RBSE Secondary Hindi key terms

दो वर्णों या ध्वनियों के मेल से उत्पन्न परिवर्तन को संधि कहते हैं, जैसे विद्या + आलय से विद्यालय बनता है। इसमें स्वर, व्यंजन या विसर्ग का जोड़ शामिल होता है।

जब दो स्वरों के मेल से एक नया स्वर या स्वरसमूह बनता है तो उसे स्वर संधि कहते हैं। इसके दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण और अयादि भेद हैं।

विसर्ग से परे स्वर या व्यंजन आने पर विसर्ग के बदलने या लुप्त होने की प्रक्रिया विसर्ग संधि कहलाती है, जैसे निः + चय से निश्चय।

अ, आ के बाद इ, ई आए तो ए; उ, ऊ आए तो ओ और ऋ आए तो अर् बनता है। इस परिवर्तन को गुण संधि कहते हैं, जैसे देव + इंद्र से देवेंद्र।

अ, आ के बाद ए, ऐ आए तो ऐ तथा ओ, औ आए तो औ बनता है। यह वृद्धि संधि कहलाती है, जैसे एक + एक से एकैक।

दो या अधिक शब्दों के मेल से बने संक्षिप्त पद को समास कहते हैं, जिसमें पदों के बीच के विभक्ति चिह्न लुप्त हो जाते हैं। जैसे राजपुत्र अर्थात राजा का पुत्र।

जिस समास में उत्तर पद प्रधान हो और पूर्व पद विभक्ति लुप्त रूप में हो, उसे तत्पुरुष कहते हैं, जैसे राजा का भवन अर्थात राजभवन।

जिस समास में कोई भी पद प्रधान न होकर समस्त पद किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करे, वह बहुव्रीहि है, जैसे दशानन अर्थात दस मुख वाला रावण।

जिस समास के दोनों पद प्रधान हों और उनके बीच और, या जैसे संयोजक लुप्त हों, उसे द्वंद्व समास कहते हैं, जैसे माता-पिता।

जिस समास में विशेषण-विशेष्य या उपमान-उपमेय का संबंध हो और उत्तर पद प्रधान हो, उसे कर्मधारय कहते हैं, जैसे नीलकमल अर्थात नीला कमल।

वह शब्दांश जो किसी शब्द के आगे लगकर उसके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता उत्पन्न करता है, उपसर्ग कहलाता है, जैसे प्र + हार से प्रहार।

वह शब्दांश जो किसी मूल शब्द के बाद जुड़कर नया शब्द या भाव बनाता है, प्रत्यय कहलाता है, जैसे लड़कपन में पन प्रत्यय।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया से जो संबंध होता है, उसे कारक कहते हैं। इसके कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, संबंध और अधिकरण आठ भेद हैं।

कारक संबंध प्रकट करने के लिए संज्ञा या सर्वनाम के साथ लगने वाले प्रत्यय को विभक्ति कहते हैं, जैसे ने, को, से, के लिए।

वाक्य में जो काम करता है, वह कर्ता कहलाता है और उसका क्रिया से संबंध कर्ता कारक है। इसका विभक्ति चिह्न सामान्यतः ने या शून्य होता है।

क्रिया के होने के समय को काल कहते हैं। हिंदी में वर्तमान, भूत और भविष्य तीन मुख्य काल माने जाते हैं, जिनके अनेक उपभेद भी हैं।

वह व्याकरणिक रूप जो बताता है कि वाक्य में कर्ता, कर्म या भाव प्रधान है, वाच्य कहलाता है। इसके कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य तीन भेद हैं।

जिस वाक्य में कर्म मुख्य हो और क्रिया कर्म के अनुसार चले, उसे कर्मवाच्य कहते हैं, जैसे राम द्वारा पत्र लिखा गया।

अर्थ और प्रयोग के आधार पर हिंदी शब्दों का वर्गीकरण शब्द-भेद कहलाता है। इसमें संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया, अव्यय आदि भेद आते हैं।

काव्य पढ़ने या सुनने से जो आनंदमय भाव जागता है, उसे रस कहते हैं। यह स्थायी भाव, विभाव, अनुभाव और संचारी भाव के संयोग से निष्पन्न होता है।

मन में स्थायी रूप से विद्यमान वह भाव जो रस के रूप में परिणत होता है, स्थायी भाव कहलाता है, जैसे रति से श्रृंगार रस बनता है।

काव्य की शोभा बढ़ाने वाले वर्ण, शब्द या अर्थ के विशेष प्रयोग को अलंकार कहते हैं। इसके अनुप्रास, उपमा, रूपक आदि अनेक भेद हैं।

जब एक ही वर्ण की आवृत्ति कई बार होकर काव्य में ध्वनि-सौंदर्य उत्पन्न करे, तो उसे अनुप्रास अलंकार कहते हैं, जैसे चारु चंद्र की चंचल किरणें।

जब उपमेय की तुलना किसी उपमान से सादृश्य के आधार पर की जाए और उसमें सम, सा, जैसा जैसे वाचक शब्द आएँ, तो उपमा अलंकार होता है।

जिसमें उपमेय और उपमान में कोई अंतर न मानकर उन्हें एक ही बताया जाए, वह रूपक अलंकार है, जैसे चरण-कमल बंदौं हरिराई।

जब एक ही शब्द क्रमशः दो या अधिक बार आए और हर बार उसका अर्थ भिन्न हो, तो उसे यमक अलंकार कहते हैं, जैसे कनक-कनक ते सौ गुनी।

जब एक ही शब्द अनेक अर्थों में प्रयुक्त होकर वाक्य में चमत्कार उत्पन्न करे, तो उसे श्लेष अलंकार कहते हैं, जैसे रहिमन पानी राखिए।

लगभग चौदहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक का हिंदी साहित्य का युग, जिसमें कृष्ण और राम भक्ति की प्रधानता रही। इसे ज्ञानाश्रयी और प्रेमाश्रयी शाखाओं में बाँटा जाता है।

लगभग सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी तक का काल, जिसमें कविता में अलंकार, रस और नायिका भेद का शास्त्रीय विवेचन प्रमुख हुआ। बिहारी, केशवदास और देव इसके प्रतिनिधि कवि हैं।

हिंदी साहित्य के आरंभिक युग को आदिकाल या वीरगाथा काल कहते हैं, जिसमें वीरता, धर्म और जनजीवन की झलक मिलती है। चंदबरदाई इसके प्रमुख कवि माने जाते हैं।

बीसवीं शताब्दी के आरंभ में हिंदी कविता में उभरा आंदोलन, जिसमें व्यक्तिवाद, प्रकृति-प्रेम और रहस्य की भावना प्रमुख रही। प्रसाद, निराला, पंत और महादेवी वर्मा इसके प्रमुख कवि हैं।

छायावाद के बाद आया साहित्यिक आंदोलन, जिसमें सामाजिक यथार्थ, शोषण के विरुद्ध चेतना और जनजीवन की समस्याएँ कविता का विषय बनीं।

किसी रचना का वह अंश जो गद्य में लिखा हो और जिसका अर्थ समझकर उस पर आधारित प्रश्नों के उत्तर दिए जाते हैं। अपठित गद्यांश में विषय, मुख्य भाव और शब्दार्थ पूछे जाते हैं।

काव्य रचना का वह अंश जिसमें छंद, लय और अलंकार होते हैं। इस पर आधारित प्रश्नों में भावार्थ, रस और अलंकार की पहचान अपेक्षित होती है।

वह पाठ जो पाठ्यपुस्तक में निर्धारित नहीं होता और परीक्षा में पहली बार पढ़ने को दिया जाता है। इसका उद्देश्य स्वयं पढ़कर समझने की क्षमता जाँचना है।

किसी एक विषय पर सुसंगठित रूप से कई वाक्यों में लिखा गया स्वतंत्र गद्य खंड। इसमें भूमिका, विषय-विस्तार और उपसंहार का क्रम रखा जाता है।

औपचारिक या अनौपचारिक रूप में संदेश पहुँचाने की लिखित विधा। इसमें प्रेषक, पता, दिनांक, संबोधन, विषय और समापन का निश्चित प्रारूप होता है।

किसी विषय पर तर्कपूर्ण और क्रमबद्ध ढंग से विस्तृत विचार प्रस्तुत करने वाली रचना। इसमें प्रस्तावना, विषय-वस्तु और उपसंहार के तीन भाग होते हैं।

किसी रचनाकार का जीवन-काल, प्रमुख कृतियाँ, साहित्यिक योगदान और भाषा-शैली का संक्षिप्त परिचय, जो पाठ के साथ दिया जाता है और प्रश्नों में पूछा जाता है।