BSEH Secondary Sanskrit key terms

सन्धि का वह प्रकार जिसमें दो स्वरों के मेल से एक नया स्वर या दीर्घ/प्लुत स्वर बनता है, जैसे विद्या + आलय = विद्यालय। इसमें अ, इ, उ, ऋ तथा ए, ओ की ध्वनियाँ आपस में जुड़ती हैं।

अ/आ के बाद इ/ई आए तो 'ए', उ/ऊ आए तो 'ओ', और ऋ आए तो 'अर्' बनता है; जैसे नर + इन्द्र = नरेन्द्र, सुर + उत्तम = सुरोत्तम।

अ/आ के बाद ए/ऐ आने पर 'ऐ' तथा ओ/औ आने पर 'औ' बनता है; जैसे एक + एक = एकैक, सदा + एव = सदैव, वन + औषधि = वनौषधि।

व्यञ्जन के साथ स्वर या व्यञ्जन मिलने पर होने वाला परिवर्तन; जैसे सत् + जन = सज्जन, उत् + हार = उद्धार, तत् + लय = तल्लय।

विसर्ग (ः) का स्वर या व्यञ्जन से मेल होने पर होने वाला रूपान्तरण; जैसे नरः + अस्ति = नरोऽस्ति, रामः + गच्छति = रामो गच्छति।

संयुक्त या संधि-युक्त शब्द को पुनः उसके मूल घटकों में अलग करने की क्रिया; जैसे हिमालय = हिम + आलय, सूर्योदय = सूर्य + उदय।

संज्ञा या सर्वनाम के लिङ्ग, विभक्ति और वचन के अनुसार बदलने वाले रूपों का समूह; जैसे राम, रामौ, रामाः; रामम्, रामौ, रामान्।

वाक्य में संज्ञा-सर्वनाम का कारक-सम्बन्ध दर्शाने वाली आठ स्थितियाँ, प्रथमा से सम्बोधन तक; प्रत्येक के अलग प्रत्यय होते हैं।

संज्ञा, सर्वनाम और क्रिया में एक, दो या अनेक की संख्या दर्शाने वाला व्याकरणिक गुण-एकवचन, द्विवचन और बहुवचन।

संस्कृत में संज्ञा का पुल्लिङ्ग, स्त्रीलिङ्ग या नपुंसकलिङ्ग होना; यह शब्द रूप और विशेषण के रूप को निर्धारित करता है।

जिन शब्दों का अन्त स्वर से होता है, जैसे राम (अ), मुनि (इ), गुरु (उ), फल (अ, नपुंसक); इनके रूप स्वरान्त प्रत्ययों से बनते हैं।

जिन शब्दों का अन्त व्यञ्जन से होता है, जैसे राजन्, आत्मन्, भवत्; इनके रूप में अन्तिम व्यञ्जन बदलता या लुप्त होता है।

तत्, एतत्, किम्, अस्मद्, युष्मद् आदि सर्वनामों के विभक्ति-वचन के अनुसार बनने वाले रूप; जैसे सः, तौ, ते; अहम्, आवाम्, वयम्।

किसी को पुकारने या सम्बोधित करने की विभक्ति; प्रायः हे/भो के साथ प्रयुक्त, जैसे हे राम, भो मुनि, हे राजन्।

वह क्रिया जो तिङ् प्रत्ययों से बनती है और काल, पुरुष, वचन तथा वाच्य दर्शाती है; जैसे पठति, पठतः, अपठत्, पठिष्यति।

संस्कृत में दस लकार-लट् (वर्तमान), लिट्, लुट्, लृट् (भविष्यत्), लोट् (आज्ञा), लङ् (भूत), विधिलिङ् आदि; काल व अर्थ का सूचक।

क्रिया का कर्ता-सम्बन्ध दर्शाने वाला तीन-भागीय वर्ग-प्रथम पुरुष (वह/वे), मध्यम पुरुष (तुम) और उत्तम पुरुष (मैं/हम)।

तिङ् क्रिया के वे प्रत्यय जो प्रायः अन्य (दूसरे) के लिए क्रिया के फल की ओर संकेत करते हैं; जैसे पठति, पठसि, पठामि।

तिङ् क्रिया के वे प्रत्यय जो प्रायः कर्ता के अपने लिए क्रिया-फल का संकेत करते हैं; जैसे सेवते, लभते, पठते (कुछ धातुओं में)।

धातु में कृत् प्रत्यय जोड़कर बना शब्द, जो क्रिया और संज्ञा/विशेषण दोनों का कार्य कर सकता है; जैसे पठ् + त = पठत्, गम् + क्त = गत।

भूतकालिक कृदन्त बनाने वाला प्रत्यय; जैसे कृ + क्त = कृत, गम् + क्त = गत, पठ् + क्त = पठित; यह विशेषण की तरह भी प्रयुक्त होता है।

हेतु या उद्देश्य दर्शाने वाला अव्यय-कृदन्त प्रत्यय, जिससे 'तुम्' अन्त वाला रूप बनता है; जैसे पठितुम्, गन्तुम्, खादितुम्।

दो या अधिक शब्दों का एक पद में मिल जाना, जिसमें विभक्ति-चिह्न प्रायः लुप्त हो जाता है; जैसे राजपुत्र = राज्ञः पुत्रः।

वह समास जिसमें पूर्वपद विभक्ति-युक्त होकर उत्तरपद का विशेषण या सम्बन्ध बताता है; जैसे राजपुत्र, ग्रामगत, धनहीन।

वह समास जिसमें दोनों पद मिलकर किसी तीसरे अर्थ (अन्यपदार्थ) की ओर संकेत करते हैं; जैसे दशरथः (दश रथाः यस्य सः), पीताम्बरः।

वह समास जिसमें पूर्वपद अव्यय हो और पूरा पद अव्यय बन जाए; जैसे प्रतिदिनम्, यथाशक्ति, उपगंगम्।

वह समास जिसमें सभी पद समान रूप से प्रधान हों और 'च' का लोप हो; जैसे रामलक्ष्मणौ, मातापितरौ, फलमूलानि।

क्रिया के साथ संज्ञा-सर्वनाम का सम्बन्ध बताने वाली व्याकरणिक भूमिका-कर्ता, कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान, अधिकरण आदि।

किसी विशेष शब्द या प्रत्यय के साथ नियत रूप से आने वाली विभक्ति; जैसे 'सह' के साथ तृतीया, 'नमः' के साथ चतुर्थी, 'अधि' के साथ सप्तमी।

एक भाषा के वाक्य या पद्य का अर्थ दूसरी भाषा में व्याकरण-सम्मत और भाव-सदृश रूप से प्रस्तुत करना, जिसमें विभक्ति, काल और सन्धि का ध्यान रखा जाता है।

श्लोक या गद्यांश के शब्दार्थ से आगे बढ़कर उसका मूल भाव, सन्देश और प्रसंग सरल भाषा में स्पष्ट करना।

किसी श्लोक या वाक्य के प्रत्येक पद का अलग-अलग अर्थ बताना, जो भावार्थ समझने का पहला चरण है।

श्लोक के पदों को व्याकरण-सम्मत क्रम में जोड़कर वाक्य-रचना स्पष्ट करना; जैसे कर्ता-कर्म-क्रिया के क्रम में पुनर्व्यवस्थित करना।

नीति, जीवन-दर्शन या प्रेरणा देने वाला सुन्दर और सारगर्भित श्लोक, जिसका प्रयोग परीक्षा में भावार्थ तथा सन्देश बताने के लिए होता है।

संस्कृत साहित्य में प्रचलित सूक्ति या कहावत, जो लघु कथा या उपमा के माध्यम से नीति सिखाती है; जैसे 'अन्धों में काना राजा' का संस्कृत समरूप।

संस्कृत में औपचारिक या अनौपचारिक पत्र लिखने की कला, जिसमें सम्बोधन, कुशल-प्रश्न, विषय-कथन, आशीर्वाद और हस्ताक्षर निश्चित क्रम में आते हैं।

संस्कृत में चतुराई से पूछा गया पहेली-प्रश्न, जिसका उत्तर शब्द-चातुरी या अनेकार्थकता पर आधारित होता है; जैसे 'कः पन्था दुर्गमः' प्रकार के प्रश्न।