Hume y Kant ante la causalidad: una tesis para comparar sin caricaturas
El examen plantea un único comentario comparativo: '¿Es el principio de causalidad un conocimiento sintético a priori? Compara a Hume y Kant'. Se te entrega un fragmento de la Enquiry Concerning Human Understanding (sección IV, parte I) y otro de los Prolegomena (§4) o de la Crítica de la razón pura (B5). Tienes 45 minutos y 350 palabras. Tus apuntes resumen: 'Hume: causalidad = hábito; Kant: causalidad = categoría', pero no indican si la respuesta correcta es sí o no. El enunciado exige tomar posición y justificarla con ambos autores. Recuerdas que Kant dijo que Hume le despertó del sueño dogmático, y temes que el examinador espere una condena del escepticismo humeano. También debes evitar presentar a Kant como un racionalista que deduce la causalidad de la pura razón. Necesitas una tesis que ordene la comparación y precise el significado de 'conocimiento'.
1. Formula una tesis que responda a la pregunta y organice la comparación entre Hume y Kant.
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Tesis posible: 'El principio de causalidad no es un conocimiento analítico; Hume muestra que su origen psicológico está en el hábito, mientras que Kant muestra que su validez es sintética a priori porque hace posible la experiencia objetiva'. Con esa tesis se responde 'sí' en clave kantiana y 'no' en clave humeana, pero sin confundir los planos. Hume no afirma que la causalidad sea una ilusión: afirma que no tenemos impresión de la conexión necesaria y que la inferencia causal se basa en la costumbre; por eso no es un conocimiento racional a priori. Kant acepta la crítica humeana al origen empírico, pero sostiene que la causalidad es una categoría del entendimiento que prescribe leyes a los fenómenos. La comparación debe distinguir 'origen' (Hume) de 'validez' (Kant). Si se responde solo 'Hume es escéptico y Kant racionalista', no se responde a la pregunta: ambos están discutiendo el estatus del conocimiento, no solo opinando sobre la ciencia.
2. Explica cómo evitarías dos simplificaciones: 'Hume niega la causalidad' y 'Kant deduce la causalidad de la razón pura'.
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Para evitar 'Hume niega la causalidad', hay que recordar que Hume distingue la causalidad como relación filosófica, la inferencia de causa a efecto, de la creencia natural que produce la costumbre. No niega que hagamos inferencias causales ni que sean útiles; niega que tengan justificación racional demostrativa. Para evitar 'Kant deduce la causalidad de la razón pura', hay que subrayar que las categorías son formas vacías sin intuición sensible: la causalidad solo se aplica a fenómenos, no a cosas en sí. Kant no deduce hechos concretos; legitima el uso objetivo de un concepto. Además, la deducción trascendental no es una deducción lógica a partir de premisas, sino una prueba de la posibilidad de la experiencia. Con estas dos correcciones, la comparación gana precisión y evita convertir a Hume en un irracionalista y a Kant en un metafísico dogmático.
3. ¿Qué término definirías con mayor cuidado y por qué es decisivo para no responder de forma vaga?
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El término decisivo es 'sintético a priori'. Si no se define, la respuesta se vuelve impresionista. 'Sintético' significa que el predicado añade información no contenida en el sujeto; 'a priori' significa que no depende de la experiencia para su validez, aunque toda aplicación al conocimiento empírico requiera experiencia. Kant usa el ejemplo de '7+5=12' para lo sintético a priori matemático y el de la causalidad para el principio del entendimiento. Sin esta distinción, no se puede evaluar si Hume y Kant están hablando de lo mismo: Hume niega que la conexión necesaria sea un contenido dado en la experiencia; Kant afirma que es una condición formal de la experiencia. También habría que distinguir 'a priori' de 'innato': Kant no dice que la categoría de causalidad esté inscrita en el cerebro, sino que es una condición de posibilidad del conocimiento objetivo.