윤리와 사상
윤리와 사상은 동양·한국·서양의 윤리 사상을 핵심 개념과 대표 사상가의 주장으로 구분하는 영역이다. 시험은 ‘누가 무엇을 주장했는가’와 ‘어떤 기준으로 판단하는가’를 정확히 묻는다.
동양과 한국
- 유교: 공자는 인(仁)과 예(禮), 맹자는 성선설과 사단, 순자는 성악설과 예치를 강조한다. 대동사회와 소강사회는 이상 사회론의 대비점이다.
- 불교: 연기설, 자비, 팔정도, 해탈. 도가: 노자의 무위자연, 장자의 제물론, 소국과민.
- 한국: 원효의 화쟁, 의천의 교관겸수, 지눌의 돈오점수와 정혜쌍수. 이황은 이기이원론과 성학십도, 이이는 기발이승일도설과 성학집요로 구분된다.
서양
- 소크라테스는 덕=지, 플라톤은 이데아와 정의로운 국가(지혜·용기·절제·정의), 아리스토텔레스는 중용과 실천적 지혜를 말한다.
- 스토아학파는 자연법과 아파테이아, 에피쿠로스학파는 아타락시아를 추구한다.
- 칸트는 선의지와 정언명령, 자율성을, 공리주의는 벤담의 양적 쾌락과 밀의 질적 공리주의를 제시한다.
- 홉스·로크·루소는 사회계약론을 전개하되 자연 상태와 권리 보장 방식이 다르다. 니체는 주인 도덕과 노예 도덕, 초인을 말한다.
적용 예시
거짓말 문제를 보자. 칸트는 ‘보편화 가능성’과 인간을 수단으로 대하지 말라는 정언명령으로 거짓말을 배척한다. 밀은 거짓말이 결과적으로 행복을 줄이면 정당화될 여지가 있다고 본다. 즉 칸트는 동기와 원칙, 밀은 결과와 행복 총량을 기준으로 삼는다.
감점 함정
칸트를 결과주의로, 공리주의를 동기주의로 뒤집으면 안 된다. 아리스토텔레스의 중용은 ‘평균’이 아니라 상황에 맞는 적절함이다. 한국 사상가의 저서와 주장을 섞는 오답이 많으므로 이황·이이의 이기론을 짝지어 기억해야 한다.