ব্যাকরণ (Byakaran): সন্ধি, সমাস, কারক ও বাচ্য
ব্যাকরণে যা যা আসে
সন্ধি, সমাস, কারক ও বিভক্তি, বাচ্য, ণত্ব-ষত্ব বিধান, লিঙ্গ-বচন-পুরুষ ও ক্রিয়ার কাল-এগুলোই প্রধান। প্রশ্ন হয় বিশ্লেষণ ('বিদ্যালয় = ?'), নির্ণয় (কোন সমাস) ও রূপান্তর (কর্তৃবাচ্য → কর্মবাচ্য)।
মূল নিয়ম
- স্বরসন্ধি: অ/আ + অ/আ = আ (বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয়); ই/ঈ + অন্য স্বর = য (ইতি + আদি = ইত্যাদি)।
- ব্যঞ্জনসন্ধি: উৎ + হার = উদ্ধার; সৎ + জন = সজ্জন।
- বিসর্গসন্ধি: নিঃ + আশা = নিরাশা।
- সমাস: দ্বন্দ্ব (রাম ও লক্ষ্মণ = রামলক্ষ্মণ), কর্মধারয় (নীল পদ্ম = নীলপদ্ম), তৎপুরুষ (রাজার ভৃত্য = রাজভৃত্য), বহুব্রীহি (দীর্ঘ কেশ যার = দীর্ঘকেশ), অব্যয়ীভাব (প্রতি + দিন = প্রতিদিন), দ্বিগু (ত্রি + ভুজ = ত্রিভুজ)।
- কর্মবাচ্য: কর্ম কর্তার আসনে বসে, ক্রিয়া 'হয়েছে/হল' নেয়, পুরোনো কর্তা 'দ্বারা' যুক্ত হয়।
নমুনা ও যুক্তি
'রবীন্দ্রনাথ গোরা লিখেছেন' → 'রবীন্দ্রনাথের দ্বারা গোরা লেখা হয়েছে'। যুক্তি: মূল বাক্যে 'গোরা' কর্ম, তাই কর্মই নতুন কর্তা; ক্রিয়াটি এখন অকর্মক ('লেখা হয়েছে'); পুরোনো কর্তা 'দ্বারা' দিয়ে করণে গেছে। এই তিনটি পরিবর্তন একসঙ্গে না করলে রূপান্তর অসম্পূর্ণ থাকে।
ফাঁদ
- সন্ধি ও সমাস গুলিয়ে ফেলা-সন্ধি বর্ণের মিলন, সমাস পদের মিলন।
- বাংলা শব্দে অকারণে ষত্ব বসানো।
- 'ভাত খাই'-তে কর্মে বিভক্তি নেই বলে কর্মকারক অস্বীকার করা।
- বাচ্য বদলাতে গিয়ে ক্রিয়ার কাল বদলে ফেলা।