पढ़ता है, पढ़ा, पढ़ेगा।

क्रिया की कार्य-अवस्था बताने वाला रूप पक्ष है-कार्य पूरा हुआ, चल रहा है या आरंभ होने वाला है। जैसे पढ़ चुका, पढ़ रहा है, पढ़ने लगा।

वाक्य में कर्ता और क्रिया के संबंध को वाच्य कहते हैं। कर्तृवाच्य में कर्ता प्रधान होता है, कर्मवाच्य में कर्म, और भाववाच्य में क्रिया का भाव।

वाक्य में जो काम करता है या जिसके बारे में कथन किया जाता है, उसे कर्ता कहते हैं। हिंदी में कर्ता प्रायः वाक्य के आरंभ में आता है और क्रिया उसके अनुसार चलती है।

क्रिया का फल जिस पर पड़ता है, उसे कर्म कहते हैं; जैसे राम ने पत्र लिखा-यहाँ पत्र कर्म है। कर्म को पहचानने के लिए क्रिया से 'क्या' या 'किसे' पूछा जाता है।

संज्ञा या सर्वनाम के पुल्लिंग और स्त्रीलिंग भेद को लिंग कहते हैं; जैसे लड़का-लड़की, राजा-रानी। हिंदी में लिंग का असर विशेषण और क्रिया पर भी पड़ता है।

किसी शब्द के एक या अनेक होने का बोध कराने वाला व्याकरणिक रूप वचन है। एक के लिए एकवचन और अनेक के लिए बहुवचन प्रयुक्त होता है, जैसे किताब-किताबें।

बोलने वाले, सुनने वाले और जिसके बारे में बात हो रही हो, इन तीन स्थितियों को पुरुष कहते हैं-उत्तम, मध्यम और अन्य पुरुष। सर्वनाम और क्रिया इससे प्रभावित होते हैं।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया से संबंध बताने वाला तत्व कारक है। यह संबंध कारक चिह्नों से प्रकट होता है, जैसे ने, को, से, के लिए, का।

संज्ञा या सर्वनाम के साथ जुड़कर कारक संबंध बताने वाला प्रत्यय या चिह्न विभक्ति है; जैसे राम ने, घर को, पेड़ से। हिंदी में विभक्तियाँ प्रायः शब्द के बाद अलग लिखी जाती हैं।

दो निकटवर्ती वर्णों या ध्वनियों के मेल से होने वाले परिवर्तन को संधि कहते हैं; जैसे विद्या + आलय = विद्यालय। संधि से बना शब्द मूल शब्दों से भिन्न रूप दिखाता है।

दो या अधिक शब्दों के मेल से बने संक्षिप्त शब्द को समास कहते हैं; जैसे राजपुत्र = राजा का पुत्र। समास में पदों के बीच के विभक्ति चिह्न लुप्त हो जाते हैं।

वह शब्दांश जो किसी शब्द से पहले जुड़कर उसके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता लाता है, उपसर्ग कहलाता है; जैसे प्र + गति = प्रगति।

वह शब्दांश जो किसी शब्द के बाद जुड़कर नया शब्द या नया रूप बनाता है, प्रत्यय कहलाता है; जैसे लड़क + पन = लड़कपन। यह भाववाचक संज्ञा भी बनाता है।

जिन शब्दों का अर्थ लगभग एक जैसा हो, उन्हें पर्यायवाची या समानार्थी शब्द कहते हैं; जैसे सूर्य, रवि, भानु और दिनकर। इनका प्रयोग भाषा को विविधता देता है।

जिन दो शब्दों के अर्थ एक-दूसरे के उलटे हों, उन्हें विलोम या विपरीतार्थक शब्द कहते हैं; जैसे दिन-रात, सुख-दुःख, अधिक-कम।

जिस शब्द के प्रसंग के अनुसार एक से अधिक अर्थ निकलते हों, उसे अनेकार्थी शब्द कहते हैं; जैसे 'काल' का अर्थ समय, मृत्यु या यम भी होता है।

ऐसा वाक्यांश जो अपने शब्दों के सीधे अर्थ के बजाय विशेष लाक्षणिक अर्थ देता है, मुहावरा कहलाता है; जैसे 'आँख का तारा' का अर्थ बहुत प्यारा व्यक्ति।

लोक अनुभव पर आधारित ऐसा पूरा वाक्य जो किसी सामान्य सत्य या सीख को व्यक्त करता है, लोकोक्ति या कहावत कहलाता है; जैसे 'अब पछताए होत क्या, जब चिड़ियाँ चुग गईं खेत'।

काव्य भाषा की शोभा बढ़ाने वाले तत्व को अलंकार कहते हैं। यह शब्द-अलंकार और अर्थ-अलंकार के रूप में होता है, जैसे उपमा, रूपक और अनुप्रास।

जब किसी वस्तु या व्यक्ति की तुलना किसी दूसरी वस्तु या व्यक्ति से स्पष्ट रूप से की जाती है, तब उपमा अलंकार होता है; जैसे 'मुख चंद्रमा के समान सुंदर है'।

जब उपमेय और उपमान में कोई अंतर न रखकर उन्हें एक ही मान लिया जाए, तब रूपक अलंकार होता है; जैसे 'चरण-कमल बंदौं हरिराई' में चरणों को कमल कहा गया है।

जब किसी काव्य-पंक्ति में एक ही वर्ण या ध्वनि का बार-बार प्रयोग होकर ध्वनि-सौंदर्य पैदा हो, तब अनुप्रास अलंकार होता है; जैसे 'चारु चंद्र की चंचल किरणें'।

काव्य पढ़ने या सुनने से जो आनंदमय भाव जागता है, उसे रस कहते हैं। हिंदी में श्रृंगार, हास्य, करुण, वीर, भयानक, रौद्र, अद्भुत, बीभत्स, शांत और वात्सल्य रस प्रमुख हैं।

काव्य में व्यक्त होने वाली मन की स्थायी या अस्थायी दशा को भाव कहते हैं, जैसे प्रेम, शोक, क्रोध और भय। भाव के पूर्ण रूप से जागने पर रस की अनुभूति होती है।

कविता में गति, लय और विराम उत्पन्न करने वाली वर्ण या मात्रा-आधारित रचना-व्यवस्था को छंद कहते हैं; जैसे दोहा, चौपाई, सोरठा और सवैया।

दोहा एक मात्रिक छंद है जिसके प्रत्येक चरण में तेरह-तेरह मात्राएँ होती हैं और विराम सात-छह मात्राओं पर पड़ता है। इसके पहले और तीसरे चरण तुकांत होते हैं।

चौपाई चार चरणों का मात्रिक छंद है, जिसके प्रत्येक चरण में सोलह मात्राएँ होती हैं। तुलसीदास की रामचरितमानस इसी छंद में रची गई है।

किसी विषय पर सुसंगठित और तार्किक ढंग से विचार प्रकट करने वाली गद्य रचना निबंध कहलाती है। इसमें प्रायः भूमिका, विषय-विस्तार और उपसंहार होते हैं।

व्यक्तिगत या औपचारिक संदेश देने के लिए लिखे गए पत्र का ढाँचा पत्र-लेखन है। औपचारिक पत्र में प्रेषक, पता, विषय, संबोधन और हस्ताक्षर निश्चित क्रम में आते हैं।

किसी अधिकारी को किसी अनुरोध, शिकायत या सूचना के लिए लिखा गया औपचारिक पत्र आवेदन कहलाता है। इसमें विषय-पंक्ति संक्षिप्त और स्पष्ट होनी चाहिए।

लेखक अपने अनुभवों या भेंट हुई व्यक्तियों की स्मृतियों को जिस गद्य विधा में प्रस्तुत करता है, उसे संस्मरण कहते हैं। इसमें वास्तविक घटनाओं और व्यक्तियों का चित्रण होता है।

किसी व्यक्ति के स्वभाव, रूप और विशेषताओं का शब्दों में चित्र खींचने वाली गद्य विधा रेखाचित्र कहलाती है। इसमें घटनाओं से अधिक व्यक्तित्व पर बल रहता है।

जब लेखक स्वयं अपने जीवन की घटनाओं और अनुभवों को लिखता है, तो उसे आत्मकथा कहते हैं। इसमें लेखक और विषय दोनों एक ही व्यक्ति होते हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन-परिचय, कार्यों और उपलब्धियों का क्रमबद्ध वर्णन जीवनी कहलाता है। इसे कोई दूसरा व्यक्ति लिखता है, स्वयं विषय नहीं।

किसी घटना या संघर्ष को कल्पना और संक्षिप्तता के साथ प्रस्तुत करने वाली गद्य विधा कहानी है। इसमें पात्र, घटनास्थल, कथानक और चरम बिंदु होते हैं।

संवादों और दृश्यों के माध्यम से मंच पर खेली जाने वाली कथा-रचना नाटक है। इसमें पात्र स्वयं बोलते हैं और कथावाचक की भूमिका प्रायः नहीं होती।

कहानी, उपन्यास या नाटक में घटनाओं को जोड़ने वाली मूल योजना कथानक कहलाती है। यह आरंभ, संघर्ष, चरम बिंदु और समापन के क्रम में आगे बढ़ता है।

नाटक या कथा में पात्रों के आपसी बोलचाल को संवाद कहते हैं। अच्छे संवाद से पात्र का स्वभाव और घटना की गति दोनों स्पष्ट होती हैं।

कहानी, नाटक या उपन्यास में घटनाओं से जुड़े व्यक्तियों को पात्र कहते हैं। मुख्य पात्र कथा को आगे बढ़ाता है और गौण पात्र उसे सहारा देते हैं।