अपठित पद्यांश: विरह भाव आ उपमा अलंकार
कक्षा में शिक्षक बोर्ड पर चार पंक्ति के अपठित पद्यांश लिखलन: ‘चाँद जइसन मुखड़ा तोहर, नैनन में नीर। / बिरहा के अगिया में, जरल जमुना तीर।’ फेर कहलन, ‘ई पद्यांश के केंद्रीय भाव आ अलंकार पर चर्चा करीं।’ सीता कहेली, ‘चाँद जइसन मुखड़ा’ से श्रृंगार रस स्पष्ट बा, एही से केंद्रीय भाव श्रृंगार होखे। मीना कहेली, ‘नैनन में नीर’ आ ‘बिरहा के अगिया’ पूरा पद्यांश के दुखी स्वर देले बा, एही से विरह करुण प्रधान बा। राहुल कहेला, ‘नैनन में नीर’ में अनुप्रास अलंकार बा। शिक्षक के अब तय करे के बा कि कवन भाव प्रधान मानल जाई, आ कवन अलंकार पंक्ति के अर्थ के कइसे सहारा देवेला। तीनों उत्तर में तर्क बा, बाकिर पूरा पद्यांश के संदर्भ में प्राथमिकता तय करे के बा। शिक्षक चाहत बानी कि विद्यार्थी केवल शब्द न चुने, बल्कि पूरा पद्यांश के स्वर देखीं।
1. पद्यांश के केंद्रीय भाव श्रृंगार बा या विरह करुण? पद्यांश के शब्द के आधार पर तर्क दीं।
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केंद्रीय भाव विरह करुण मानल जाई। पहिला पंक्ति में ‘चाँद जइसन मुखड़ा’ से सौंदर्य आ श्रृंगार के झलक बा, बाकिर दूसरा पंक्ति के शब्द - ‘नीर’, ‘बिरहा के अगिया’, ‘जरल’ - भाव के दिशा बदल देले बा। श्रृंगार इहाँ स्मृति भा वर्णन तक सीमित बा; मुख्य संघर्ष विरह के दुख बा। ‘बिरहा’ शब्द स्पष्ट संकेत बा, आ ‘जरल’ क्रिया ओकर तीव्रता बढ़ावेला। एही से उत्तर में पहिले ‘विरह करुण’ लिखीं, फेर ‘चाँद जइसन मुखड़ा’ के केवल सहायक सौंदर्य-चित्र बताईं - ओकरा के पूरा भाव ना मानीं।
2. ‘चाँद जइसन मुखड़ा’ में कवन अलंकार बा आ ओकर कार्य कवन बा?
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ई उपमा अलंकार ह। ‘मुखड़ा’ उपमेय बा, ‘चाँद’ उपमान बा, आ ‘जइसन’ वाचक शब्द बा। एकर कार्य केवल चेहरा के सुंदरता बतावन ना - ई चमक के साथ दूरी आ अभाव भी उजागर करेला, काहे कि अगिला पंक्ति में आँख में नीर आ बिरहा के आग बा। अगर विद्यार्थी ‘रूपक’ लिखे, त बताईं कि ‘जइसन’ के मौजूदगी उपमा के संकेत देले बा; रूपक में दू वस्तु के अभेद होखेला।
3. राहुल के ‘अनुप्रास’ वाला दावा के जाँच करीं। ई सही बा? एकरा से भाव में का जुड़त बा?
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दावा मोटा तौर पर सही बा: ‘नैनन’ आ ‘नीर’ में ‘न’ ध्वनि के आवृत्ति अनुप्रास बनावेली। बाकिर ई पद्यांश के मुख्य अलंकार ना, सहायक ध्वनि-योजना ह। एकर कार्य स्वर के कोमल आ सिसकत भाव देवन बा, जे ‘नीर’ आ ‘बिरहा’ के करुणा के सहारा देला। उत्तर में ‘अनुप्रास बा’ लिख के रुक जाए से पर्याप्त ना होई; बताईं कि ध्वनि के दोहराव भाव के तीव्रता से जुड़ल बा, आ साथ में ‘उपमा’ के प्रमुखता भी स्वीकारीं।