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Question 1Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la alegoría de la caverna de la República, ¿qué representa el sol que brilla fuera de la caverna?

  1. La Idea del Bien, principio que hace inteligibles y cognoscibles las demás Ideas Correct answer.
  2. La opinión verdadera que se forma a partir de la percepción
  3. El demiurgo que ordena la materia en el Timeo
  4. El mundo sensible de las cosas materiales que percibimos por los sentidos

Explanation

Platón identifica el sol con la Idea del Bien, causa de la verdad y del ser de lo inteligible, igual que el sol físico hace visibles las cosas sensibles. Es el término último del ascenso del prisionero liberado.

Question 2Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Según la teoría platónica del conocimiento expuesta en la República, ¿a qué se dirige la episteme o ciencia?

  1. A las convenciones políticas de la ciudad justa
  2. A lo que es siempre, es decir, a las Ideas inteligibles Correct answer.
  3. A las cosas sensibles cambiantes captadas por la vista
  4. A las imágenes y sombras de los objetos físicos

Explanation

Platón distingue la ciencia (episteme) de la opinión (doxa): la primera versa sobre el ser inmutable de las Ideas, mientras la segunda se ocupa del devenir sensible. Por eso el conocimiento verdadero no puede recaer sobre objetos cambiantes.

Question 3Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Cómo explica Platón que conozcamos las Ideas si el alma no las aprende de la experiencia sensible?

  1. Mediante la percepción directa de los objetos particulares
  2. Por revelación divina transmitida a los filósofos
  3. Por reminiscencia: el alma recuerda lo contemplado antes de nacer Correct answer.
  4. Por inducción a partir de casos empíricos acumulados

Explanation

La anamnesis o reminiscencia sostiene que el alma preexistió y contempló las Ideas, de modo que aprender es recordar. Los objetos sensibles solo sirven como ocasión para despertar ese recuerdo.

Question 4Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el Menón, Sócrates interroga a un esclavo sobre un problema geométrico. ¿Qué pretende demostrar con ese episodio?

  1. Que la geometría depende de la medición empírica
  2. Que el esclavo carece de toda capacidad racional
  3. Que el saber matemático se transmite por enseñanza oral
  4. Que el conocimiento verdadero puede surgir del propio interlocutor sin instrucción Correct answer.

Explanation

El esclavo, sin educación matemática, llega a reconocer la solución mediante preguntas, lo que Sócrates interpreta como prueba de que el alma ya poseía ese saber y lo recupera. Así se ilustra la doctrina de la reminiscencia.

Question 5Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué tres partes distingue Platón en el alma en la República?

  1. Memoria, entendimiento y voluntad
  2. Sensitiva, vegetativa e intelectiva
  3. Apetitiva, motora y deliberativa
  4. Racional, irascible y concupiscible Correct answer.

Explanation

La tripartición platónica comprende la parte racional (logistikon), la irascible (thymoeides) y la concupiscible (epithymetikon). La justicia en el alma consiste en que cada parte cumpla su función bajo el gobierno de la razón.

Question 6Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la ciudad justa que describe la República, ¿qué clase gobierna y con qué fundamento?

  1. Los filósofos, por su conocimiento del Bien Correct answer.
  2. Los comerciantes, por su riqueza y experiencia
  3. Los artesanos, por su utilidad productiva
  4. Los guardianes auxiliares, por su valor en la guerra

Explanation

Platón defiende el gobierno de los filósofos porque solo quien conoce la Idea del Bien puede ordenar la ciudad conforme a la justicia. El valor militar y la producción son funciones subordinadas a esa dirección racional.

Question 7Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el mito del carro alado del Fedro, ¿qué simboliza el auriga?

  1. La parte concupiscible del alma
  2. El caballo blanco de los impulsos nobles
  3. La parte racional que debe dirigir los impulsos Correct answer.
  4. El cuerpo mortal sometido a las pasiones

Explanation

El auriga representa la razón, encargada de conducir a los dos caballos, uno de impulsos nobles y otro de apetitos desordenados. La imagen ilustra el conflicto interno del alma y su tarea de armonización.

Question 8Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué critica Platón en el libro VII de la República a la educación basada en imágenes y sombras?

  1. Que conduce a la opinión y no al conocimiento de lo real Correct answer.
  2. Que resulta innecesaria para el gobierno de la ciudad
  3. Que exige demasiado esfuerzo matemático
  4. Que fomenta la virtud cívica de los jóvenes

Explanation

Platón considera que la percepción de imágenes y sombras produce solo doxa, un saber inestable y aparente. La educación auténtica debe orientar el alma hacia las Ideas mediante la dialéctica.

Question 9Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el símil de la línea dividida de la República, ¿cuál es el grado más alto del conocimiento?

  1. La conjetura sobre imágenes
  2. La creencia sobre objetos sensibles
  3. El pensamiento discursivo matemático
  4. La intelección de las Ideas por la dialéctica Correct answer.

Explanation

La línea asciende desde la conjetura y la creencia (doxa) hasta el pensamiento discursivo y la intelección noética (nous), que capta las Ideas y el Bien. La dialéctica ocupa la cúspide de ese recorrido.

Question 10Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué relación establece Platón entre las Ideas y las cosas sensibles en la teoría de la participación?

  1. Las Ideas dependen causalmente de los objetos físicos
  2. Las Ideas son meras abstracciones producidas por la mente
  3. Las cosas sensibles son copias o participan de las Ideas Correct answer.
  4. Las cosas sensibles son la única realidad existente

Explanation

Para Platón las Ideas son realidades separadas y eternas, mientras las cosas sensibles existen en la medida en que participan de ellas o las imitan. Esa relación explica tanto su ser como su imperfección.

Question 11Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Aristóteles rechaza la separación platónica de las Ideas. ¿Qué objeción central formula en la Metafísica?

  1. Que postular Ideas separadas no explica el movimiento ni el ser de las cosas sensibles Correct answer.
  2. Que las Ideas deberían ser sensibles para ser reales
  3. Que solo las matemáticas pueden ser universales
  4. Que las Ideas son demasiado numerosas para ser conocidas

Explanation

Aristóteles sostiene que las Ideas separadas son inútiles para explicar la realidad: no dan cuenta del cambio ni de por qué las cosas son lo que son. Frente a ellas propone la forma inmanente en los individuos concretos.

Question 12Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la física aristotélica, ¿qué son las cuatro causas?

  1. Natural, violenta, circular y rectilínea
  2. Activa, pasiva, privativa y sustancial
  3. Material, formal, eficiente y final Correct answer.
  4. Sensible, inteligible, eterna y corruptible

Explanation

Aristóteles distingue la causa material (de qué está hecho), la formal (qué es), la eficiente (quién o qué lo produce) y la final (para qué). Conocer algo científicamente exige dar cuenta de las cuatro.

Question 13Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Cómo define Aristóteles el movimiento en la Física?

  1. Como la creación de materia a partir de la nada
  2. Como una ilusión de los sentidos sin realidad propia
  3. Como el paso del no ser absoluto al ser
  4. Como la actualización de lo que está en potencia en cuanto tal Correct answer.

Explanation

El movimiento es la actualización de una potencia en tanto que potencia, es decir, el tránsito de lo posible a lo realizado. Así Aristóteles explica el cambio sin admitir un paso desde la nada.

Question 14Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué distingue la potencia (dynamis) del acto (energeia) en la metafísica aristotélica?

  1. El acto es la realización o plenitud de una capacidad posible Correct answer.
  2. La potencia es más perfecta que el acto por ser indeterminada
  3. La potencia es siempre anterior en el tiempo al acto
  4. El acto solo existe en los seres inanimados

Explanation

La potencia es la capacidad de llegar a ser algo, y el acto es la realización efectiva de esa capacidad. Aristóteles considera el acto anterior y superior en cuanto a perfección y conocimiento.

Question 15Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la ética aristotélica, ¿qué es la virtud (areté)?

  1. Una norma escrita impuesta por la ciudad
  2. Un conocimiento teórico de las Ideas
  3. Un hábito o disposición estable adquirido por la práctica Correct answer.
  4. Una pasión innata que no puede educarse

Explanation

La virtud es para Aristóteles una disposición del carácter (hexis) que se adquiere mediante la repetición de actos. No es una pasión ni un simple saber, sino un hábito que perfecciona la función propia del ser humano.

Question 16Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué formula Aristóteles para definir la virtud ética en relación con los extremos?

  1. El término medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto Correct answer.
  2. La búsqueda del máximo placer sensible disponible
  3. La obediencia estricta a las leyes de la ciudad
  4. La eliminación de toda emoción para alcanzar la apatía

Explanation

La virtud consiste en un término medio (mesotes) determinado por la razón práctica, situado entre el exceso y el defecto. Ese medio no es aritmético, sino relativo a cada situación y persona.

Question 17Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué distingue la phrónesis o prudencia en la ética de Aristóteles?

  1. Es una emoción pasajera que acompaña a la acción
  2. Es la virtud intelectual que permite deliberar bien sobre lo que conviene hacer Correct answer.
  3. Es la contemplación de las verdades eternas e inmutables
  4. Es un saber técnico orientado a fabricar objetos

Explanation

La phrónesis es la virtud dianoética práctica que guía la deliberación sobre los medios adecuados para obrar bien en situaciones concretas. Sin ella, las virtudes éticas no alcanzan su plena corrección.

Question 18Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la Política, ¿por qué afirma Aristóteles que el ser humano es un animal político?

  1. Porque la familia es la única comunidad natural posible
  2. Porque solo en la polis puede realizar su naturaleza racional y su bien Correct answer.
  3. Porque la vida en sociedad es una convención artificial revocable
  4. Porque necesita la fuerza militar para sobrevivir

Explanation

Aristóteles sostiene que la polis es una comunidad natural anterior al individuo en orden a la autosuficiencia y al bien vivir. El ser humano solo desarrolla su racionalidad y su virtud en el marco de la comunidad política.

Question 19Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Cómo clasifica Aristóteles las constituciones justas frente a las desviadas?

  1. Solo la tiranía es una forma desviada de gobierno
  2. Tiranía, oligarquía y democracia como justas; monarquía, aristocracia y república como desviadas
  3. Monarquía, aristocracia y república como justas; tiranía, oligarquía y democracia como desviadas Correct answer.
  4. Democracia y oligarquía como las únicas formas posibles

Explanation

Aristóteles distingue las formas rectas que buscan el bien común (monarquía, aristocracia y politía o república) de sus desviaciones que buscan el interés de los gobernantes (tiranía, oligarquía y democracia).

Question 20Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué es el motor inmóvil en la metafísica aristotélica?

  1. El primer movimiento del cosmos material
  2. El alma del mundo que anima los astros
  3. La causa final y eficiente que mueve sin ser movida Correct answer.
  4. Una potencia pasiva que recibe todas las formas

Explanation

El motor inmóvil es acto puro sin potencia, causa primera del movimiento: mueve como causa final, siendo deseado y pensado. Al no tener potencia, no puede cambiar, de ahí su inmovilidad.

Question 21Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el De anima, ¿cómo define Aristóteles el alma?

  1. La armonía producida por la mezcla de los elementos
  2. Una substancia separada que habita el cuerpo
  3. La forma o entelequia de un cuerpo natural que tiene vida en potencia Correct answer.
  4. Un fragmento del alma del mundo caído en la materia

Explanation

Aristóteles concibe el alma como la forma substancial del cuerpo vivo, el principio que lo hace ser lo que es. No es una substancia separada, sino la actualidad de un cuerpo organizado.

Question 22Ancient philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué tipos de alma distingue Aristóteles en el De anima?

  1. Sensible, imaginativa y memorativa
  2. Vegetativa, sensitiva e intelectiva Correct answer.
  3. Racional, irascible y concupiscible
  4. Conjetural, matemática y dialéctica

Explanation

Aristóteles jerarquiza las funciones vitales: la vegetativa (nutrición y reproducción), la sensitiva (percepción y movimiento) y la intelectiva (pensamiento). Las plantas solo poseen la primera, los animales las dos primeras y el ser humano las tres.

Question 23Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Aristóteles sostiene que todo conocimiento comienza con la experiencia sensible. ¿Qué papel cumple entonces la abstracción?

  1. Convertir los objetos físicos en sustancias inteligibles separadas
  2. Sustituir la percepción por la reminiscencia
  3. Crear las Ideas a partir de la nada
  4. Separar la forma universal contenida en los particulares sensibles Correct answer.

Explanation

Para Aristóteles el entendimiento agente abstrae la forma universal de las imágenes sensibles particulares. Así se explica el conocimiento de lo universal sin postular Ideas separadas.

Question 24Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la lógica aristotélica, ¿qué es un silogismo?

  1. Una descripción de hechos particulares obtenida por los sentidos
  2. Una inferencia en la que de dos premisas se sigue necesariamente una conclusión Correct answer.
  3. Un diálogo destinado a refutar al adversario
  4. Una definición nominal de un término singular

Explanation

El silogismo es un razonamiento deductivo en el que, sentadas ciertas premisas, la conclusión se sigue por necesidad. Su estructura se estudia en los Analíticos y constituye el núcleo de la lógica formal aristotélica.

Question 25Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Según la teoría de las categorías de Aristóteles, ¿qué caracteriza a la substancia primera?

  1. Ser una Idea separada y eterna
  2. Ser una cantidad o cualidad inherente a otra cosa
  3. Ser el individuo concreto que no se predica de otro sujeto Correct answer.
  4. Ser un género universal predicado de muchos individuos

Explanation

La substancia primera es el individuo concreto, como Sócrates o este caballo, que existe por sí y sirve de sujeto a las demás categorías. La substancia segunda es la especie o el género predicables de ella.

Question 26Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la República, ¿cómo justifica Platón que los filósofos deban gobernar la ciudad ideal?

  1. Porque la asamblea popular los elige por su elocuencia en el debate público
  2. Porque el sorteo entre ciudadanos garantiza que accedan al poder los más afortunados
  3. Porque son los únicos que conocen las Ideas y, por tanto, el bien que debe orientar la polis Correct answer.
  4. Porque poseen la fuerza militar necesaria para imponer el orden frente a las clases productoras

Explanation

Platón sostiene que solo el filósofo ha ascendido dialécticamente hasta la contemplación de la Idea del bien y puede aplicar ese saber al gobierno de la ciudad. Su competencia no es retórica ni militar, sino epistémica: conoce lo que es justo en sí y puede ordenar la polis conforme a ello.

Question 27Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el libro VI de la República, ¿qué imagen emplea Platón para explicar la Idea del bien respecto del conocimiento y de las cosas cognoscibles?

  1. La del fuego del hogar, que reúne a la familia en torno a la verdad
  2. La del sol, que hace visible lo visible y permite conocer lo inteligible Correct answer.
  3. La del carro alado, que asciende hacia la región de las Ideas
  4. La de la caverna, que muestra la liberación del prisionero

Explanation

Platón compara el bien con el sol: así como la luz solar hace visibles los objetos y permite verlos, el bien confiere ser a las Ideas y hace posible conocerlas. Esa analogía prepara la jerarquía ontológica y epistemológica que después desarrolla la línea dividida.

Question 28Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el mito de la caverna, ¿qué representa la ascensión del prisionero al exterior de la cueva?

  1. El proceso de educación del alma que pasa de lo sensible a lo inteligible Correct answer.
  2. La reencarnación del alma en un cuerpo distinto tras la muerte
  3. La condena de Sócrates por la ciudad democrática ateniense
  4. El castigo que reciben quienes abandonan las leyes de la polis

Explanation

La subida fuera de la caverna simboliza el itinerario educativo del alma, que se libera de las apariencias sensibles hasta contemplar las Ideas y, en último término, el bien. Platón insiste en que ese ascenso es un giro de todo el alma, no una mera acumulación de información.

Question 29Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Según la teoría platónica del conocimiento, ¿cómo se denomina el saber que versa sobre las Ideas y se distingue de la mera opinión?

  1. Techne o técnica, frente a la inspiración poética
  2. Doxa o opinión, frente a la episteme o ciencia
  3. Episteme o ciencia, frente a la doxa u opinión Correct answer.
  4. Aisthesis o percepción, frente al recuerdo

Explanation

Platón reserva el término episteme para el conocimiento estable de lo inteligible, mientras que la doxa se ocupa de lo sensible y cambiante. La diferencia no es de grado sino de objeto: la ciencia conoce lo que es, la opinión solo lo que parece ser.

Question 30Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el Fedón, ¿qué argumento emplea Platón para mostrar que el alma es afín a lo inteligible y no a lo sensible?

  1. El alma se corrompe al contemplar las Ideas eternas
  2. El alma es simple e invisible, mientras el cuerpo es compuesto y visible Correct answer.
  3. El alma depende del cuerpo para recordar las Ideas
  4. El alma nace con el cuerpo y muere con él, como enseña la tradición

Explanation

Platón opone la naturaleza simple, invisible e inteligible del alma a la compuesta, visible y corruptible del cuerpo. De esa afinidad con las Ideas deduce que el alma puede sobrevivir a la disolución corporal.

Question 31Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el Banquete, ¿qué caracteriza al amor (eros) tal como lo describe Diotima en su escala ascendente?

  1. Es deseo de lo que no se posee y conduce de la belleza de los cuerpos a la belleza en sí Correct answer.
  2. Es posesión plena de la sabiduría, por lo que el amante ya no necesita buscar
  3. Es un impulso exclusivamente corporal que debe reprimirse por completo
  4. Es un don divino que se recibe sin esfuerzo ni educación del alma

Explanation

Diotima define a eros como hijo de Penía y Poros: carece de lo bello y lo bueno, y por eso lo desea. El amor es entonces una energía que asciende desde los cuerpos bellos hasta la contemplación de la belleza en sí.

Question 32Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Según la teoría platónica de la reminiscencia, ¿qué ocurre cuando el alma conoce una Idea en esta vida?

  1. Recibe la Idea por inspiración directa de los dioses
  2. Deduce la Idea de las leyes de la ciudad en que vive
  3. Construye la Idea a partir de la acumulación de percepciones
  4. Recuerda lo que ya contempló antes de unirse al cuerpo Correct answer.

Explanation

Aprender es, para Platón, recordar: el alma ha contemplado las Ideas en su existencia anterior y el contacto con lo sensible despierta ese saber latente. Por eso el conocimiento no se genera de la nada, sino que se reactualiza mediante el diálogo y la reflexión.

Question 33Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En el Menón, ¿qué muestra el interrogatorio de Sócrates al esclavo sobre el problema de la duplicación del cuadrado?

  1. Que el esclavo ya había recibido instrucción matemática en su infancia
  2. Que la geometría es un saber meramente convencional que depende de la costumbre
  3. Que solo los filósofos pueden resolver problemas geométricos elementales
  4. Que un ignorante puede llegar a reconocer una verdad matemática sin haberla aprendido en esta vida Correct answer.

Explanation

El esclavo, sin formación previa, llega a reconocer la solución al problema geométrico guiado por las preguntas de Sócrates. Platón interpreta ese resultado como prueba de que el conocimiento es un recuerdo del alma, no una adquisición externa.

Question 34Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la metafísica aristotélica, ¿qué distingue al hilemorfismo de la teoría platónica de las Ideas separadas?

  1. Que Aristóteles niega toda realidad a la forma en favor de la materia
  2. Que Aristóteles reduce todas las cosas a pura materia sin determinación
  3. Que la forma aristotélica existe en las cosas concretas y no separada de ellas Correct answer.
  4. Que Aristóteles identifica la forma con el alma humana exclusivamente

Explanation

Aristóteles concibe cada substancia como compuesto de materia y forma, de modo que la forma está inmanente en el individuo. Frente a Platón, no necesita un mundo separado de Ideas para explicar la determinación de las cosas.

Question 35Ancient philosophy: Plato and Aristotle

Según Aristóteles, ¿qué tipo de substancia es Dios o el primer motor?

  1. Alma del mundo que anima y organiza el cosmos entero
  2. Idea separada del mundo sensible, tal como la entiende Platón
  3. Substancia inmaterial, eterna e inmóvil que mueve como causa final Correct answer.
  4. Substancia material y corpórea que se mueve en círculos eternos

Explanation

El primer motor aristotélico es acto puro, sin materia ni potencia, y por ello inmóvil. Mueve el cosmos no empujándolo físicamente, sino como objeto de deseo y amor hacia el que tienden los movimientos naturales.

Question 36Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la teoría aristotélica del conocimiento, ¿qué se entiende por abstracción?

  1. La iluminación del alma por una luz divina que infunde las verdades
  2. La deducción de conclusiones a partir de premisas evidentes por sí mismas
  3. El proceso por el cual el entendimiento separa la forma inteligible de las imágenes sensibles Correct answer.
  4. La separación de las Ideas respecto del mundo material en que habitan

Explanation

Para Aristóteles todo conocimiento parte de la experiencia, pero el entendimiento agente extrae la forma universal de las imágenes particulares. Ese proceso de abstracción permite pasar de la percepción sensible al concepto.

Question 37Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la Ética a Nicómaco, ¿cómo se relaciona la felicidad (eudaimonia) con la virtud?

  1. La felicidad consiste en el placer corporal, que es el fin natural de todo ser humano
  2. La felicidad es la contemplación de las Ideas separadas alcanzada tras la muerte
  3. La felicidad es la actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida completa Correct answer.
  4. La felicidad es un estado pasivo que depende de los bienes exteriores y del azar

Explanation

Aristóteles define la eudaimonia como actividad conforme a la virtud, no como un estado o sentimiento pasivo. Además exige una vida completa, pues un solo acto virtuoso no basta para ser feliz.

Question 38Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la Política, ¿cómo distingue Aristóteles la economía doméstica de la crematística?

  1. La primera procura los bienes necesarios para la casa; la segunda busca la riqueza por sí misma Correct answer.
  2. La primera es propia de los esclavos; la segunda corresponde a los ciudadanos libres
  3. La primera pertenece al ámbito público; la segunda se limita al gobierno de la casa
  4. La primera se basa en el comercio; la segunda en la agricultura y la ganadería

Explanation

La economía doméstica tiene un límite natural: satisfacer las necesidades de la casa. La crematística, en cambio, cuando persigue el dinero por el dinero, carece de límite y es censurada por Aristóteles como antinatural.

Question 39Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la lógica aristotélica, ¿qué relación se da entre las premisas y la conclusión de un silogismo válido?

  1. La conclusión se acepta por la autoridad de quien la propone
  2. La conclusión se sigue necesariamente de las premisas por la forma del razonamiento Correct answer.
  3. La conclusión se verifica mediante la observación directa de los hechos
  4. La conclusión se obtiene por analogía con casos particulares semejantes

Explanation

En un silogismo válido, si las premisas son verdaderas y la forma es correcta, la conclusión se sigue con necesidad. Aristóteles distingue así la validez formal del razonamiento de la verdad material de sus enunciados.

Question 40Ancient philosophy: Plato and Aristotle

En la Retórica, ¿qué distingue Aristóteles de los sofistas al analizar la persuasión?

  1. Estudia los medios legítimos de persuasión fundados en el carácter, la emoción y el argumento Correct answer.
  2. Rechaza toda forma de persuasión por considerarla contraria a la verdad
  3. Enseña a vencer en la discusión mediante el uso de falacias y ambigüedades
  4. Reduce la persuasión al poder del dinero y de la posición social

Explanation

Aristóteles sistematiza la retórica como técnica racional basada en el ethos, el pathos y el logos. Frente al uso sofístico, sostiene que la persuasión legítima se apoya en argumentos y en la credibilidad del orador.

Question 41Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

En las Confesiones, Agustín narra su travesía intelectual y espiritual. ¿Qué corriente filosófica lo atrajo primero y luego lo decepcionó por su incapacidad para explicar el problema del mal?

  1. El maniqueísmo Correct answer.
  2. El escepticismo académico
  3. El estoicismo
  4. El neoplatonismo

Explanation

Agustín militó durante años en el maniqueísmo, que explicaba el mal como resultado de dos principios opuestos en lucha. Lo abandonó al comprender que esa doctrina no daba cuenta satisfactoria del origen del mal ni de la responsabilidad moral. El neoplatonismo, en cambio, fue la corriente que lo ayudó a superar esa crisis.

Question 42Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

Según Agustín, ¿cómo se explica la existencia del mal si todo lo creado por Dios es bueno?

  1. El mal es la privación de un bien que debería existir en una criatura Correct answer.
  2. El mal es una sustancia eterna opuesta a Dios
  3. El mal es una ilusión de la mente humana sin realidad alguna
  4. El mal es la materia informe con la que Dios modeló el mundo

Explanation

Agustín sostiene que el mal no es una sustancia ni una naturaleza positiva, sino la privación o carencia de un bien en algo que por naturaleza es bueno. Esta concepción le permite afirmar que todo lo creado es bueno y que el mal tiene carácter de defecto. La responsabilidad del mal moral recae sobre la libre voluntad de la criatura.

Question 43Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

En la teoría agustiniana de la iluminación, ¿qué papel cumple Dios en el conocimiento de las verdades eternas?

  1. Garantiza el conocimiento solo de las verdades de fe reveladas
  2. Ilumina la mente humana para que pueda contemplar las razones eternas Correct answer.
  3. Sustituye a la razón humana en todo acto de juicio
  4. Imprime directamente en el alma las imágenes de las cosas sensibles

Explanation

Para Agustín, la mente humana conoce las verdades inteligibles porque Dios la ilumina, análogamente a como la luz hace visible el objeto al ojo. La iluminación no reemplaza la actividad de la razón, sino que la hace posible respecto de las verdades eternas. Se distingue así del conocimiento de las cosas sensibles, que depende de los sentidos.

Question 44Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

Agustín distingue entre la Ciudad de Dios y la Ciudad terrena. ¿Qué criterio fundamental las separa?

  1. El amor de sí hasta el desprecio de Dios frente al amor de Dios hasta el desprecio de sí Correct answer.
  2. La riqueza material de sus miembros
  3. La pertenencia a distintas naciones o imperios
  4. La diferencia entre clérigos y laicos

Explanation

Agustín define las dos ciudades por el amor que las constituye: una se funda en el amor propio llevado al desprecio de Dios, y la otra en el amor de Dios llevado al desprecio de sí. Esta distinción es espiritual y atraviesa la historia, no coincide con fronteras políticas. Ambas ciudades están entremezcladas en el mundo presente.

Question 45Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

En el debate con Pelagio, ¿qué afirma Agustín sobre la libertad y la gracia?

  1. La gracia es necesaria porque la voluntad humana quedó herida por el pecado original Correct answer.
  2. La gracia y la libertad son incompatibles y la libertad se anula
  3. El ser humano puede alcanzar la salvación con sus solas fuerzas naturales
  4. La gracia solo ilumina el entendimiento sin tocar la voluntad

Explanation

Agustín sostiene que, tras el pecado original, la voluntad humana está debilitada y no puede perseverar en el bien sin la ayuda de la gracia divina. La gracia no destruye la libertad, sino que la sana y la capacita para obrar rectamente. Pelagio, en cambio, defendía la suficiencia de las fuerzas naturales.

Question 46Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

¿Qué distingue el tiempo humano, según Agustín, de la eternidad divina?

  1. El tiempo es una sucesión de pasado, presente y futuro; la eternidad es un presente permanente sin sucesión Correct answer.
  2. La eternidad es un tiempo infinitamente prolongado
  3. El tiempo y la eternidad son dos modos idénticos de durar
  4. El tiempo es una ilusión y la eternidad es la única realidad

Explanation

En el libro XI de las Confesiones, Agustín caracteriza la eternidad como un presente estable sin antes ni después, mientras el tiempo implica dispersión en pasado, presente y futuro. El tiempo es una distensión del alma que mide y retiene lo que pasa. La eternidad no es tiempo prolongado, sino una condición distinta.

Question 47Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

En la exposición de la ley natural que hace Tomás de Aquino, ¿en qué se funda la participación de la criatura racional en la ley eterna?

  1. En la voluntad arbitraria del legislador humano
  2. En la inclinación natural hacia el bien y en la razón práctica que lo discierne Correct answer.
  3. En el temor al castigo divino
  4. En la costumbre jurídica de cada pueblo

Explanation

Tomás define la ley natural como la participación de la ley eterna en la criatura racional, que descubre por la razón práctica las inclinaciones naturales hacia el bien. No depende de convenciones particulares ni del temor, sino de la naturaleza racional misma. La ley humana deriva de ella y solo obliga en cuanto participa de la ley natural.

Question 48Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

¿Cómo articula Tomás de Aquino la relación entre fe y razón?

  1. Fe y razón son incompatibles y hay que elegir una
  2. La fe anula toda investigación racional
  3. La fe y la razón son dos vías distintas que pueden converger sin contradicción, siendo la fe superior en su objeto Correct answer.
  4. La razón sustituye por completo a la fe en el conocimiento de Dios

Explanation

Tomás distingue el orden de la razón natural y el de la revelación, pero sostiene que ambos proceden de Dios y no pueden contradecirse. La razón puede demostrar algunas verdades sobre Dios, mientras otras solo se alcanzan por revelación. La gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona.

Question 49Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

En las cinco vías tomistas, ¿qué estructura común presentan las demostraciones de la existencia de Dios?

  1. Deducir la existencia de Dios a partir de la idea innata de infinito
  2. Partir de un dato de la experiencia y remontarse a una causa primera que detenga la serie Correct answer.
  3. Probar la existencia de Dios por el consenso universal de los pueblos
  4. Demostrar a priori que Dios existe porque su esencia implica su existencia

Explanation

Las vías tomistas son demostraciones a posteriori: parten de hechos observables, como el movimiento o la contingencia, y concluyen en una causa primera que no remite a otra anterior. Tomás rechaza el argumento ontológico de corte a priori. La conclusión de cada vía es la existencia de un primer motor, causa, ser necesario, etc.

Question 50Medieval and Renaissance philosophy: Augustine, Aquinas, and the transition to modernity

¿Qué distinción tomista permite afirmar que en Dios esencia y existencia son idénticas, pero no en las criaturas?

  1. La distinción entre materia y forma
  2. La distinción real entre esencia y acto de ser en los entes finitos Correct answer.
  3. La distinción entre acto y potencia
  4. La distinción entre sustancia y accidente

Explanation

En los seres finitos, la esencia no incluye el existir: reciben el acto de ser de Dios, por lo que esencia y existencia se distinguen. En Dios, ser subsistente, esencia y existencia coinciden. Esta composición metafísica explica la contingencia de las criaturas.