Korean CSAT Social Studies cheat sheet

벤담과 밀은 쾌락·행복의 총량을 기준으로 행위의 옳고 그름을 판단하며, 밀은 쾌락을 질적으로 구분해 지적 쾌락을 상위에 둔다.

행위 공리주의는 개별 행위마다 결과를 계산하고, 규칙 공리주의는 일반적 규칙의 준수를 통해 최대 행복을 구한다.

칸트는 준칙의 보편화 가능성을 묻는 정언 명령과 인간을 목적으로 대우하라는 정언 명령을 제시하고, 결과가 아닌 동기를 중시한다.

아리스토텔레스는 행복을 덕에 따른 활동으로 보고, 과잉과 결핍 사이의 중용을 습관화로 체득해야 한다고 본다.

롤스는 무지의 베일 뒤에서 평등한 자유의 원리와 차등의 원리가 선택된다고 보고, 노직은 소유 취득·이전·교정의 원리를 강조한다.

낙태 논쟁은 태아의 생명권과 여성의 자기 결정권의 충돌이며, 뇌사설과 장기 이식 문제는 인간 생명의 기준 설정과 관련된다.

동물 중심 윤리는 싱어의 종차별주의 비판과 레건의 동물 권리론으로, 생태 중심 윤리는 레오폴드의 대지 윤리와 네스의 심층 생태학으로 대표된다.

정당 전쟁론은 전쟁 개시의 정당성(명분·비례)과 수행의 정당성(구분·비례)을 따지며, 갈퉁은 소극적 평화와 적극적 평화를 구분한다.

공자는 인을 핵심 덕목으로 삼아 극기복례를 강조했고, 맹자는 성선설과 사단, 순자는 성악설과 예를 통해 인간을 설명한다.

주자는 이기 이원론과 성즉리, 거경궁리를 제시했고, 왕양명은 심즉리·지행합일·치양지를 주장했다.

노자는 무위자연과 도법자연을, 장자는 제물론과 소요유를 통해 인위적 가치와 집착에서 벗어날 것을 말한다.

불교의 연기설은 모든 존재가 인연에 따라 발생한다고 보며, 사성제와 팔정도가 고통에서 벗어나는 실천을 제시한다.

원효는 화쟁과 일심을, 의천은 교관겸수를, 지눌은 정혜쌍수와 돈오점수를 주장했다.

퇴계는 이기 이원론과 사단칠정 이론에서 사단을 이의 발현으로 보았고, 율곡은 기발이승일도설로 사단과 칠정을 모두 기의 발현으로 설명했다.

홉스는 자연 상태의 투쟁에서 벗어나기 위해 사회 계약과 절대 권력을 정당화하고, 로크는 생명·자유·재산의 자연권을 강조한다.

맑스는 사적 소유에서 비롯한 소외와 계급 갈등을, 키르케고르와 사르트르는 주체적 실존과 실존적 선택의 책임을 강조한다.

한반도는 백두대간을 중심으로 낭림·태백·소백 산맥이 갈라지고, 추가령 구조곡 같은 곡분 지형이 교통로로 이용된다.

동해로 흐르는 하천은 유로가 짧고 경사가 급해 수력 발전에 유리하며, 황해로 흐르는 하천은 유로가 길고 하구에 간석지가 발달한다.

겨울에는 대륙 고기압의 영향으로 한파와 삼한사온이 나타나고, 여름에는 북태평양 고기압의 영향으로 고온 다습하며 장마와 태풍이 집중된다.

강수량은 남해안과 서해안, 산지에서 많고 경상북도 내륙 분지에서 적으며, 여름철 강수 집중률이 높다.

인구는 수도권에 집중되고 지방은 고령화와 청년층 유출로 소멸 위험이 커진다.

포항은 철강, 울산은 자동차·조선, 구미는 전자, 여수는 석유 화학, 창원은 기계 산업이 발달한 대표적 공업 도시이다.

태백산지에는 무연탄, 영월·단양에는 석회석이 분포하며, 경남·전남 해안에는 고령토 등이 산출된다.

북한은 개마고원과 함경 산맥 등 산지가 넓고, 평안남도와 황해도 일대에 평야가 발달해 곡창 지대를 이룬다.

쾨펜 기후 구분은 A 열대, B 건조, C 온대, D 냉대, E 한대로 나누고, 여름 건조는 s, 건조는 w, 습윤은 f로 표시한다.

수렴형 경계에서는 해구·습곡 산맥·화산이, 발산형 경계에서는 해령과 열곡이, 보존형 경계에서는 변환 단층이 나타난다.

건조 지역에는 사구, 선상지, 와디, 염호가 발달하고, 석회암 지역에는 돌리네와 종유석 같은 카르스트 지형이 형성된다.

빙하 지형에는 U자곡, 피오르, 빙퇴석, 권곡이 있으며, 빙하가 녹은 물이 만든 충적 평야도 나타난다.

순상 화산은 유동성이 큰 용암이 겹겹이 쌓여 완만한 경사를, 종상 화산은 점성이 큰 용암이 급한 경사를 이룬다.

인구 전환 모델은 출생률과 사망률의 변화로 인구 성장 단계를 구분하며, 인구 피라미드의 모양으로 연령 구조를 파악한다.

세계 인구는 동아시아와 남아시아에 집중되고, 도시화율은 선진국이 높지만 도시 인구 증가 속도는 개발도상국이 빠르다.

OPEC은 주요 산유국의 원유 생산과 가격에 영향을 주는 기구이며, 신재생 에너지는 화석 연료보다 발전량 변동이 크다.

중국 왕조는 하-은-주-춘추전국-진-한-위진남북조-수-당-송-원-명-청의 순으로 이어졌다.

진은 최초의 통일 제국으로 군현제와 도량형 통일을 시행했고, 한은 유교를 통치 이념으로 삼아 사상의 통일을 꾀했다.

당은 율령과 과거제를 정비해 중앙 집권을 강화했으며, 안사의 난 이후 절도사 세력의 성장으로 쇠퇴했다.

일본은 야마토 정권 이후 율령 국가를 세웠고, 가마쿠라·무로마치·에도 막부를 거쳐 메이지 유신으로 근대화를 추진했다.

한국은 고조선 이후 삼국과 남북국, 고려, 조선으로 이어졌으며, 조선은 성리학을 통치 이념으로 삼았다.

중국 중심의 조공·책봉 질서 아래에서 사신 파견과 무역이 이루어졌고, 그 과정에서 유교와 불교 등 문화가 확산되었다.

임진왜란은 도요토미 히데요시의 침략으로 일어났고, 청일 전쟁과 러일 전쟁을 거치며 전통적 동아시아 질서가 붕괴되었다.

아편 전쟁 후 난징 조약으로 중국의 문호가 개방되었고, 신해혁명과 5·4 운동으로 근대 민족 운동이 전개되었다.

메소포타미아에서는 함무라비 법전이 만들어졌고, 이집트에서는 나일강을 기반으로 한 왕권과 피라미드 문화가 형성되었다.

그리스 폴리스에서는 직접 민주정이 발달했고, 알렉산드로스의 정복으로 헬레니즘 문화가 동서양에 퍼졌다.

로마는 공화정에서 제정으로 전환했고, 크리스트교를 공인한 뒤 제국을 동서로 나누었다.

중세 유럽에서는 봉건제와 장원제가 형성되었고, 십자군 전쟁과 도시의 성장이 상업과 문화 교류를 확대했다.

루터의 95개조 반박문(1517)으로 시작된 종교 개혁은 칼뱅 등으로 확산되어 근대적 개인 자각을 촉진했다.

신항로 개척으로 신대륙과 아시아 무역로가 열렸고, 이후 유럽은 상업 자본주의와 식민지 확대를 추진했다.

프랑스 혁명은 인간과 시민의 권리 선언을 통해 신분제를 폐지했고, 나폴레옹 전쟁 후 빈 체제가 성립했다.

산업 혁명으로 공장제와 자본주의가 발전했고, 제국주의 열강의 식민지 경쟁이 세계 대전의 배경이 되었다.

수요량은 가격과 반대로, 공급량은 가격과 같은 방향으로 움직이며, 균형 가격에서 초과 수요와 초과 공급이 해소된다.

수요의 가격 탄력성은 대체재가 많을수록, 사치품일수록, 지출 비중이 클수록 크고 필수품일수록 작다.

국내 총생산은 일정 기간 국내에서 생산된 최종 생산물의 시장 가치 합으로, 소비+투자+정부 지출+(수출-수입)으로 계산된다.

물가가 오르면 화폐 가치는 하락하고, 예상치 못한 인플레이션은 채무자에게 유리하고 채권자에게 불리하다.

중앙은행은 국공채 매매, 지급 준비율, 기준 금리 조정으로 통화량을 조절하고, 정부는 세금과 지출로 재정 정책을 편다.

환율이 오르면 수출품의 외화 표시 가격이 낮아져 수출이 늘고, 수입품의 국내 가격은 높아져 수입이 줄어든다.

비교 우위는 기회비용이 상대적으로 작은 재화에 생산을 특화할 때 무역으로 이익이 발생함을 보여 준다.

외부 효과, 공공재, 정보의 비대칭은 시장 실패의 원인이며, 이때 정부 개입이나 제도 보완이 필요하다.

헌법의 기본 원리로 국민 주권, 권력 분립, 법치주의, 사회 국가 원리가 있으며, 기본권 제한은 법률로만 가능하다.

기본권 제한은 비례 원칙, 본질적 내용 침해 금지, 명확성 원칙을 충족해야 정당화된다.

대통령제는 삼권 분립이 엄격하고 대통령이 행정부 수반과 국가 원수를 겸하며, 의원 내각제는 내각이 의회에 책임을 진다.

국회는 입법권, 예산 심의·확정권, 국정 감사·조사권을 가지며, 대통령의 법률안 거부권은 국회의 재의결로 극복된다.

헌법 재판소는 위헌 법률 심판, 탄핵 심판, 정당 해산 심판, 권한 쟁의 심판, 헌법 소원 심판을 담당한다.

소선거구 다수 대표제는 당선자 결정이 쉽지만 사표가 많고, 비례 대표제는 득표율과 의석률이 비슷하지만 지역 대표성이 약하다.

법은 공법과 사법, 실체법과 절차법으로 나뉘며, 민법은 계약과 불법 행위로 생긴 손해 배상을 규율한다.

국제 사회에는 중앙 정부가 없어 조약과 국제 관습법, 국제 기구가 질서 유지의 수단이 된다.

기능론은 사회의 각 부분이 전체의 유지에 기여한다고 보고, 갈등론은 자원과 권력의 불평등에서 갈등이 발생한다고 본다.

상징적 상호 작용론은 개인이 상징을 해석하며 사회를 구성한다고 보아 미시적 접근을 중시한다.

문화는 물질 문화와 비물질 문화로 나뉘며, 자민족 중심주의와 문화 사대주의는 문화 상대주의와 대비된다.

사회화 기관으로 가족, 또래 집단, 학교, 대중 매체가 있으며, 쿨리는 거울 자아, 미드는 일반화된 타자를 제시했다.

머튼은 목표와 수단의 불일치에서 혁신·의례·도피·반항의 적응 양식을, 뒤르켐은 규범의 약화로 인한 아노미를 설명했다.

사회 이동은 세대 간·세대 내, 수직·수평 이동으로 나뉘고, 폐쇄적 계층 구조일수록 이동이 제한된다.

양적 연구는 표본 추출과 통계 분석으로 일반화를 추구하고, 질적 연구는 참여 관찰과 심층 면접으로 의미를 해석한다.

사회 변동 이론에는 진화론, 순환론, 갈등론이 있으며, 정보화와 세계화가 현대 사회 변동의 주요 요인이다.