Hesse Abitur Catholic Religion GK key terms

Die Frage, wie ein allmächtiger und gütiger Gott das Leiden in der Welt zulassen kann; sie fragt nach der Rechtfertigung Gottes angesichts von Übel und Schmerz.

Die Umkehrung der Theodizee: Nicht Gott, sondern der Mensch wird angesichts des Leidens angeklagt; der Mensch muss sich dafür rechtfertigen, dass er Leid verursacht oder zulässt.

Gottes Eigenschaft, alles zu können, was seinem Wesen nicht widerspricht; sie wird in der Theodizee-Frage mit Gottes Güte und der Existenz des Bösen konfrontiert.

Die Vorstellung, dass Gott ausschließlich gut ist und das Gute will; sie steht in Spannung zur Erfahrung von Leid und Bösen in der Welt.

Biblische Gestalt des leidenden Gerechten; das Buch Ijob verhandelt die Theodizee, indem es die einfache Vergeltungslogik von Leid als Strafe in Frage stellt.

Deutung, dass Leid die direkte Folge persönlicher Schuld sei und Wohlstand Gottes Lohn; sie wird im Buch Ijob und in der neutestamentlichen Verkündigung kritisiert.

Das Sich-Mitteilen Gottes an den Menschen, wie es im christlichen Glauben in der Geschichte Israels und in Jesus Christus bezeugt wird; sie ist Grundlage theologischer Rede von Gott.

Vorstellung, die ein Mensch oder eine Gemeinschaft von Gott hat; sie prägt Gebet, Ethik und Deutung von Leid und wird durch Bibel, Tradition und Erfahrung geformt.

Versuch, die Existenz Gottes mit Vernunftgründen zu zeigen, etwa kosmologisch, teleologisch oder ontologisch; in der Neuzeit philosophisch stark umstritten.

Überzeugung, dass es keinen Gott gibt; sie wird theologisch als ernstzunehmende Anfrage an Gottesglauben und Gottesbilder verstanden.

Haltung, dass die Existenz Gottes nicht sicher erkennbar oder entscheidbar ist; sie vermeidet sowohl Glauben als auch ausdrückliche Leugnung Gottes.

Argumentation, die Religion hinterfragt oder ablehnt, etwa als Projektion, Vertröstung oder Herrschaftsinstrument; sie fordert den Glauben zur Selbstprüfung heraus.

Religionskritische Deutung, dass Gottesvorstellungen aus menschlichen Wünschen und Ängsten auf ein höheres Wesen übertragen werden; Gott wäre dann ein Produkt des Menschen.

Philosoph des 19. Jahrhunderts, der Religion als Projektion menschlicher Eigenschaften deutete und forderte, der Mensch solle sein eigenes Wesen statt Gott lieben.

Heilige Schrift der Christen, bestehend aus Altem und Neuem Testament; sie wird historisch-kritisch ausgelegt und gilt als Glaubenszeugnis, nicht als naturwissenschaftliches Lehrbuch.

Wissenschaftliche Auslegung biblischer Texte mit Methoden wie Textkritik, Formgeschichte und Redaktionskritik, um Entstehung und Aussageabsicht eines Textes zu erschließen.

Lehre vom Verstehen und Auslegen von Texten; sie fragt, unter welchen Bedingungen heutige Leserinnen und Leser biblische Aussagen sachgerecht verstehen können.

Problem, warum die drei ersten Evangelien in Aufbau und Wortlaut so ähnlich sind; die Zweiquellentheorie erklärt dies mit Markuspriorität und einer Logienquelle.

Erklärung der synoptischen Frage: Matthäus und Lukas nutzten das Markusevangelium und eine verlorene Spruchquelle, die Logienquelle Q.

Vermutete, nicht erhaltene Sammlung von Jesusworten, die Matthäus und Lukas zusätzlich zum Markusevangelium verwendet haben sollen; abgekürzt Q.

Griechisch für gute Nachricht; bezeichnet die vier neutestamentlichen Schriften über Jesus sowie die von Jesus verkündete Gottesherrschaft.

Zentrum der Verkündigung Jesu: Gottes Herrschaft, die Heil, Gerechtigkeit und Umkehr bedeutet und in Jesu Wirken bereits anbricht, aber noch vollendet werden muss.

Bildhafte Erzählung Jesu, die vom Alltag ausgeht und die Gottesherrschaft deutet; sie fordert Hörende zum Nachdenken und zur Entscheidung heraus.

Außergewöhnliches Geschehen, das im Neuen Testament als Zeichen der Gottesherrschaft gedeutet wird; heutige Auslegung fragt nach Textabsicht und Weltbild.

Lehre von Person und Bedeutung Jesu Christi; sie fragt, wie Jesus als Mensch und als Sohn Gottes zugleich verstanden und bekannt werden kann.

Hebräisch für Gesalbter, griechisch Christus; die Erwartung eines von Gott gesandten Retters, die im Neuen Testament auf Jesus bezogen wird.

Selbstbezeichnung Jesu in den Evangelien, die auf den apokalyptischen Menschensohn aus Daniel verweist und Jesu Vollmacht sowie sein Leiden andeutet.

Christliche Lehre, dass Jesus Christus zugleich wahrer Mensch und wahrer Gott in einer Person ist; sie wurde auf den Konzilien von Chalkedon formuliert.

Fleischwerdung des Wortes Gottes in Jesus Christus; der christliche Glaube bekennt, dass Gott in einem Menschen geschichtlich gegenwärtig wurde.

Deutung des Todes Jesu am Kreuz als Heilsereignis; sie betont, dass Gott im Leidenden gegenwärtig ist und Schuld Vergebung findet.

Glaube, dass Gott Jesus nach seinem Tod zum Leben erweckt hat; sie ist Grund des christlichen Glaubens und Hoffnungsgrund über den Tod hinaus.

Reformatorische Lehre, dass der Mensch vor Gott allein durch Gnade und Glauben gerecht wird, nicht durch eigene Leistungen oder Werke.

Unverdiente Zuwendung Gottes zum Menschen; sie befreit von Leistungsdruck und begründet christliche Ethik als Antwort auf Gottes Zuwendung.

Vertrauen auf Gott und Zustimmung zu seiner Zusage; im christlichen Verständnis kein bloßes Fürwahrhalten, sondern eine das Leben prägende Haltung.

Inneres Vermögen, Handlungen sittlich zu beurteilen; es muss gebildet werden und kann irren, gilt aber als Ort persönlicher Verantwortung.

Selbstgesetzgebung des Menschen in ethischen Fragen; theologisch bedeutet sie Verantwortung vor Gott, die nicht durch fremde Fremdbestimmung ersetzt werden darf.

Gebot, andere Menschen wie sich selbst zu lieben; im Neuen Testament verbunden mit der Gottesliebe und Grundlage christlicher Sozialethik.

Zusammenfassung des Gesetzes in Gottesliebe und Nächstenliebe; Jesus nennt es das höchste Gebot und Maßstab christlicher Ethik.

Zentrale Lehrrede Jesu im Matthäusevangelium mit Seligpreisungen und ethischen Weisungen; sie gilt als Programm christlicher Lebensführung.

Forderung Jesu, auch Feinde zu lieben und nicht zu vergelten; sie durchbricht die Logik von Gewalt und Vergeltung und ist anspruchsvolles Ethos der Bergpredigt.

Lehre von den letzten Dingen: Tod, Gericht, Auferstehung und Vollendung der Welt; sie fragt nach christlicher Hoffnung angesichts von Endlichkeit.

Denkweise, die die Geschichte als Kampf zwischen guten und bösen Mächten deutet und ein nahes göttliches Eingreifen erwartet; prägt Teile der Bibel.

Neuere theologische Richtung, die den Glauben vom kommenden Reich Gottes her denkt und Christen zu gesellschaftlicher Verantwortung und Hoffnung ermutigt.

Gemeinschaft der Glaubenden, die sich auf Jesus Christus beruft; sie versteht sich als Zeugin des Evangeliums und als Ort von Gottesdienst, Diakonie und Verkündigung.

Sichtbares Zeichen, das nach christlichem Verständnis Gottes Heil vermittelt; katholische Lehre kennt sieben Sakramente, die das Leben der Gläubigen begleiten.

Gottesdienstliche Feier von Brot und Wein, in der Katholiken die Gegenwart Christi und die Gemeinschaft der Kirche feiern; Zentrum katholischen Gottesdienstes.

Bemühen um Einheit der christlichen Kirchen; sie sucht gemeinsame Grundlagen im Glauben und überwindet historische Trennungen, ohne Unterschiede zu verschweigen.

Kirchliche Lehre zu Gesellschaft, Wirtschaft und Gerechtigkeit; sie leitet aus dem Evangelium Maßstäbe für politisches und soziales Handeln ab.

Grundsatz katholischer Sozialethik, die Perspektive benachteiligter Menschen besonders zu berücksichtigen und sich für gerechte Verhältnisse einzusetzen.

Ethisches Modell, das militärische Gewalt nur unter engen Bedingungen wie gerechtem Grund, Verhältnismäßigkeit und Schutz von Zivilisten zulassen will.

Christliches Nachdenken über Krieg und Frieden; sie sucht Wege der Gewaltfreiheit und prüft, ob militärische Mittel ethisch vertretbar sind.