Tiga Dakwaan dalam Kelas Ulum Al-Quran Sebelum Peperiksaan Percubaan
Cikgu Hafiz mengajar Ulum Al-Quran kepada 12 pelajar Tingkatan 6 dalam satu slot 40 minit, dua minggu sebelum peperiksaan percubaan. Tiga pelajar membawa tiga dakwaan yang berbeza. Pelajar A menonton klip pendek yang mendakwa ayat 90 Surah Al-Ma'idah tentang khamar telah dimansuhkan. Pelajar B membaca hadith dalam Sahih Muslim tentang ayat susuan yang 'dihilangkan' dan bertanya sama ada mushaf yang kita pegang tidak lengkap. Pelajar C mendakwa ayat 3 Surah Al-Ma'idah, 'al-yawma akmaltu lakum dīnakum', bersifat Makkiyyah kerana ia menyebut haji, sedangkan nota guru menyatakan Madaniyyah. Buku teks menyenaraikan ketiga-tiga topik sebagai soalan esei 10 markah, dan kelas ini mempunyai rekod lemah dalam soalan yang memerlukan hujah, bukan hafalan.
1. Bina satu ujian untuk menilai dakwaan Pelajar A tentang naskh, kemudian buat keputusan.
Read the worked answer
Syarat naskh yang mesti dipenuhi sebelum sesuatu dakwaan diterima:
- Teks nasikh lebih lewat daripada mansukh dari segi urutan wahyu.
- Ada pertentangan sebenar yang tidak boleh dihimpunkan (tiada jalan jam').
- Dalil naskh mestilah daripada al-Quran, sunnah yang sahih, atau ijmak - bukan ijtihad seorang pentafsir atau andaian pembaca moden.
- Hukum yang dinasakhkan bersifat amali, kerana berita (khabar) tidak boleh dinasakhkan.
Aplikasi:
- Ayat 5:90-91 diturunkan pada tempoh terakhir di Madinah dan mengandungi perintah 'fa-jtanibūhu', jadi ia ayat hukum, bukan berita.
- Ayat 2:219 lebih awal dan tidak menghalalkan khamar; ia menyebut ada dosa besar dan ada manfaat, iaitu peringkat pertama dalam proses pengharaman beransur.
- Ayat 4:43 (jangan hampiri solat dalam keadaan mabuk) ialah peringkat kedua.
- Justeru urutannya ialah 2:219 → 4:43 → 5:90, dan 5:90 ialah puncak pengharaman, bukan mangsa naskh. Dakwaan itu menggunakan istilah naskh secara terbalik.
Keputusan: dakwaan itu tidak memenuhi satu pun daripada empat syarat, kecuali syarat kedua yang sebenarnya tidak wujud kerana ayat-ayat itu boleh dihimpunkan sebagai tahap pengharaman. Guru perlu mengajar urutan tiga peringkat ini sebagai satu contoh naskh yang tidak berlaku, iaitu latihan yang lebih berguna daripada menghafal senarai ayat naskh.
2. Bagaimana anda menerangkan dakwaan Pelajar B tentang ayat susuan tanpa menimbulkan syak terhadap kesahihan mushaf?
Read the worked answer
Prinsip yang perlu dipegang: kewibawaan mushaf dibina atas tawatur, bukan atas hadith ahad.
Langkah penerangan:
- Bezakan dua perkara. Apa yang kita baca hari ini ialah apa yang diterima secara mutawatir oleh umat dari generasi ke generasi. Hadith yang disebutkan Pelajar B ialah riwayat ahad tentang satu bacaan yang tidak lagi diturunkan; ia bukan bukti bahawa ada bahagian mushaf yang hilang.
- Terangkan kategori naskh al-tilawah. Ulama membincangkan bacaan yang dinasakhkan, sama ada bersama hukumnya atau hukumnya sahaja. Dalam kes ayat susuan, bacaan itu tidak lagi menjadi bahagian al-Quran yang dibaca, dan sebahagian ulama menjelaskan bahawa hukumnya juga berubah. Yang penting: kategori ini dibincangkan dalam karya ulum al-Quran, bukan penemuan moden, dan tidak pernah dianggap sebagai kekurangan.
- Tegaskan kedudukan mushaf. Mushaf Uthmani diterima dengan ijmak sahabat dan disampaikan secara tawatur; tiada satu huruf pun yang bergantung pada riwayat ahad. Jika sesuatu bacaan tidak mutawatir, ia tidak termasuk dalam mushaf, dan itu bukan kehilangan - itu memang takrifannya.
- Bezakan dengan qira'at shadhdhah. Sesetengah bacaan yang tidak memenuhi syarat qira'at sah masih diriwayatkan dalam kitab tafsir; kewujudannya tidak mencabar mushaf, malah menunjukkan ketelitian ulama dalam merekod.
Cadangan pedagogi: mulakan dengan soalan 'apakah syarat sesuatu bacaan diterima sebagai al-Quran?' - iaitu tawatur, menepati rasm Uthmani, dan menepati tatabahasa Arab. Pelajar akan menemui jawapannya sendiri bahawa riwayat yang tidak memenuhi tiga syarat itu bukan sebahagian daripada mushaf.
3. Selesaikan pertikaian Pelajar C tentang ayat 5:3 dengan kaedah penentuan Makkiyyah dan Madaniyyah.
Read the worked answer
Kesilapan asas Pelajar C: dia mengelirukan tempat dengan zaman.
Takrif yang betul: Makki ialah apa yang diturunkan sebelum hijrah, Madani ialah apa yang diturunkan selepas hijrah - tanpa mengira sama ada ia diturunkan di Makkah, di Madinah, atau di luar kedua-duanya seperti dalam perjalanan. Ini takrif yang dipegang oleh majoriti ulama ulum al-Quran.
Kaedah penentuan, mengikut kekuatan:
- Riwayat yang sahih - hadith yang menyatakan tempat dan masa turun. Ayat 5:3 disahkan oleh hadith tentang khutbah haji wida' di Arafah pada hari Jumaat; ia diturunkan selepas hijrah, maka ia Madani walaupun tempatnya di luar Madinah.
- Ciri gaya bahasa - 'yā ayyuhā alladhīna āmanū' lazimnya Madani, manakala 'yā ayyuhā al-nās' lebih kerap Makki. Ayat ini menggunakan seruan orang beriman.
- Kandungan - sebutan tentang munafiqun, ahkam, ahl al-kitab, dan jihad lazimnya Madani. Ayat ini mengandungi hukum dan penyempurnaan agama, iaitu ciri Madani.
Hujah Pelajar C tidak sah kerana sebutan haji hanya menunjukkan konteks, bukan zaman. Haji memang disebut dalam surah Madaniyyah kerana ia berkaitan dengan kewajipan yang disempurnakan selepas hijrah.
Cara menulis dalam peperiksaan: nyatakan takrif dahulu, kemudian bawa satu riwayat, satu ciri gaya, dan satu ciri kandungan, dan akhirnya tegaskan bahawa takrif Makki/Madani ialah takrif zaman. Struktur ini memperoleh markah hujah, bukan sekadar hafalan.