Siglo XX: Ortega y Gasset, Wittgenstein y el giro lingüístico
Este bloque conecta la filosofía española con la transformación lingüística del siglo XX. La PAU pide situar a Ortega frente al idealismo y al realismo, y distinguir con nitidez las dos etapas de Wittgenstein, que es donde se producen más confusiones.
Ortega: razón vital y perspectiva
- «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo» (Meditaciones del Quijote, 1914): la vida es la realidad radical, un yo inseparable de su mundo.
- Superación de realismo e idealismo: ni el mundo sin sujeto ni el sujeto sin mundo; el conocimiento es siempre desde una perspectiva, y la perspectiva no es defecto sino condición de verdad.
- Raciovitalismo: la razón debe hacerse cargo de la vida; el hombre no tiene naturaleza, tiene historia.
- La rebelión de las masas (1929): hombre-masa frente a minoría selecta; la masa no es clase social sino modo de vida sin exigencia ni proyecto.
- La deshumanización del arte (1925): arte nuevo como juego, metáfora e ironía, que se distancia de lo humano vivido.
Wittgenstein: del Tractatus a los juegos de lenguaje
- Tractatus (1921): el lenguaje figura el mundo; la proposición es un modelo lógico-pictórico de los hechos; verdad por correspondencia.
- Límites del lenguaje: lo que no puede decirse con sentido no se dice, se muestra; de ahí la proposición 7 y el ámbito de lo místico.
- Investigaciones filosóficas (1953): el significado es el uso; juegos de lenguaje y parecidos de familia frente a la definición esencial.
- Seguir una regla es una práctica pública; argumento contra el lenguaje privado; formas de vida compartidas.
- La filosofía no es doctrina sino actividad terapéutica: mostrar a la mosca la salida de la botella.
El giro lingüístico
Frege y Russell abren el análisis lógico; el Círculo de Viena formula el criterio verificacionista; Austin y Searle añaden los actos de habla. El lenguaje deja de ser instrumento y pasa a ser el tema de la filosofía.
Ejemplo resuelto
«¿Qué significa que el significado de una palabra es su uso?». Razonamiento: no se niega que las palabras tengan significado, se rechaza que lo reciban de una esencia o de una imagen mental privada; se explican por la función que cumplen en una práctica reglada. Conviene ilustrarlo con un caso (pedir, prometer, nombrar) y mostrar que la corrección depende de la comunidad, no de la introspección.
Errores que cuestan puntos
- Atribuir a Ortega un vitalismo irracionalista.
- Mezclar las tesis del primer y del segundo Wittgenstein.
- Decir que Wittgenstein renuncia a la filosofía: la redefine como terapia.
- Confundir perspectivismo con relativismo.