Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
La PAU de La Rioja plantea este bloque a partir de un fragmento (República, Fedón, Metafísica o Ética a Nicómaco) y de una cuestión teórica derivada. Se valora que el alumno reconstruya argumentos con el vocabulario técnico griego y, sobre todo, que distinga con precisión los dos sistemas: es en la comparación donde se concentran los puntos del baremo.
Platón: dos mundos y un solo saber
- Dualismo ontológico: mundo sensible (doxa) frente a mundo inteligible (episteme). Las Ideas son realidades subsistentes y eternas, no contenidos mentales ni conceptos abstractos.
- Símil de la línea y mito de la caverna (República VI-VII): grados del ser y del conocer (eikasia, pistis, diánoia, nóesis); la Idea del Bien es el sol que hace cognoscibles las demás Ideas.
- Anámnesis: conocer es recordar lo contemplado por el alma antes de encarnarse; el diálogo mayéutico es su método.
- Alma tripartita (racional, irascible, concupiscible) con sus virtudes (sabiduría, valor, templanza); la justicia es la armonía entre las partes, en el alma y en la polis.
Aristóteles: sustancia, causas y fin
- Crítica a las Ideas separadas: el argumento del «tercer hombre» y la inutilidad de un mundo aparte para explicar el cambio.
- Sustancia como compuesto de materia y forma (hilemorfismo); cuatro causas: material, formal, eficiente y final.
- Par acto/potencia: explica el movimiento sin salir de este mundo; el Motor Inmóvil es causa final, no eficiente.
- Ética: eudaimonía como fin, virtud como hábito (héxis) y término medio (mesotes) regulado por la phrónesis. Política: el hombre es animal político y la polis es natural.
Ejemplo resuelto
Pregunta: «Explique el sentido del mito de la caverna». Razonamiento: (1) situarlo en República VII y vincularlo al símil del sol; (2) traducir la escena a niveles ontológicos (sombras, objetos, exterior) y epistemológicos (doxa, pistis, nóesis); (3) señalar la lectura política: el liberado es el filósofo que debe regresar a la caverna; (4) cerrar con la paideia y el Bien como principio. Quien solo narra la escena sin traducirla a teoría pierde la mayor parte de la puntuación.
Errores que cuestan puntos
- Llamar «ideas» a los estados mentales en Platón.
- Afirmar que Aristóteles niega la forma o la finalidad natural.
- Confundir acto/potencia con la distinción tomista esencia/existencia.
- Describir el mito sin mencionar el Bien ni la educación.
Claves para la comparación
Ambos son teleológicos y racionalistas, pero Platón necesita un mundo trascendente y Aristóteles lo considera innecesario: la forma está en la cosa. Esa diferencia explica también sus teorías del conocimiento (reminiscencia frente a abstracción) y de la ética (contemplación frente a virtud como hábito).