Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
Es el dominio con más peso en los comentarios de texto de la PAU riojana. Se evalúa la capacidad de reconstruir el itinerario que va del racionalismo al criticismo: qué se duda, con qué método, qué se demuestra y con qué límites.
Descartes: duda, cogito y sustancias
- Duda metódica e hiperbólica: sentidos, sueño y genio maligno; no es escepticismo final, sino búsqueda de una verdad indubitable.
- Cogito: «pienso, luego existo» no es un silogismo sino una intuición; resiste la hipótesis del genio maligno.
- Criterio de verdad: claridad y distinción; Dios garantiza que lo evidente sea verdadero (evita el círculo cartesiano apoyándose en la veracidad divina).
- Tres sustancias: res cogitans, res extensa, res infinita; dualismo mente-cuerpo e interacción por la glándula pineal.
Hume: impresiones, causalidad, yo
- Todo contenido mental es impresión (vivaz) o idea (copia débil): principio de la copia.
- Asociación por semejanza, contigüidad y causalidad.
- Crítica a la causalidad: no hay impresión de conexión necesaria, solo conjunción constante y hábito; la necesidad es una creencia, no un rasgo del mundo.
- Crítica a la sustancia y al yo: haz de percepciones sin soporte permanente; escepticismo moderado.
- Moral: la razón es esclava de las pasiones; emotivismo y distinción ser/deber ser.
Kant: giro copernicano y límites
- El sujeto construye el objeto: no conocemos las cosas en sí, sino los fenómenos bajo formas a priori.
- Juicios sintéticos a priori como base de la ciencia; espacio y tiempo son formas de la sensibilidad; las categorías (causalidad incluida) son conceptos puros del entendimiento.
- Fenómeno/noúmeno; las ideas de alma, mundo y Dios son ilusiones trascendentales de la razón.
- Ética: buena voluntad, deber, imperativo categórico (universalidad, humanidad como fin, autonomía); postulados de libertad, inmortalidad y Dios.
Ejemplo resuelto
«¿Por qué la causalidad no es objetiva en Hume y sí en Kant?». Razonamiento: Hume analiza el origen psicológico de la idea y no encuentra impresión de conexión necesaria; solo sucesión regular más hábito. Kant no discute el origen empírico, sino la condición de posibilidad: la causalidad es una categoría que el entendimiento impone al material sensible, por eso es objetiva para la experiencia posible, aunque no sea una propiedad de la cosa en sí. Comparar ambos exige mantener separados los planos psicológico y trascendental.
Errores que cuestan puntos
- Decir que Hume niega que haya regularidades causales.
- Atribuir a Kant el conocimiento de la cosa en sí.
- Convertir el cogito en un razonamiento deductivo.
- Confundir «dudo de todo» con quedarse en la duda.