MV Abitur Catholic Religious Education flashcards

32 cards. Read the term and the definition here. The deck at the top of this page is optional.

Fides qua und fides quae

Fides qua ist der persönliche Vertrauensakt des Glaubenden, fides quae der inhaltliche Glaubensbestand. Beide sind zu unterscheiden, aber nicht zu trennen: ohne Vertrauen bleibt der Inhalt leer, ohne Inhalt wird Vertrauen beliebig.

Übernatürliches Existential

Rahners Begriff für die gnadenhafte Grundausstattung des Menschen, die ihn zur Annahme der Selbstmitteilung Gottes befähigt. Natur und Gnade werden nicht als getrennte Stockwerke gedacht, sondern als Einheit.

Fideismus und Rationalismus

Fideismus begründet Glauben ohne Vernunft, Rationalismus lässt nur Vernunftwahrheiten gelten. Die katholische Position nach Fides et ratio hält beide für komplementär und verweist auf ihre wechselseitige Korrektur.

Zwei-Quellen-Theorie

Erklärung der synoptischen Frage: Matthäus und Lukas nutzten das Markusevangelium und die verlorene Logienquelle Q als Vorlagen. Das jeweilige Sondergut stammt aus eigenem Traditionsmaterial.

Dei Verbum 12

Konzilsregel zur Schriftauslegung: zu achten ist auf die Einheit der ganzen Schrift, die lebendige Tradition der Kirche und die Analogie des Glaubens. Der Literalsinn bleibt Ausgangspunkt jeder Deutung.

Priesterliche und jahwistische Schöpfung

Gen 1,1–2,4a ordnet die Schöpfung in sieben Tagen und betont Ordnung und Segen. Gen 2,4b ff. erzählt bildhaft von Staub und Lebensatem. Beide Texte haben unterschiedliche Aussageabsichten.

Hermeneutischer Zirkel

Verstehen entsteht im Wechselspiel von Vorverständnis und Textbefund. Das Vorverständnis wird am Text korrigiert, der Text wird nur durch Vorverständnis überhaupt zugänglich. Kein Zirkel im Sinne eines Fehlschlusses.

Zwei-Naturen-Lehre

Formel von Chalcedon 451: In Jesus Christus bestehen eine göttliche und eine menschliche Natur in einer Person, unvermischt, unverändert, ungetrennt und ungeschieden. Sie grenzt Monophysitismus und Nestorianismus ab.

Satisfaktionslehre

Anselm von Canterbury deutet den Tod Jesu als Genugtuung für die durch die Sünde gestörte Ordnung Gottes. Der Ansatz betont die Ehre Gottes, wird aber wegen eines juridischen Gottesbildes kritisiert.

Auferstehung als Neuschöpfung

Auferstehung meint nicht die Wiederbelebung eines Leichnams, sondern den Übergang in ein verwandeltes, neues Leben bei Gott. Bezeugt wird sie durch Erscheinungen und das leere Grab als Zeichen.

Communicatio idiomatum

Lehre von der Wechselmitteilung der Eigenschaften: Aussagen über die göttliche und menschliche Natur werden der einen Person Christi zugesagt. So kann von Gott gesagt werden, dass er gelitten hat, ohne die Naturen zu vermischen.

Lumen gentium

Dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanums über die Kirche. Sie beschreibt die Kirche als Volk Gottes, Leib Christi und Tempel des Heiligen Geistes und als Sakrament des Heils für die Welt.

Opus operatum

Sakramente wirken durch den Vollzug des Zeichens, nicht durch die Würdigkeit des Spenders. Die Frucht beim Empfänger hängt jedoch von dessen Disposition und Glauben ab.

Anamnese in der Eucharistie

Anamnese ist das vergegenwärtigende Gedächtnis von Tod und Auferstehung Christi. In der Eucharistiefeier wird das Heilshandeln Gottes nicht nur erinnert, sondern gegenwärtig gesetzt.

Vier Wesensmerkmale der Kirche

Die Kirche ist eine, heilige, katholische und apostolische. Einheit meint Gemeinschaft in Vielfalt, Heiligkeit meint Berufung und Gnade, Katholizität die Offenheit für alle, Apostolizität die Bindung an die Apostel.

Gottebenbildlichkeit

Nach Gen 1,27 ist der Mensch als Bild Gottes geschaffen und besitzt unveräußerliche Würde. Sie begründet Beziehungsfähigkeit, Vernunft und Freiheit und ist Basis der Menschenrechte.

Erbsünde

Erbsünde bezeichnet den Unheilszustand der Menschheit nach dem Bruch mit Gott, nicht eine persönliche Schuld des Einzelnen. Die Taufe hebt diesen Zustand auf, nicht die bleibende Neigung zur Sünde.

Heiligmachende und helfende Gnade

Heiligmachende Gnade verwandelt den Menschen innerlich und stellt die Gottesbeziehung wieder her. Helfende oder aktuelle Gnade unterstützt konkrete Entscheidungen und Einsichten im Alltag.

Liberum arbitrium

Liberum arbitrium meint die Wahlfreiheit des Menschen zwischen Möglichkeiten. Theologische Freiheit geht darüber hinaus und versteht Freiheit als Befreiung zur Liebe, nicht als Beliebigkeit.

Drei Quellen der Sittlichkeit

Handlung, Absicht und Umstände bestimmen die sittliche Qualität einer Tat. Eine gute Absicht rechtfertigt keine schlechte Handlung, und die Umstände können die Verantwortung verändern.

Doppelwirkungsprinzip

Eine Handlung mit guter Absicht und schlechter Nebenfolge kann erlaubt sein, wenn die schlechte Folge nicht beabsichtigt, nicht Mittel zum Zweck und durch einen schwerwiegenden Grund gerechtfertigt ist.

Irrendes Gewissen

Ein irrendes Gewissen ist objektiv im Irrtum, aber subjektiv bindend. Der Mensch muss sein Gewissen bilden; Schuld entsteht nur, wo der Irrtum vermeidbar war.

Naturrecht

Naturrecht sind die durch Vernunft erkennbaren Grundprinzipien des sittlich Guten. Sie gelten unabhängig von positiven Gesetzen und bilden die Basis für Menschenrechte und Kritik an Unrecht.

Gerechter Krieg

Die Lehre vom gerechten Krieg prüft Gründe (ius ad bellum) und Mittel (ius in bello). Sie rechtfertigt Kriege nur als äußerstes Mittel und verlangt Verhältnismäßigkeit und Schutz von Nichtkämpfern.

Ontologischer Gottesbeweis

Anselm schließt vom Begriff des größten denkbaren Wesens auf dessen Existenz. Kant kritisiert, dass Sein kein Prädikat ist und aus einem Begriff keine Existenz folgt.

Theodizee

Die Frage, wie ein allmächtiger und allgütiger Gott Leiden zulassen kann. Antwortversuche sind die Freiheitsverteidigung, die Irenäus-Theodizee und die Prozess-Theologie.

Religionskritik bei Feuerbach

Feuerbach deutet Gott als Projektion des menschlichen Wesens: Der Mensch schafft Gott nach seinen Wünschen. Religionskritik wird so zur Anthropologie, nicht zur bloßen Ablehnung.

Apophatische Gottesrede

Apophatische Theologie spricht von Gott vor allem durch Verneinung und Schweigen, weil Gott jede Aussage übersteigt. Sie ergänzt die analoge Rede, die Ähnlichkeit und Unähnlichkeit verbindet.

Nostra aetate

Erklärung des Zweiten Vatikanums von 1965 über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen. Sie würdigt das Judentum als Wurzel der Kirche und weist jede Kollektivschuld zurück.

Fünf Säulen des Islam

Glaubensbekenntnis, Gebet, Almosensteuer, Fasten im Ramadan und Wallfahrt nach Mekka. Sie bilden die Grundpflichten, die das religiöse Leben der Muslime strukturieren.

Inklusivismus

Inklusivismus hält an der Heilsbedeutung Christi fest, erkennt aber auch in anderen Religionen Wege des Heils. Rahner sprach von anonymen Christen, was kritisch als Vereinnahmung diskutiert wird.

Horizontverschmelzung

Gadamers Begriff für das Verstehen: Der Horizont des Interpreten und der Horizont des Textes verschmelzen zu einem gemeinsamen Verständnishorizont. Verstehen ist damit produktiv, nicht bloß rekonstruktiv.