Al-Quran dan al-Sunnah sebagai Sumber Utama: Prinsip dan Aplikasi Kontemporari
Domain ini menguji keupayaan calon menganalisis dalalah nas, memahami kedudukan hadith sebagai hujah, dan mengaplikasikan kedua-dua sumber kepada isu moden tanpa melampaui batas metodologi.
Dalalah al-Quran
- Qat'i al-thubut (al-Quran seluruhnya) berbeza dengan zanni al-thubut (majoriti hadith ahad).
- Qat'i al-dalalah (contoh: kewajipan solat) berbeza dengan zanni al-dalalah (contoh: ayat tentang harta anak yatim yang membuka ijtihad).
- Perlu kuasai 'amm/khass, mutlaq/muqayyad, muhkam/mutashabih, nasikh/mansukh, asbab al-nuzul, serta mantuq dan mafhum (muwafaqah dan mukhalafah).
Kedudukan al-Sunnah
- Mutawatir memberi keyakinan qat'i; ahad bersifat zanni tetapi tetap maqbul sebagai hujah dalam hukum amali.
- Klasifikasi: sahih, hasan, da'if, mawdu'; penilaian melalui sanad, matn dan 'ilal.
- Sunnah tasyri'iyyah (ibadah dan hukum) mengikat; sunnah jibilliyyah (cara makan, pertanian) tidak mengikat sebagai hukum - contohnya hadith penyerbukan tamar.
Contoh berkesan: pengharaman vape berperisa
- Thubut: hadith la darar wa la dirar (hasan) dan ayat 2:195 ('jangan campakkan diri ke dalam kebinasaan').
- Dalalah: lafaz darar bersifat 'amm, merangkumi kerosakan kesihatan fizikal dan sosial.
- Tahqiq al-manat: bukti perubatan mengenai nikotin, aerosol dan ketagihan remaja.
- Qawa'id: la darar wa la dirar + dar' al-mafasid muqaddam 'ala jalb al-masalih → haram. Perhatikan: bukti sains bukan wahyu, tetapi ia alat menentukan manat hukum, bukan pencipta hukum.
Perangkap markah
- Menggunakan hadith da'if sebagai dalil hukum tanpa syarat.
- Menganggap hadith ahad tidak boleh dijadikan hujah sama sekali.
- Mengelirukan 'Sunnah' (sumber hukum) dengan 'sunnah' (amalan sunat).
- Memetik ayat tanpa siyaq dan asbab al-nuzul, lalu menghasilkan hukum yang bertentangan maksud sebenar.