UPMSP Intermediate General Hindi - Code 102 flashcards
UPMSP Intermediate General Hindi - Code 102 · Build recall with a focused review session.
31 cards. Read the term and the definition here. The deck at the top of this page is optional.
- निबंध की तीन संरचना
- निबंध लिखते समय प्रस्तावना, विषय-विस्तार और उपसंहार - ये तीन भाग क्रम से रखे जाते हैं। प्रस्तावना में विषय का परिचय, विस्तार में तर्क-उदाहरण, और उपसंहार में निष्कर्ष प्रस्तुत होता है।
- दीर्घ संधि
- जब दो स्वर मिलकर दीर्घ स्वर बन जाते हैं तो उसे दीर्घ संधि कहते हैं। जैसे अ + अ = आ, इ + इ = ई, उ + उ = ऊ। उदाहरण: विद्या + आलय = विद्यालय।
- गुण संधि
- अ या आ के बाद इ, ई, उ, ऊ, ऋ आने पर क्रमशः ए, ओ और अर् बनते हैं। जैसे नर + इंद्र = नरेंद्र, नर + उत्तम = नरोत्तम, महा + ऋषि = महर्षि।
- बहुव्रीहि समास
- जिस समास में कोई भी पद प्रधान न होकर तीसरा अर्थ प्रधान होता है, उसे बहुव्रीहि कहते हैं। जैसे दशानन का अर्थ रावण है - न दस और न आनन, बल्कि दोनों मिलकर एक व्यक्ति।
- द्वंद्व समास
- जिस समास में दोनों पद प्रधान होते हैं और 'और' या 'या' का लोप होता है, उसे द्वंद्व समास कहते हैं। जैसे माता-पिता अर्थात् माता और पिता।
- उपसर्ग की परिभाषा
- जो शब्दांश किसी शब्द के आरंभ में जुड़कर उसका अर्थ बदल देता है, उसे उपसर्ग कहते हैं। जैसे 'प्र' जोड़ने पर हार से प्रहार बनता है।
- कृत् और तद्धित प्रत्यय
- कृत् प्रत्यय क्रिया या धातु के अंत में जुड़ता है, जैसे पढ़ + आक = पढ़ाक। तद्धित प्रत्यय संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण के अंत में जुड़ता है, जैसे लड़क + पन = लड़कपन।
- अनुप्रास अलंकार
- जब एक ही वर्ण की आवृत्ति एक से अधिक बार होती है, तो अनुप्रास अलंकार होता है। यह शब्दालंकार का भेद है और ध्वनि-सौंदर्य बढ़ाता है। जैसे चारु चंद्र की चंचल किरणें।
- उत्प्रेक्षा अलंकार
- जब उपमेय में उपमान की संभावना व्यक्त की जाती है, तो उत्प्रेक्षा अलंकार होता है। इसमें मानो, जनु, ज्यों, मनु जैसे संभावना-वाचक शब्द आते हैं।
- रूपक अलंकार
- जब उपमेय और उपमान में अभेद आरोपित किया जाता है, अर्थात् एक को दूसरा कह दिया जाता है, तो रूपक अलंकार होता है। जैसे चरण-कमल - यहाँ चरणों को कमल कहा गया है।
- वीर रस
- वीर रस का स्थायी भाव उत्साह है और यह युद्ध, दान, धर्म या दया के प्रसंग में जागता है। इसके चार भेद माने जाते हैं: युद्धवीर, दानवीर, धर्मवीर और दयावीर।
- करुण रस
- करुण रस का स्थायी भाव शोक है और यह किसी प्रिय व्यक्ति की मृत्यु, वियोग या अन्याय से उत्पन्न दुःख के वर्णन में जागता है। इसमें करुणा और दया की भावना प्रमुख होती है।
- शृंगार रस के भेद
- शृंगार रस के दो भेद हैं - संयोग शृंगार और वियोग शृंगार। संयोग में नायक-नायिका के मिलन का आनंद, और वियोग में विरह की पीड़ा का वर्णन होता है।
- दोहा छंद
- दोहा अर्धसम छंद है जिसमें दो पंक्तियाँ और कुल चार चरण होते हैं। पहले और तीसरे चरण में तेरह-तेरह तथा दूसरे और चौथे चरण में ग्यारह-ग्यारह मात्राएँ होती हैं।
- चौपाई छंद
- चौपाई सम छंद है जिसके चार चरण होते हैं और प्रत्येक चरण में सोलह मात्राएँ होती हैं। यह मुख्यतः रामचरितमानस जैसे प्रबंध काव्यों में प्रयुक्त हुई है।
- वाक्य-शुद्धि का आधार
- वाक्य-शुद्धि में लिंग, वचन, पुरुष, काल और कारक-चिह्न की संगति जाँची जाती है। कर्ता और क्रिया के लिंग-वचन का मेल न होना अशुद्धि का सबसे सामान्य रूप है।
- मुहावरा और लोकोक्ति
- मुहावरा वाक्य में क्रिया के रूप में प्रयुक्त होकर लाक्षणिक अर्थ देता है, जैसे आँखें बिछाना। लोकोक्ति पूर्ण वाक्य होती है और अनुभवजन्य सत्य कहती है, जैसे अब पछताए होत क्या।
- संक्षेपण की शर्तें
- संक्षेपण में मूल पाठ का केंद्रीय भाव एक-तिहाई शब्दों में लिखा जाता है। इसमें अपनी ओर से उदाहरण या टिप्पणी नहीं जोड़ी जाती और भाषा तीसरे पुरुष में रहती है।
- औपचारिक पत्र का क्रम
- औपचारिक पत्र में प्रेषक-पता, दिनांक, प्राप्तकर्ता-पता, विषय, संबोधन, मुख्य विषय, कृतज्ञता और हस्ताक्षर क्रम से लिखे जाते हैं। विषय-पंक्ति संक्षिप्त और केंद्रीय होनी चाहिए।
- अपठित गद्यांश के उत्तर
- अपठित गद्यांश के उत्तर गद्यांश में दिए गए तथ्यों के आधार पर ही लिखे जाते हैं। बाहरी ज्ञान या कल्पना जोड़ने से उत्तर असंगत माना जाता है और अंक कटते हैं।
- अनुच्छेद-लेखन की संरचना
- अनुच्छेद-लेखन में एक ही केंद्रीय विचार पर तीन-चार वाक्य लिखे जाते हैं। पहला वाक्य विषय-वाक्य होता है, मध्य के वाक्य विस्तार देते हैं और अंतिम वाक्य निष्कर्ष प्रस्तुत करता है।
- आदिकाल का दूसरा नाम
- आदिकाल को वीरगाथा काल भी कहा जाता है। इस काल में सिद्ध, नाथ, जैन साहित्य तथा रासो ग्रंथों की रचना हुई और वीरता तथा धार्मिक साधना दोनों की प्रधानता रही।
- भक्तिकाल की दो धाराएँ
- भक्तिकाल में निर्गुण और सगुण - दो प्रमुख धाराएँ रहीं। निर्गुण में ज्ञानाश्रयी संत और प्रेमाश्रयी सूफी कवि आते हैं, तथा सगुण में रामभक्ति और कृष्णभक्ति शाखाएँ।
- रीतिकाल की तीन धाराएँ
- रीतिकाल को रीतिबद्ध, रीतिसिद्ध और रीतिमुक्त - तीन धाराओं में बाँटा जाता है। रीतिबद्ध कवियों ने काव्य-लक्षण ग्रंथ लिखे, जबकि रीतिमुक्त कवियों ने रीति-बंधन से मुक्त होकर प्रेम-भावना गाई।
- छायावाद की प्रवृत्तियाँ
- छायावाद की मुख्य प्रवृत्तियाँ रहस्यवाद, व्यक्तिवाद, प्रकृति-चित्रण और स्वच्छंद कल्पना हैं। इस युग में कवि ने अपने आंतरिक भाव और असीम की खोज को कविता का विषय बनाया।
- आधुनिक काल के चरण
- आधुनिक काल को भारतेंदु युग, द्विवेदी युग, छायावाद, प्रगतिवाद, प्रयोगवाद और नई कविता - इन क्रमिक चरणों में विभाजित किया जाता है। प्रत्येक चरण की अपनी विशिष्ट प्रवृत्तियाँ हैं।
- एकांकी की परिभाषा
- एकांकी एक अंक का नाटक है जिसमें एक ही घटना, सीमित पात्र और सीमित समय होता है। इसमें कथानक तेजी से आगे बढ़ता है और अंत में कोई नाटकीय मोड़ आता है।
- तत्सम और तद्भव
- तत्सम शब्द संस्कृत से बिना परिवर्तन के हिंदी में आए हैं, जैसे अग्नि। तद्भव शब्द उन्हीं के परिवर्तित रूप हैं, जैसे अग्नि से आग। देशज स्थानीय और आगत विदेशी भाषाओं से आए शब्द हैं।
- शब्द-शक्ति के तीन भेद
- शब्द-शक्ति के तीन भेद हैं - अभिधा, लक्षणा और व्यंजना। अभिधा में सीधा अर्थ, लक्षणा में लाक्षणिक अर्थ और व्यंजना में सूचित या छिपा अर्थ ग्रहण किया जाता है।
- उपन्यास और कहानी का अंतर
- उपन्यास में दीर्घ कथानक, अनेक पात्र और विस्तृत जीवन-चित्रण होता है। कहानी में एक केंद्रीय घटना या भाव पर ध्यान रहता है और कथा अपेक्षाकृत छोटी तथा संकेंद्रित होती है।
- रेखाचित्र विधा
- रेखाचित्र में लेखक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की झलक शब्द-चित्र के रूप में प्रस्तुत करता है। इसमें उस व्यक्ति के स्वभाव, वेशभूषा और बोलचाल की विशेषताएँ संक्षेप में उभरकर आती हैं।