UPMSP Intermediate General Hindi - Code 102 key terms

दो वर्णों या ध्वनियों के मेल से होने वाला परिवर्तन; जैसे विद्या + आलय = विद्यालय में आ + आ मिलकर आ बनता है। इसके स्वर, व्यंजन और विसर्ग भेद हैं।

दो या अधिक शब्दों के मेल से बने संक्षिप्त पद; जैसे राजपुत्र में राजा का पुत्र अर्थ छिपा रहता है। इसके तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव भेद हैं।

शब्द के आरंभ में जुड़कर उसके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता लाने वाला अंश; जैसे प्र + हार = प्रहार। यह स्वतंत्र शब्द नहीं होता।

शब्द के अंत में जुड़कर नया शब्द या भाव बनाने वाला अंश; जैसे लड़क + पन = लड़कपन। कृत् और तद्धित इसके दो प्रकार माने जाते हैं।

काव्य में सौंदर्य या चमत्कार उत्पन्न करने वाला तत्व; जैसे उपमा में एक वस्तु की तुलना दूसरी से की जाती है। इसके शब्दालंकार और अर्थालंकार भेद हैं।

काव्य पढ़ने या सुनने से जागने वाला आनंदमय भाव; यह स्थायी भाव, विभाव, अनुभाव और संचारी भाव के संयोग से निष्पन्न होता है। शृंगार, करुण, वीर आदि इसके भेद हैं।

मन में स्थिर रहने वाला मूल भाव जो रस का आधार बनता है; जैसे रति से शृंगार रस और शोक से करुण रस निकलता है। यह अन्य भावों से पोषित होता है।

काव्य में अस्थायी रूप से उठकर स्थायी भाव को पुष्ट करने वाला भाव; जैसे निर्वेद, ग्लानि या उत्साह। ये मन में आते-जाते रहते हैं।

अलंकार जिसमें एक वस्तु की तुलना दूसरी वस्तु से समान धर्म के आधार पर की जाती है; जैसे मुख कमल के समान है। इसमें उपमेय, उपमान, वाचक और समान धर्म रहते हैं।

अलंकार जिसमें उपमेय और उपमान में अभेद का आरोप किया जाता है; जैसे चरण कमल हैं। यहाँ तुलना नहीं, एकात्मकता दिखाई जाती है।

शब्दालंकार जिसमें एक ही व्यंजन की आवृत्ति से ध्वनि-सौंदर्य पैदा होता है; जैसे चारु चंद्र की चंचल किरणें। यहाँ च की पुनरावृत्ति सुनने में मधुर लगती है।

शब्दालंकार जिसमें एक ही शब्द दो या अधिक बार आकर हर बार भिन्न अर्थ देता है; जैसे काली घटा का घमंड घटा। यहाँ घटा के अर्थ बदल जाते हैं।

ऐसा वाक्यांश जो अपने शब्दों के सीधे अर्थ से अलग लाक्षणिक अर्थ देता है; जैसे नौ दो ग्यारह होना का अर्थ भाग जाना है। इसका प्रयोग वाक्य में क्रिया की तरह होता है।

जनसमाज में प्रचलित पूर्ण वाक्य जो अनुभव या नीति का सार देता है; जैसे अब पछताए होत क्या, जब चिड़ियाँ चुग गईं खेत। इसमें स्वतंत्र वाक्य-रचना होती है।

व्याकरण, वर्तनी, लिंग, वचन, कारक और क्रम की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य को शुद्ध करने की प्रक्रिया; जैसे मैंने भोजन खाया के स्थान पर मैंने भोजन किया।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया के साथ संबंध बताने वाला व्याकरणिक रूप; इसके कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, संबंध और अधिकरण भेद हैं। चिह्न विभक्ति कहलाते हैं।

संस्कृत से हिंदी में बिना बदले आए शब्द; जैसे अग्नि, पुष्प, दुग्ध। इनका रूप संस्कृत जैसा ही रहता है और ये अपेक्षाकृत औपचारिक प्रतीत होते हैं।

संस्कृत शब्द से रूप बदलकर हिंदी में आया शब्द; जैसे अग्नि से आग और दुग्ध से दूध। इनमें ध्वनि-परिवर्तन स्पष्ट दिखाई देता है।

किसी क्षेत्र की स्थानीय बोली से आया वह शब्द जो संस्कृत या विदेशी भाषा से नहीं लिया गया; जैसे खिड़की, झाड़ू। ये जनभाषा की स्वाभाविक शब्द-संपदा हैं।

हिंदी में अन्य भाषाओं से आए शब्द; अरबी-फारसी से किताब, अंग्रेजी से स्कूल और पुर्तगाली से अनानास। ये हिंदी की शब्दावली को समृद्ध करते हैं।

किसी विषय पर सुसंगठित, सुसंबद्ध और क्रमबद्ध विचार प्रस्तुत करने वाली गद्य विधा; इसमें भूमिका, विषय-विस्तार और उपसंहार होते हैं। यह वर्णनात्मक, विचारात्मक या भावात्मक हो सकता है।

एक ही केंद्रीय विचार पर आधारित गद्य का स्वतंत्र खंड; इसमें एक ही विषय की क्रमबद्ध प्रस्तुति होती है। नया अनुच्छेद नए विचार या मोड़ पर शुरू किया जाता है।

किसी गद्यांश के मूल भाव और तर्क को छोटे रूप में, अपने शब्दों में प्रस्तुत करना; इसमें अनावश्यक विस्तार हटाया जाता है। सारांश में मूल का अर्थ बना रहना चाहिए।

परीक्षा में दिया गया वह नया गद्य अंश जो पाठ्यपुस्तक से नहीं लिया गया; उसके आधार पर अर्थ, शीर्षक और निष्कर्ष के प्रश्न पूछे जाते हैं। इसमें ध्यानपूर्वक पढ़कर संदर्भ समझना होता है।

पाठ्यक्रम में निर्धारित पाठ के अंश पर आधारित प्रश्न; इनमें प्रसंग, रेखांकित अंश का भावार्थ, शिल्प और लेखक के विचार पूछे जाते हैं। उत्तर पाठ के संदर्भ में ही देना चाहिए।

किसी पाठ या कविता का मुख्य विषय या केंद्रीय कथन; इसे कभी-कभी मूल भाव भी कहा जाता है। प्रश्न में प्रायः पूछा जाता है कि रचना का प्रतिपाद्य क्या है।

काव्य या गद्य के अंश का आशय अपने शब्दों में स्पष्ट करना; इसमें शब्दों का सीधा अर्थ बताकर उसके पीछे का भाव खोला जाता है। यह केवल अनुवाद नहीं होता।

पाठ के किसी अंश का अर्थ, संदर्भ, भाव और कला-पक्ष समझाकर प्रस्तुत करना; इसमें कठिन शब्दों का अर्थ भी दिया जाता है। परीक्षा में यह उत्तर का महत्वपूर्ण भाग होता है।

हिंदी साहित्य के इतिहास को समय के अनुसार आदिकाल, भक्तिकाल, रीतिकाल और आधुनिक काल में बाँटना; यह विभाजन प्रवृत्तियों और रचनाओं के आधार पर किया जाता है।

हिंदी साहित्य का आरंभिक काल, जिसे वीरगाथा काल भी कहा जाता है; इसमें सिद्ध, नाथ और जैन साहित्य तथा रासो ग्रंथ माने जाते हैं। समय लगभग ग्यारहवीं से चौदहवीं शताब्दी तक माना जाता है।

हिंदी साहित्य का वह काल जिसमें भक्ति-काव्य की प्रधानता रही; इसमें निर्गुण और सगुण धाराएँ मिलती हैं। कबीर और सूरदास इसके प्रमुख प्रतिनिधि माने जाते हैं।

हिंदी साहित्य का वह काल जिसमें शृंगार, रीति-निरूपण और अलंकार-वर्णन प्रमुख हुए; इसमें कई कवियों ने काव्य-शास्त्र के लक्षण ग्रंथ लिखे। बिहारी इस युग के प्रसिद्ध कवि माने जाते हैं।

निराकार, अव्यक्त ब्रह्म की उपासना पर केंद्रित भक्ति धारा; इसमें ज्ञान और वैराग्य का पुट अधिक रहता है। कबीर और नानक इसके प्रमुख प्रतिनिधि माने जाते हैं।

साकार ईश्वर की उपासना पर केंद्रित भक्ति धारा; इसमें राम और कृष्ण की लीलाओं का वर्णन होता है। तुलसीदास और सूरदास इसके प्रमुख प्रतिनिधि माने जाते हैं।

हिंदी साहित्य की वे रचनाएँ जो गद्य में लिखी जाती हैं; जैसे निबंध, कहानी, उपन्यास, नाटक, जीवनी और रेखाचित्र। ये विचार और यथार्थ को विस्तार से प्रस्तुत करती हैं।

छंद, लय और अलंकार के साथ लिखी जाने वाली साहित्यिक रचनाएँ; जैसे कविता, खंडकाव्य, महाकाव्य, गीत और सवैया। इनमें भाव और शिल्प दोनों का महत्व होता है।

समास जिसमें दोनों पद मिलकर किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करते हैं; जैसे दशानन का अर्थ दस मुख वाला रावण है। यहाँ कोई भी पद प्रधान नहीं होता।

समास जिसमें उत्तर पद प्रधान होता है और पूर्व पद उसका विशेषण या कारक-संबंध बताता है; जैसे राजपुत्र का अर्थ राजा का पुत्र। इसमें विभक्ति लुप्त हो जाती है।