বাংলা বর্ণমালায় স্বরবর্ণের সংখ্যা কত?
- ৩৯
- ১১ Correct answer.
- ৫০
- ৭
Explanation
বাংলা বর্ণমালায় মোট ১১টি স্বরবর্ণ আছে-অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, ঋ, এ, ঐ, ও, ঔ। ব্যঞ্জনবর্ণ ৩৯টি এবং মোট বর্ণ ৫০টি। তাই স্বরবর্ণের সংখ্যা ১১।
One question at a time. Build your DU Kha Unit Admission Test understanding.
First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.
Continue in the practice tool above to load more questions, 50 at a time.
বাংলা বর্ণমালায় মোট ১১টি স্বরবর্ণ আছে-অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, ঋ, এ, ঐ, ও, ঔ। ব্যঞ্জনবর্ণ ৩৯টি এবং মোট বর্ণ ৫০টি। তাই স্বরবর্ণের সংখ্যা ১১।
যে ধ্বনি অন্য কোনো ধ্বনির সাহায্য ছাড়া স্বাধীনভাবে উচ্চারিত হয় তাকে স্বরধ্বনি বলে। 'অ' স্বাধীনভাবে উচ্চারিত হয়, তাই এটি স্বরধ্বনি। ব্যঞ্জনধ্বনি উচ্চারণে স্বরের সাহায্য লাগে।
বর্ণ গুনতে যুক্তাক্ষর ও কারচিহ্ন আলাদা করে ভাঙতে হয়। বিদ্যা=ব+ই+দ+য+আ এবং লয়=ল+য়, মোট সাতটি বর্ণ। এখানে 'দ্যা' যুক্তাক্ষরে দ ও য আলাদা দুই বর্ণ হিসেবে ধরা হয়।
'সূর্য' শব্দটি 'সূর' ও 'য' এই দুই অংশে ভাঙা যায়। এখানে স্বরবর্ণের সঙ্গে ব্যঞ্জন যুক্ত হয়ে শব্দ গঠিত হয়েছে। সন্ধিবিচ্ছেদে মূল উপাদানগুলো আলাদা করে দেখানো হয়।
'তটিনী' শব্দের অর্থ নদী, তাই এটি 'নদী'-এর সমার্থক শব্দ। বাংলা অভিধানে নদীর আরও প্রতিশব্দ আছে যেমন তটিনী ও সরিৎ। অন্য অপশনগুলোর অর্থ ভিন্ন।
স্ত্রীবাচক প্রাণীবাচক শব্দে প্রায়ই 'নী' প্রত্যয় যোগ হয়, যেমন হাতি থেকে হাতিনী। এখানে পুরুষবাচক 'হাতি'-এর স্ত্রীবাচক রূপ 'হাতিনী'। অন্য অপশনগুলো সমার্থক বা ভিন্ন রূপ।
'গগন' শব্দের অর্থ আকাশ, তাই এটি 'আকাশ'-এর সমার্থক। বাংলা কবিতায় গগন, নভ, অন্তরীক্ষ ইত্যাদি আকাশের প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বাকি শব্দগুলোর অর্থ ভিন্ন।
'গায়ে হলুদ' একটি বিবাহসংক্রান্ত বাগধারা, যা বরের বা কনের বিয়ের আগের অনুষ্ঠান বোঝায়। বাগধারার অর্থ আক্ষরিক শব্দের সমষ্টি নয়, বরং প্রচলিত বিশেষ অর্থ।
'চোখের বালি' বাগধারার অর্থ অপ্রিয় বা বিরক্তিকর ব্যক্তি, যাকে দেখলে অস্বস্তি হয়। বালি চোখে পড়লে যেমন কষ্ট হয়, সেই ভাব থেকেই অর্থটি এসেছে।
'পরীক্ষা' শব্দে 'র'-এর পরে 'ী' কার এবং 'ক্ষ' যুক্তবর্ণ ব্যবহৃত হয়। সঠিক রূপ পরীক্ষা, যেখানে ই-কার নয় বরং ঈ-কার বসে। বানানে হ্রস্ব-দীর্ঘ ও যুক্তবর্ণের ব্যবহার নির্ধারিত।
'উপকার' শব্দটি 'উপ' উপসর্গ ও 'কার' শব্দাংশ নিয়ে গঠিত। সন্ধিবিচ্ছেদে উপসর্গ ও মূল শব্দ আলাদা করে দেখানো হয়। এখানে দুটি অংশ যোগ হয়ে পূর্ণ শব্দ তৈরি করেছে।
'সৎ' শব্দের শেষে 'ত' ধ্বনি পরের 'জ' ধ্বনির সঙ্গে মিলিত হয়ে ব্যঞ্জনসন্ধিতে 'জ্জ' রূপ ধারণ করে। তাই সৎ + জন = সজ্জন। এটি বাংলা ব্যঞ্জনসন্ধির একটি পরিচিত নিয়ম।
কর্তা 'আমি' উত্তম পুরুষের একবচন সর্বনাম। এর সঙ্গে সংগতিপূর্ণ ক্রিয়া 'খাই' উত্তম পুরুষের একবচন রূপ। বাংলায় উত্তম পুরুষের একবচনে সাধারণত 'ই' বা 'ই'-ধ্বনি যুক্ত ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয়।
'পড়ে' ক্রিয়াপদ সাধারণ বর্তমান কালের রূপ, যা অভ্যাস বা সাধারণ সত্য বোঝায়। ঘটমান বর্তমানে 'পড়ছে' এবং অতীতে 'পড়ল' বা 'পড়েছিল' হতো। তাই এটি সাধারণ বর্তমান।
যাকে কেন্দ্র করে ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, তা কর্মকারক। এখানে মা দুধ খাওয়ান শিশুকে, অর্থাৎ ক্রিয়ার ফল শিশুর ওপর পড়েছে। 'শিশুকে' দ্বিতীয়ারtha বিভক্তি যুক্ত কর্মকারক।
'নদীর' শব্দে ষষ্ঠী বিভক্তি (র/এর) যুক্ত হয়ে সম্বন্ধ বোঝাচ্ছে, যা কর্মকারকের সম্বন্ধ পদ হিসেবে গণ্য হয়। 'নদীর পানি' অর্থ নদীর متعلق পানি। এখানে ষষ্ঠী বিভক্তির সম্বন্ধ অর্থ প্রধান।
যে পদ বিশেষ্যের দোষ, গুণ, অবস্থা বা সংখ্যা প্রকাশ করে, তাকে বিশেষণ বলে। 'সুন্দর' শব্দটি কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর গুণ বোঝায়, তাই এটি বিশেষণ। বিশেষ্যের আগে বসে এটি তার গুণ নির্দেশ করে।
যে পদ ক্রিয়ার গতি, ধরন বা বৈশিষ্ট্য বোঝায়, তাকে ক্রিয়া-বিশেষণ বলে। 'ধীরে ধীরে' হাঁটার ধরন নির্দেশ করছে, তাই এটি ক্রিয়া-বিশেষণ। এটি ক্রিয়াপদ 'হাঁটো'-কে বিশেষিত করছে।
'আমার' শব্দটি বক্তা নিজেকে নির্দেশ করে, যা আত্মবাচক বা ব্যক্তিগত সর্বনামের রূপ। এটি 'আমি' সর্বনামের ষষ্ঠী বিভক্তির রূপ। বাক্যে এটি সম্বন্ধ বোঝাচ্ছে।
'যে...সে' জোড়ায় দুটি বাক্যাংশের সম্পর্ক স্থাপিত হয়, যা সম্বন্ধবাচক সর্বনামের কাজ। এখানে 'যে' প্রথম বাক্যাংশকে দ্বিতীয়টির সঙ্গে যুক্ত করছে। তাই এটি সম্বন্ধবাচক সর্বনাম।
ক্রিয়া সম্পন্ন হওয়ার স্থান, কাল বা আধার বোঝালে তা অধিকরণ কারক। 'মাঠে' চরার স্থান নির্দেশ করছে, তাই এটি অধিকরণ কারক। এখানে সপ্তমী বিভক্তি (এ) যুক্ত হয়েছে।
'পড়াশোনা' শব্দে 'পড়া' ও 'শোনা' দুই সমান গুরুত্বপূর্ণ পদ মিলেছে, যার অর্থ উভয়ই। দুই বা ততোধিক সমজাতীয় পদের মিলনকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। তাই এটি দ্বন্দ্ব সমাস।
'রাজপুত্র' শব্দে রাজা ও পুত্র দুই পদ সমানভাবে মিলে যৌগিক অর্থ দেয়, যা দ্বন্দ্ব সমাসের বৈশিষ্ট্য। তবে অর্থগতভাবে এটি রাজা ও পুত্র উভয়কেই বোঝায়। সমাসবিচ্ছেদে মূল পদগুলো আলাদা করে দেখানো হয়।
'অনল' শব্দের অর্থ আগুন, তাই এটি 'অগ্নি'-এর সমার্থক। সংস্কৃত থেকে আগত এই শব্দ বাংলা সাহিত্যে বহুল ব্যবহৃত। অন্য অপশনগুলোর অর্থ আগুন নয়।
'ধীরে ধীরে' কথনক্রিয়ার ধরন বা গতি নির্দেশ করছে, তাই এটি ক্রিয়া-বিশেষণ। ক্রিয়া-বিশেষণ সর্বদা ক্রিয়াপদকে বিশেষিত করে। এখানে 'বলেন' ক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয়েছে।
'বিদ্যালয়' শব্দটি 'বিদ্যা' ও 'আলয়' এই দুই পদের মিলনে গঠিত। সন্ধির নিয়মে বিদ্যা-এর শেষ 'আ' কার ও আলয়-এর শুরু 'আ' কার মিলে একটি দীর্ঘ 'আ' ধ্বনি হয়, ফলে রূপ দাঁড়ায় 'বিদ্যালয়'।
'তটিনী' শব্দের অর্থ নদী; তট আছে যার-এই অর্থে শব্দটি নদীকে বোঝায়। 'তট', 'তীর' ও 'সৈকত' সবই নদী বা জলাশয়ের কিনারা বোঝায়, জলস্রোত নয়।
'অহংকার' অর্থ নিজের বড়াই বা দর্প; এর বিপরীত ভাব হলো বিনয়, অর্থাৎ নিজেকে ছোট ভেবে নম্র থাকা। 'গর্ব', 'দর্প' ও 'দম্ভ' সবই অহংকারের সমার্থক।
বাগধারাটি গোবরের সঙ্গে গণেশের অসম্পর্কিত মিলন থেকে এসেছে, যা নির্বুদ্ধিতা বোঝায়। তাই 'গোবরগণেশ' অর্থ নির্বোধ বা অকর্মণ্য ব্যক্তি, কোনো সম্পদ বা চালাকির পরিচায়ক নয়।
'অগাধ' শব্দের অর্থ যার গভীরতা নেই বা খুব গভীর; এখানে 'গাধ' অংশটি 'গাধ' বানানে লেখা হয়, অতিরিক্ত ধ বা ঢ় যোগ হয় না। তাই প্রদত্ত রূপগুলোর মধ্যে কেবল 'অগাধ' শুদ্ধ।
'নীল' পদের শেষে 'অ' কার এবং 'আকাশ' পদের শুরুতে 'আ' কার থাকায় উভয়ে মিলে দীর্ঘ 'আ' হয়। এতে 'নীল' ও 'আকাশ' মিলে দাঁড়ায় 'নীলাকাশ', যা স্বরসন্ধির উদাহরণ।
'গায়' ক্রিয়াটি বর্তমানে নিয়মিত ঘটে এমন কাজ বোঝায়, তাই কাল সাধারণ বর্তমান। কর্তা 'সে' তৃতীয় পুরুষ একবচন, তাই ক্রিয়াও তৃতীয় পুরুষের রূপ নিয়েছে।
যাকে দান করা হয় বা যার জন্য কিছু দেওয়া হয়, তা সম্প্রদান কারক। এখানে কলমটি 'আমাকে' দেওয়া হচ্ছে, অর্থাৎ গ্রহীতা বোঝাচ্ছে, তাই এটি সম্প্রদান কারক।
'ভালো' শব্দটি 'ছেলেটি' বিশেষ্যপদের দোষ বা গুণ প্রকাশ করছে, তাই এটি বিশেষণ পদ। বিশেষণ সর্বদা বিশেষ্যের দোষ, গুণ, অবস্থা বা সংখ্যা নির্দেশ করে।
'যিনি' ও 'তিনি' একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত হয়ে বাক্যের দুই অংশকে যুক্ত করেছে; এমন জোড়া সর্বনামকে সাপেক্ষ সর্বনাম বলে। প্রথম অংশের সর্বনাম পরের অংশের সর্বনামকে নির্দেশ করছে।
কাজ সম্পন্ন করার উপায় বা যন্ত্র বোঝালে তা করণ কারক হয়। এখানে সাপ মারার কাজটি 'লাঠি' নামক উপকরণের সাহায্যে হচ্ছে, তাই এটি করণ কারক।
এখানে 'মহান' বিশেষণটি 'বিদ্যালয়' বিশেষ্যের গুণ বিশেষভাবে প্রকাশ করছে, তাই এটি কর্মধারয় সমাস। বিচ্ছেদে দাঁড়ায় 'মহান যে বিদ্যালয়', যেখানে বিশেষণ ও বিশেষ্যের সম্পর্ক স্পষ্ট।
'জলদ' শব্দের আক্ষরিক অর্থ জলদানকারী, অর্থাৎ যে মেঘ বৃষ্টির জল দেয়; তাই এটি মেঘের সমার্থক। 'জল', 'জলাশয়' ও 'জলধি' জল বা জলাধার বোঝায়, মেঘ নয়।
'অত্যন্ত' শব্দটি 'ধীরে' ক্রিয়া-বিশেষণপদের মাত্রা বাড়িয়ে দিচ্ছে, অর্থাৎ একটি বিশেষণ পদকে বিশেষিত করছে। যে পদ বিশেষণকে বিশেষিত করে তাকে বলে বিশেষণের বিশেষণ।
'গরমিল' অর্থ মিল নেই; এখানে 'গর' অব্যয়টি পূর্বপদে বসে 'মিল' বিশেষ্যের অভাব বোঝাচ্ছে। অব্যয় পদ পূর্বপদে থেকে যে সমাস হয়, তা-ই অব্যয়ীভাব সমাস।
'পরীক্ষা' শব্দের শেষে 'আ' কার এবং 'অর্থী' প্রত্যয়ের শুরুতে 'অ' কার মিলে দীর্ঘ 'আ' ধ্বনি হয়, ফলে রূপ দাঁড়ায় 'পরীক্ষার্থী'। 'ক্ষ' যুক্তাক্ষরটিও অপরিবর্তিত থাকে।
'জিজ্ঞাসা' অর্থ জানতে চাওয়া বা প্রশ্ন করা; তাই এর সমার্থক শব্দ 'প্রশ্ন'। 'উত্তর', 'কথা' ও 'আদেশ' ভিন্ন ভিন্ন ভাব প্রকাশ করে, জিজ্ঞাসার সমার্থক নয়।
বাংলা বছরের ক্রম অনুযায়ী আষাঢ়ের ঠিক পরের মাস শ্রাবণ। বাংলা মাসের সাধারণ ক্রম হলো জ্যৈষ্ঠ, আষাঢ়, শ্রাবণ, ভাদ্র, আশ্বিন।
'শশী' শব্দের অর্থ চন্দ্র; শশ বা খরগোশের চিহ্নযুক্ত বলেই এ নাম। 'তপন' ও 'অনল' যথাক্রমে সূর্য ও আগুন বোঝায়।
'যাব' ক্রিয়াটি ভবিষ্যতে ঘটবে এমন সাধারণ কাজ বোঝাচ্ছে, তাই এটি সাধারণ ভবিষ্যৎ কাল। 'কাল সকালে' সময় নির্দেশ করলেও ক্রিয়ার রূপ ভবিষ্যৎকালীন।
'হিমালয়ের' পদটি 'চূড়া'-র সঙ্গে মালিকানা বা সম্বন্ধ প্রকাশ করছে, আর বিভক্তি 'এর' হলো ষষ্ঠী। সম্বন্ধ পদ কারক-নির্ধারণে আলাদা ভূমিকা রাখে, তাই এখানে সম্বন্ধ পদের ষষ্ঠী বিভক্তি।
'নিঃস্ব' শব্দের অর্থ সর্বস্বহীন বা যার কোনো সম্পদ নেই; 'নিঃ' উপসর্গ অভাব বোঝায়। বাক্যে 'তবু' শব্দটি দারিদ্র্য ও আত্মসম্মানের বৈপরীত্য স্পষ্ট করে।
'সন্ধি' শব্দটি 'সম' ও 'ধি' পদের মিলনে গঠিত; এখানে 'সম্' উপসর্গের ম্-ধ্বনি পরবর্তী দ্-ধ্বনির সঙ্গে মিলে 'ন্ধ' যুক্তাক্ষর সৃষ্টি করেছে। তাই বিচ্ছেদে 'সম + ধি' পাওয়া যায়।
ক্রিয়ার সংঘটনের স্থান বা আশ্রয় বোঝালে তা অধিকরণ কারক হয়। চাঁদ ওঠার স্থান 'আকাশ', তাই 'আকাশে' পদটি অধিকরণ কারকে সপ্তমী বিভক্তিযুক্ত।
অব্যয়ের একটি শ্রেণি হলো সংযোজক অব্যয়, যা দুইটি বাক্যাংশ বা ভাবকে পরস্পর যুক্ত করে। 'বরং' এখানে পূর্বের প্রস্তাবের সঙ্গে বিকল্প প্রস্তাব জুড়ে দিচ্ছে, তাই এটি সংযোজক অব্যয়।