आमंत्रण-पत्र में संख्यापूर्वक समासों का भेद और नीलोत्पल की द्विविधता
वार्षिकोत्सव के संस्कृत आमंत्रण-पत्र में परिसर तथा प्रतीकों के नाम लिखे जा रहे हैं। चार स्थल विवादित हैं: विद्यालय-ध्येय में 'त्रिभुवनम्' (तीन भुवन), विष्णु-चित्र की पंक्ति में 'चतुर्भुजः' (चार भुजाओं वाला), देवी-स्तुति में 'नीलोत्पलम्' (नीले कमल जैसे नेत्रों वाली), और परिसर-वर्णन में 'पञ्चवटी'। एक वरिष्ठ शिक्षक कहते हैं कि संख्या पूर्वपद में हो तो सभी समास द्विगु ही होते हैं, अतः 'चतुर्भुजः' भी द्विगु है; दूसरे शिक्षक कहते हैं कि 'चतुर्भुजः' बहुव्रीहि है और 'नीलोत्पलम्' का भेद तो वाक्य-प्रसंग से ही तय होगा। आमंत्रण-पत्र की अन्तिम भाषा-समिति को दोनों बातों पर निर्णय देना है, क्योंकि एक ही शब्द के दो रूप छपने से भ्रम होगा।
1. चारों शब्दों का समास-भेद तथा विग्रह लिखिए और स्पष्ट कीजिए कि संख्या पूर्वपद में होने मात्र से द्विगु क्यों नहीं हो जाता।
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विग्रह तथा भेद:
- त्रिभुवनम् - द्विगु (समाहार): 'त्रीणि भुवनानि समाहृतानि' = त्रिभुवनम्। समाहार का बोध एकवचन नपुंसक में होता है।
- चतुर्भुजः - बहुव्रीहि: 'चतस्रो भुजा यस्य सः' = चतुर्भुजः (विष्णु)। समस्तपद किसी बाह्य व्यक्ति का विशेषण है, इसलिए पुल्लिङ्ग।
- पञ्चवटी - द्विगु (समाहार): 'पञ्चानां वटानां समाहारः'। ध्यान रहे कि समाहार-द्विगु सामान्यतः नपुंसक होता है, किन्तु कुछ प्रयोग स्त्रीलिङ्ग में स्थिर हो चुके हैं - पञ्चवटी ऐसा ही प्रयोग है; आमंत्रण-पत्र में इसे सन्दर्भ-सिद्ध रूप में ही रखें।
- नीलोत्पलम् - यहाँ दोनों सम्भावनाएँ हैं: कर्मधारय 'नीलं च तद् उत्पलं च' (विशेषण-विशेष्य, अर्थ अन्तःस्थ) तथा बहुव्रीहि 'नीलानि उत्पलानि इव नेत्रे यस्याः' (अर्थ बाह्य)।
निर्णायक तत्त्व: द्विगु की शर्त केवल 'संख्यापूर्व' नहीं, बल्कि संख्यापूर्व होने के साथ समाहार अर्थ और उससे बना एकवचन (प्रायः नपुंसक) रूप है। चतुर्भुजः में समाहार नहीं, बाह्य विशेष्य (विष्णु) है - अतः वह बहुव्रीहि है।
2. 'नीलोत्पलम्' का भेद प्रसंग से कैसे तय होगा? ऐसी कसौटी दीजिए जो परीक्षा में भी काम आए।
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सिद्धान्त: समास का भेद अर्थ से तय होता है, और अर्थ वाक्य-प्रसंग से।
- यदि समस्तपद का अर्थ पूर्वपद-पदार्थ में ही सीमित है - अर्थात् बात स्वयं नीले कमल की हो रही है - तो कर्मधारय: 'नीलं च तद् उत्पलं च'। जैसे 'नीलोत्पलं सरसि विकसति'।
- यदि समस्तपद किसी तीसरे पदार्थ (व्यक्ति, देवी, नेत्र) का विशेषण है और उसका अपना अर्थ बाहर है - तो बहुव्रीहि: 'नीलानि उत्पलानि इव नेत्रे यस्याः सा'। जैसे 'नीलोत्पलं मुखम्' अथवा देवी-स्तुति में 'नीलोत्पलाक्षी'।
परीक्षा-कसौटी (लिङ्ग-परीक्षण): बहुव्रीहि में समस्तपद का लिङ्ग बाह्य विशेष्य के अनुसार चलता है - 'नीलोत्पलः हरिः' (पुल्लिङ्ग), 'नीलोत्पलं मुखम्' (नपुंसक), 'नीलोत्पलाक्षी देवी' (स्त्रीलिङ्ग); जबकि कर्मधारय में लिङ्ग प्रायः उत्तरपद ('उत्पल') के अनुसार नपुंसक ही रहेगा।
निर्णय: आमंत्रण-पत्र की देवी-स्तुति में 'नीलोत्पलम्' का प्रयोग बहुव्रीहि माना जाएगा, क्योंकि वहाँ स्तुति का विषय देवी हैं, कमल नहीं; और लिङ्ग बाह्य विशेष्य (देवी/व्यक्ति) के अनुरूप कर दिया जाएगा, अन्यथा व्याकरण-दोष दिखेगा।
3. पत्र में 'विद्यालयस्य प्राङ्गणम्' के स्थान पर 'विद्यालयप्राङ्गणम्' लिखा गया है। समास-भेद, विग्रह तथा यह निर्णय दीजिए कि समास यहाँ अनिवार्य है या वैकल्पिक।
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भेद: विद्यालयप्राङ्गणम् = षष्ठी तत्पुरुष (पूर्वपद षष्ठी में), विग्रह - 'विद्यालयस्य प्राङ्गणम्'। यह अव्ययीभाव नहीं, क्योंकि पूर्वपद अव्यय नहीं, संज्ञा है।
अनिवार्य या वैकल्पिक: यह समास अनिवार्य नहीं, वैकल्पिक है - 'विद्यालयस्य प्राङ्गणम्' भी पूर्णतः शुद्ध है। परन्तु चुनाव में दो बातें देखनी होंगी:
- नाम-रूपता: यदि 'विद्यालयप्राङ्गण' किसी स्थान का स्थायी नाम बन रहा है (जैसे सूचक-पट्ट पर स्थल-नाम), तो समस्त पद ही रखें - नामों में समास स्थिर हो जाता है।
- शैली: आमंत्रण-पत्र जैसे औपचारिक, संक्षिप्त पाठ में समस्त पद शोभते हैं; वाक्य में यदि पूर्वपद पर बल देना हो ('उसी विद्यालय का') तो असमस्त रूप अधिक स्पष्ट होगा।
निर्णय: पत्र के शीर्षक तथा स्थल-सूची में 'विद्यालयप्राङ्गणम्' (समस्त), और विवरण-अनुच्छेद में 'विद्यालयस्य प्राङ्गणे' (असमस्त) - दोनों शुद्ध हैं, केवल एकरूपता का ध्यान रखें।