Odisha BSE HSC Hindi (Second Language) key terms

वह शब्द जो किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान या भाव का नाम बताता है; जैसे राम, पुस्तक, कटक, मिठास। हिंदी व्याकरण में इसे वाक्य का आधार माना जाता है।

वह शब्द जो संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त होकर उसकी पुनरुक्ति रोकता है; जैसे मैं, तुम, वह, हम, कोई, कुछ। इसके भेद पुरुषवाचक, निजवाचक, निश्चयवाचक, अनिश्चयवाचक, प्रश्नवाचक और संबंधवाचक हैं।

वह शब्द जो संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है; जैसे लंबा लड़का, मीठा आम, तीन पुस्तकें। यह गुण, संख्या, परिमाण, स्थान या भाव की जानकारी देता है।

वह शब्द जो कर्ता के कार्य या अवस्था को व्यक्त करता है; जैसे पढ़ना, दौड़ना, सोना। क्रिया वाक्य को अर्थपूर्ण और पूर्ण बनाती है।

वह शब्द जो क्रिया की विशेषता बताता है-कार्य कैसे, कब, कहाँ या कितना हुआ; जैसे धीरे चलना, कल आना, यहाँ बैठना। यह कभी विशेषण को भी विशेषित करता है।

संज्ञा या सर्वनाम के पुल्लिंग और स्त्रीलिंग भेद को लिंग कहते हैं; जैसे लड़का-पुल्लिंग, लड़की-स्त्रीलिंग। लिंग के अनुसार क्रिया और विशेषण का रूप बदलता है।

संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया के एक या अनेक होने का बोध कराने वाला व्याकरणिक गुण; जैसे घोड़ा-एकवचन, घोड़े-बहुवचन। वचन के अनुसार क्रिया का रूप बदलता है।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया से संबंध बताने वाला व्याकरणिक तत्व; इसे कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, संबंध, अधिकरण और संबोधन-आठ भेदों में बाँटा जाता है, जो परसर्ग द्वारा पहचाने जाते हैं।

संज्ञा या सर्वनाम के साथ जुड़कर कारक, लिंग और वचन का बोध कराने वाला प्रत्यय या परसर्ग; जैसे राम ने, राम को, लड़की से। हिंदी में विभक्ति चिह्न अलग शब्द के रूप में आते हैं।

क्रिया के द्वारा कार्य के होने का समय बताने वाला व्याकरणिक रूप; इसके मुख्य भेद वर्तमान, भूत और भविष्यत् हैं, तथा प्रत्येक के सामान्य, अपूर्ण, पूर्ण और संदिग्ध रूप होते हैं।

क्रिया के कार्य की अवस्था-आरंभ, जारी रहना या पूर्ण होना-बताने वाला व्याकरणिक भेद; जैसे पढ़ता है (अपूर्ण), पढ़ चुका (पूर्ण)। यह काल से भिन्न दृष्टि देता है।

वाक्य में कर्ता और क्रिया के संबंध को दर्शाने वाला व्याकरणिक रूप; कर्तृवाच्य में कर्ता प्रधान होता है, कर्मवाच्य में कर्म, और भाववाच्य में क्रिया का भाव।

वह शब्दांश जो मूल शब्द से पहले जुड़कर उसका अर्थ बदल देता है; जैसे प्र + हार = प्रहार, अन + पढ़ = अनपढ़। उपसर्ग स्वतंत्र शब्द नहीं होता।

वह शब्दांश जो मूल शब्द के बाद जुड़कर नया अर्थ या व्याकरणिक रूप बनाता है; जैसे लड़कपन, मिठास, पढ़ाई। यह कृत् और तद्धित दो प्रकार का होता है।

दो वर्णों या शब्दों के मेल से होने वाले परिवर्तन को संधि कहते हैं; जैसे विद्या + आलय = विद्यालय। इसके भेद स्वर संधि, व्यंजन संधि और विसर्ग संधि हैं।

संधि से बने शब्द को उसके मूल शब्दों में अलग-अलग करके दिखाने की प्रक्रिया; जैसे सूर्योदय = सूर्य + उदय। परीक्षा में यह कौशल सीधे प्रश्न के रूप में पूछा जाता है।

दो या अधिक शब्दों के मेल से एक नया सार्थक शब्द बनाने की प्रक्रिया; जैसे राजपुत्र = राजा का पुत्र। इसके मुख्य भेद तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव हैं।

समस्त पद को तोड़कर उसके घटक शब्दों और उनके संबंध को स्पष्ट करने की प्रक्रिया; जैसे नीलकमल = नीला है जो कमल (कर्मधारय)। इससे समास का भेद पहचाना जाता है।

वह समास जिसमें उत्तर पद प्रधान होता है और पूर्व पद कारक के अनुसार लुप्त विभक्ति वाला होता है; जैसे राजपुत्र = राजा का पुत्र। विग्रह में 'का, के, की, को, से' जैसे चिह्न दिखते हैं।

वह समास जिसमें दोनों पद मिलकर किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करते हैं; जैसे दशानन = दस मुख वाला (रावण)। यहाँ कोई भी पद प्रधान नहीं होता।

एक ही अर्थ या समान भाव बताने वाले अनेक शब्द; जैसे सूर्य के पर्यायवाची रवि, भानु, दिनकर। शब्द-भंडार और अभिव्यक्ति की विविधता के लिए इनका ज्ञान आवश्यक है।

वह शब्द जो दूसरे शब्द का उल्टा या विपरीत अर्थ बताता है; जैसे दिन का विलोम रात, अमृत का विलोम विष। इसे विपरीतार्थक शब्द भी कहते हैं।

वह शब्द जो प्रसंग के अनुसार एक से अधिक अर्थ देता है; जैसे 'कनक' का अर्थ सोना और धतूरा दोनों है। सही अर्थ वाक्य-प्रसंग से तय होता है।

पूरे वाक्यांश या विचार को एक ही शब्द में व्यक्त करने की क्षमता; जैसे जो कभी न मरे-अमर, जिसका कोई शत्रु न हो-अजातशत्रु। यह संक्षिप्तता और शब्द-संपदा दर्शाता है।

वह लाक्षणिक वाक्यांश जिसका अर्थ उसके शब्दों के सीधे अर्थ से नहीं, बल्कि रूढ़ अर्थ से निकलता है; जैसे 'आँख का तारा' का अर्थ अत्यंत प्रिय। इसका प्रयोग वाक्य में ही होता है।

जनसमाज में प्रचलित पूर्ण वाक्य जो अनुभवजन्य जीवन-सत्य या नीति व्यक्त करता है; जैसे 'अब पछताए होत क्या, जब चिड़ियाँ चुग गईं खेत'। यह मुहावरे से भिन्न, स्वतंत्र वाक्य होता है।

शब्द के अर्थ-बोध की क्षमता; इसके तीन भेद अभिधा (सीधा अर्थ), लक्षणा (लाक्षणिक अर्थ) और व्यंजना (सूचित अर्थ) हैं। काव्य में इनका प्रयोग विशेष अर्थ निकालता है।

काव्य में सौंदर्य या चमत्कार उत्पन्न करने वाला शब्द या अर्थ-गुण; जैसे उपमा, रूपक, अनुप्रास, यमक। इसे शब्दालंकार और अर्थालंकार में बाँटा जाता है।

जब उपमेय और उपमान की तुलना समान गुण के आधार पर 'सा, सम, जैसा, सरिस' आदि वाचक शब्दों से की जाती है; जैसे मुख चंद्रमा के समान सुंदर है।

जब उपमेय और उपमान में अभेद या एकरूपता दिखाई जाती है, अर्थात् एक को दूसरा कह दिया जाता है; जैसे 'चरण-कमल बंदौं हरिराई'। यहाँ उपमा का वाचक शब्द लुप्त रहता है।

काव्य पढ़ने या सुनने से मन में जागने वाला आनंद या भाव-अनुभूति; इसके नौ मुख्य भेद हैं-शृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, वीर, भयानक, बीभत्स, अद्भुत और शांत।

कविता में गणों, मात्राओं और यतियों के नियमित विन्यास से उत्पन्न लय; जैसे चौपाई, दोहा, सोरठा, हरिगीतिका। छंद कविता को गेयता और लय प्रदान करता है।

साहित्य की दो मुख्य शैलियाँ; गद्य सामान्य वाक्य-रचना में लिखा जाता है, जबकि पद्य में लय, छंद और पंक्ति-विन्यास होता है। कहानी, निबंध गद्य हैं; कविता पद्य है।

एक ही केंद्रीय विचार पर कई वाक्यों में संगठित, सुसंबद्ध और क्रमबद्ध लेखन; इसमें भूमिका, विवेचन और निष्कर्ष होते हैं। परीक्षा में शुद्धता, प्रवाह और शब्द-सीमा का ध्यान रखना होता है।

औपचारिक या अनौपचारिक संदेश लिखने की विधा; औपचारिक पत्र में प्रेषक का पता, तिथि, विषय, संबोधन और समापन निश्चित क्रम में आते हैं। अनौपचारिक पत्र में आत्मीयता होती है।

किसी विषय पर तर्कपूर्ण, सुसंगठित और स्वतंत्र विचार-प्रस्तुति; इसमें प्रस्तावना, विषय-विस्तार और उपसंहार होते हैं। भाषा-शैली, तथ्य और सुसंगति इसकी गुणवत्ता तय करते हैं।

व्याकरण, वर्तनी, लिंग, वचन, कारक और क्रम की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य को शुद्ध करने की प्रक्रिया; जैसे 'मैं रोटी खाता हूँ' के स्थान पर 'मैं रोटी खाता हूँ' का सही लिंग-रूप प्रयोग करना।

शब्द को उसके मानक रूप में सही अक्षरों और मात्राओं के साथ लिखने का ढंग; जैसे 'कविता' सही है, 'कबिता' अशुद्ध। हिंदी में वर्ण-विन्यास और मात्राओं की शुद्धता आवश्यक है।

परीक्षा में दिया गया वह गद्य अंश जो पाठ्यपुस्तक से नहीं होता; इसके आधार पर उत्तर देने के लिए मुख्य भाव, तथ्य और शब्दार्थ समझने पड़ते हैं। यह अपठित बोध-क्षमता जाँचता है।

परीक्षा में दिया गया ऐसा काव्य-अंश जो पहले नहीं पढ़ा गया; इसके भावार्थ, प्रतीक और भाषिक विशेषताओं को समझकर प्रश्नों के उत्तर देने होते हैं। यह काव्य-बोध की परीक्षा है।