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अनुस्वार वह चिह्न है जो स्वर के बाद नासिक अनुनाद दर्शाता है और बिंदु के रूप में लिखा जाता है। 'कंठ' में 'अ' के बाद बिंदु लगा है, अतः यहाँ अनुस्वार है। शेष शब्दों में केवल व्यंजन और स्वर हैं, कोई अनुस्वार चिह्न नहीं।
कर्म वह पद है जिस पर क्रिया का फल पड़ता है; 'मारा' क्रिया का प्रभाव 'रावण' पर पड़ा। 'को' परसर्ग कर्म की पहचान कराता है, इसलिए 'रावण को' कर्म है। 'राम' कर्ता है क्योंकि वह क्रिया करने वाला है।
विशेषण जब स्त्रीलिंग संज्ञा की विशेषता बताता है तो उसका स्त्रीलिंग रूप बनता है। 'सुंदर' में 'ई' जोड़कर 'सुंदरी' बनता है, जैसे 'सुंदरी लड़की'। 'सुंदरता' और 'सौंदर्य' भाववाचक संज्ञाएँ हैं, विशेषण का स्त्रीलिंग रूप नहीं।
सामान्य वर्तमान काल नियमित या आदतन क्रिया बताता है और इसमें क्रिया के साथ 'ता/ती/ते' तथा 'है' आता है। 'दौड़ता है' रोज़ाना की आदत दर्शाता है, अतः यह सामान्य वर्तमान है। 'रोज़' शब्द भी नियमितता की पुष्टि करता है।
आकारांत स्त्रीलिंग संज्ञाओं में प्रायः 'अ' को 'एँ' करके बहुवचन बनता है, जैसे 'किताब' से 'किताबें'। कर्ता के रूप में प्रयुक्त बहुवचन यही रहता है। 'किताबों' विभक्ति-युक्त रूप है और 'किताबी' विशेषण है।
तत्सम शब्द संस्कृत से बिना बदलाव के हिंदी में आए हैं; 'अग्नि' संस्कृत रूप में ही प्रयुक्त होता है। 'आग', 'पानी' और 'घर' तद्भव या देशज शब्द हैं जिनका रूप संस्कृत से बदल गया है।
अव्यय वे शब्द हैं जिनमें लिंग, वचन और कारक के कारण कोई परिवर्तन नहीं होता। 'और' योजक अर्थ देता है और हर स्थिति में अपरिवर्तित रहता है, अतः यह अव्यय है। संज्ञा और सर्वनाम में वचन तथा कारक के अनुसार रूप बदलते हैं।
कर्मवाच्य में कर्म कर्ता के स्थान पर आ जाता है, कर्ता 'से/के द्वारा' के साथ आता है और क्रिया 'गया' जैसे कर्मानुसार रूप में होती है। 'मोहन से पत्र लिखा गया' इन तीनों शर्तों को पूरा करता है। शेष विकल्प कर्तृवाच्य या प्रेरणार्थक रूप हैं।
जो उपवाक्य प्रधान वाक्य की किसी संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है, वह विशेषण उपवाक्य कहलाता है। यहाँ 'जो' से आरंभ उपवाक्य किसी व्यक्ति की विशेषता बता रहा है, इसलिए यह विशेषण उपवाक्य है। संज्ञा उपवाक्य 'कि' से जुड़कर संज्ञा का कार्य करता है।
जब क्रियार्थक धातु से बना शब्द कर्म का कार्य करे और उस पर क्रिया का फल पड़े तो वह संज्ञा बन जाता है। यहाँ 'गाना' 'गाता है' क्रिया का कर्म है और 'गाने' के रूप में विभक्त हो सकता है, अतः यह संज्ञा है। 'गाता है' वास्तविक क्रिया है।
देना क्रिया के साथ दो कर्म आते हैं - एक वस्तु (पुस्तक) और एक व्यक्ति (उसे)। वस्तुवाचक कर्म 'कर्म कारक' है और जिसे दिया जाता है वह 'संप्रदान कारक' है। इसलिए इस वाक्य में कर्म तथा संप्रदान दोनों कारक सक्रिय हैं।
तुलनात्मक अवस्था दो वस्तुओं की तुलना दिखाती है और हिंदी में प्रायः 'से' के साथ तुलनात्मक रूप आता है। 'उससे अच्छी' में दो पुस्तकों की तुलना स्पष्ट है। 'अच्छी है' मूल अवस्था, 'सबसे अच्छी' उत्तम अवस्था और 'बहुत अच्छी' तीव्रता बताता है।
जब 'सकना' के साथ 'नहीं' जुड़कर असमर्थता व्यक्त हो तो यह निषेधात्मक सामर्थ्यसूचक रचना कहलाती है। यहाँ कर्ता पढ़ने में असमर्थ है, इसलिए 'नहीं सकता' असमर्थता बता रहा है। प्रेरणार्थक में किसी दूसरे से कार्य कराने का भाव होता है।
पर्यायवाची वे शब्द हैं जिनका अर्थ समान होता है। 'रवि' का अर्थ सूर्य ही है, अतः यह 'सूर्य' का पर्यायवाची है। 'शशि' चंद्रमा, 'तारा' नक्षत्र और 'नीर' जल के लिए प्रयुक्त होते हैं, इसलिए वे समानार्थी नहीं हैं।
'कि' से जुड़ा उपवाक्य प्रायः प्रधान वाक्य की क्रिया का कर्म बनकर संज्ञा का कार्य करता है। यहाँ 'कि वह कल आएगा' यह बताता है कि कहा क्या गया, अतः यह संज्ञा उपवाक्य है। विशेषण उपवाक्य 'जो' से और क्रिया-विशेषण उपवाक्य 'जब/जहाँ' आदि से जुड़ता है।
'बच्चे' शब्द पुल्लिंग 'बच्चा' का बहुवचन है और क्रिया 'रहे हैं' भी पुल्लिंग बहुवचन का संकेत देती है। हिंदी में क्रिया कर्ता के लिंग-वचन के अनुसार बदलती है, इसलिए यहाँ कर्ता पुल्लिंग बहुवचन है। 'रही हैं' होता तो स्त्रीलिंग बहुवचन होता।
जो शब्द क्रिया की विशेषता बताता है वह क्रिया-विशेषण कहलाता है। यहाँ 'बहुत' दौड़ने की मात्रा या तीव्रता बता रहा है, अतः यह क्रिया-विशेषण है। विशेषण संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है, क्रिया की नहीं।
क्रिया से भाववाचक संज्ञा बनाने में 'आई/ावट' जैसे प्रत्यय जुड़ते हैं और कार्य का भाव व्यक्त होता है। 'पढ़ना' से 'पढ़ाई' बनता है जिसका अर्थ पढ़ने का कार्य या भाव है। 'पढ़ा', 'पढ़कर' और 'पढ़ेगा' क्रिया के ही रूप हैं।
प्रेरणार्थक क्रिया वह है जिसमें कर्ता स्वयं कार्य न कर किसी अन्य से कराता है। 'पीना' का प्रेरणार्थक रूप 'पिलाना' है और यहाँ माँ ने बच्चे से दूध पिलवाया, अतः 'पिलाया' प्रेरणार्थक क्रिया है। शेष पद कर्ता और कर्म हैं।
ऐसी रचना में 'यदि...तो' के साथ दोनों खंडों में 'ती' वाला भूतकालिक रूप आता है और यह अवास्तविक या पूर्णतः संभावित शर्त व्यक्त करती है। यहाँ वर्षा वास्तव में नहीं हुई, केवल कल्पना की गई है, अतः यह अवास्तविक शर्त है। निश्चित भूतकाल में कार्य हो चुका होता है।
हिंदी में 'अपना' निजवाचक सर्वनाम प्रायः वाक्य के कर्ता की ओर संकेत करता है। यहाँ 'उसने' कर्ता है और पुस्तक उसी की है, इसलिए 'अपनी' कर्ता से संबंध दर्शाता है। यदि पुस्तक श्रोता या वक्ता की होती तो 'तुम्हारी' या 'मेरी' आता।
सामान्य भविष्य में क्रिया के साथ 'गा/गी/गे' जुड़ता है और कार्य भविष्य में होने की सामान्य सूचना मिलती है। 'जाऊँगा' में कार्य पूर्ण होने या जारी रहने का विशेष संकेत नहीं, केवल भविष्य की बात है। पूर्ण भविष्य में 'जा चुकूँगा' जैसा रूप आता।
प्रधान वाक्य वह होता है जो स्वतंत्र रूप से पूर्ण अर्थ देता है; आश्रित उपवाक्य उस पर निर्भर रहता है। यहाँ 'वह सफल हुआ' अकेले भी पूर्ण अर्थ देता है, अतः यह प्रधान वाक्य है। 'जिसने परिश्रम किया' आश्रित विशेषण उपवाक्य है।
संबंध कारक एक संज्ञा का दूसरी संज्ञा से संबंध बताता है और इसके चिह्न 'का/की/के' हैं। यहाँ 'राम की बहादुरी' में बहादुरी का संबंध राम से जोड़ा गया है, अतः यह संबंध कारक है। कर्म कारक 'को', अपादान 'से' और अधिकरण 'में/पर' से पहचाने जाते हैं।
जब मुख्य क्रिया भूतकाल में हो और अधीनस्थ उपवाक्य किसी के कथन को व्यक्त करे, तो प्रायः अधीनस्थ क्रिया भी भूतकालिक संदर्भ के अनुरूप आती है। यहाँ 'कहा था' भूतकाल है और आगे आने वाली बात उसी समय के संदर्भ में कही गई है। यही काल-संगति का मूल सिद्धांत है।
संयुक्त क्रिया में मुख्य क्रिया के साथ एक सहायक क्रिया जुड़कर कार्य की पूर्णता या दिशा बताती है। 'कर लिया' में 'करना' मुख्य क्रिया है और 'लेना' सहायक क्रिया जो कार्य के पूर्ण हो जाने का भाव देती है। शेष वाक्यों में केवल एक ही क्रिया है, इसलिए वहाँ संयुक्त क्रिया नहीं है।
जिन शब्दों के रूप लिंग, वचन और कारक के कारण नहीं बदलते, उन्हें अव्यय कहते हैं। 'कृपया' का प्रयोग वाक्य में ज्यों का त्यों रहता है और यह विनयसूचक भाव व्यक्त करता है, अतः यह अव्यय है।
अपादान कारक किसी वस्तु या स्थान से अलग होने का भाव बताता है और इसका चिह्न 'से' है। 'घर से बाहर' में कर्ता घर रूपी स्थान से अलग हो रहा है, अतः यहाँ अपादान कारक है।
कर्तृवाच्य में क्रिया कर्ता के लिंग और वचन के अनुसार चलती है और मुख्य जोर कर्ता पर रहता है। यहाँ 'माली ने' कर्ता है और क्रिया 'दिया' उसी के अनुसार है, अतः यह कर्तृवाच्य है।
संयुक्त वाक्य में दो या अधिक स्वतंत्र उपवाक्य समानांतर रूप से जुड़े रहते हैं और 'और', 'वरना', 'परंतु' जैसे योजक उन्हें जोड़ते हैं। यहाँ 'जल्दी चलो' और 'गाड़ी छूट जाएगी' दोनों अपने-अपने अर्थ में स्वतंत्र हैं, अतः यह संयुक्त वाक्य है।
विशेषण से भाववाचक संज्ञा बनाने के लिए प्रायः 'ता', 'त्व' या 'पन' प्रत्यय जोड़े जाते हैं। 'सुंदर' में 'ता' जोड़कर 'सुंदरता' बनता है, जो गुण का भाव व्यक्त करता है।
निजवाचक सर्वनाम 'अपना' कर्ता से संबंधित वस्तु या व्यक्ति को दर्शाता है और वाक्य में कर्ता के अनुसार बदलता है। यहाँ 'अपने घर' का अर्थ है सुनने वाले का अपना घर, अतः यह निजवाचक प्रयोग है।
अपूर्ण भूतकाल किसी कार्य के भूतकाल में चलते रहने या आदत का बोध कराता है और इसका रूप 'क्रिया + ता/ती/ते + था' होता है। 'लिखता था' इसी रूप का उदाहरण है, जबकि 'लिखता है' वर्तमान अपूर्ण है।
रीतिवाचक क्रिया-विशेषण क्रिया के होने का ढंग या तरीका बताता है। 'धीरे-धीरे' बताता है कि दरवाज़ा किस प्रकार खोला गया, इसलिए यह रीतिवाचक है।
मिश्र वाक्य में वह उपवाक्य प्रधान होता है जो स्वतंत्र रूप से खड़ा हो सके और जिस पर आश्रित उपवाक्य टिका हो। 'राम ने कहा' अपने आप में पूर्ण अर्थ देता है, जबकि 'कि वह कल आएगा' उस पर आश्रित है।
अधिकरण कारक क्रिया के आधार या स्थान को दर्शाता है और इसके चिह्न 'में' तथा 'पर' हैं। 'मेज़ पर' पुस्तक के रखे होने का आधार बता रहा है, अतः यह अधिकरण कारक है।
कर्ता 'विद्यार्थियों' पुल्लिंग शब्द 'विद्यार्थी' का बहुवचन रूप है, जिसमें 'यों' प्रत्यय बहुत्व दिखाता है। क्रिया 'हल किया' भी पुल्लिंग एकवचन के रूप में है, जो 'ने' वाले भूतकाल में कर्ता के लिंग-वचन से स्वतंत्र रहती है।
'इतना...कि' युग्म कारण के परिणाम को व्यक्त करता है, इसलिए बाद वाला उपवाक्य परिणामवाचक क्रिया-विशेषण उपवाक्य है। यह प्रधान वाक्य की पूरी बात के परिणाम पर प्रकाश डालता है, किसी एक संज्ञा की विशेषता नहीं बताता।
'देखा था' सामान्य भूतकाल का रूप है, जिसमें कार्य भूतकाल में पूरा हो चुका है। 'था' सहायक क्रिया यहाँ पूर्णता का भाव देती है, इसलिए काल सामान्य भूत और पक्ष पूर्ण माना जाता है।
जो क्रिया-रूप वाक्य में समापिका क्रिया बनकर वाक्य समाप्त नहीं करता, उसे कृदंत या असमापिका क्रिया कहते हैं। 'लिखने को' में 'ना' प्रत्यय से बना कृदंत रूप है, जो मुख्य क्रिया 'कहा' के अर्थ को पूरा करता है।
कर्ता कारक क्रिया करने वाले को दर्शाता है और सकर्मक भूतकाल में इसका चिह्न 'ने' होता है। 'राम ने' बताता है कि काम करने वाला राम है, इसलिए यहाँ कर्ता कारक है।
जब क्रिया कार्य के पूरा हो जाने का बोध कराए तो वह पूर्ण पक्ष कहलाती है। 'गया' से जाने का काम समाप्त हो चुका ज्ञात होता है, अतः यह पूर्ण पक्ष है।
विलोम शब्द वह होता है जो दिए गए शब्द का उल्टा अर्थ दे। 'अंधकार' का उल्टा अर्थ 'प्रकाश' से व्यक्त होता है।
'विद्या + आलय' में अ आ मिलकर आ बनता है, जो दीर्घ संधि का लक्षण है। समान स्वर मिलने पर दीर्घ स्वर बनता है।
हिंदी में कई पुल्लिंग शब्दों का स्त्रीलिंग रूप अंतिम स्वर बदलकर बनता है। 'लड़का' का स्त्रीलिंग रूप 'लड़की' है।
आकारांत स्त्रीलिंग संज्ञाओं का बहुवचन प्रायः 'एँ' जोड़कर बनता है। इसी नियम से 'पुस्तक' का बहुवचन 'पुस्तकें' है।
जब एक ही शब्द दो बार दोहराया जाए तो उसे पुनरुक्ति शब्द कहते हैं। 'धीरे-धीरे' में 'धीरे' दोहराया गया है, अतः यह पुनरुक्ति है।
जब कर्ता स्वयं कार्य न कर किसी और से करवाए, तो प्रेरणार्थक क्रिया प्रयुक्त होती है। 'लिखवाया' बताता है कि लिखने का काम किसी और से कराया गया।
संबंधवाचक सर्वनाम दो उपवाक्यों को जोड़कर पहले वाले के अर्थ को दूसरे से संबद्ध करता है। यहाँ 'जो...वह' की जोड़ी संबंध स्थापित करती है।
अधिकरण कारक क्रिया के आधार या स्थान का बोध कराता है और इसके चिह्न 'में' तथा 'पर' हैं। 'घर में' स्थान बताता है, इसलिए यह अधिकरण है।