I85PREP
⌘ K
Kuwait Religious Thanawiya study materials
Kuwait Religious Thanawiya study resources

Kuwait Religious Thanawiya practice questions

One question at a time. Build your Kuwait Religious Thanawiya understanding.

First 50 of 200 questions. Each one lists the choices, the correct answer, and an explanation. The checker at the top of this page saves progress in this browser when it is available.

Continue in the practice tool above to load more questions, 50 at a time.

Question 1Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم التجويدي في النون الساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء في مثل قوله تعالى: «مِن بَعْدِ»؟

  1. الإقلاب Correct answer.
  2. الإظهار الحلقي
  3. الإخفاء الحقيقي
  4. الإدغام بغنة

Explanation

إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء وجب الإقلاب، أي قلب النون ميمًا مخفاة مع الغنة مقدار حركتين، فتصير «مِن بَعْدِ» في النطق «مِمْ بَعْدِ». وحروف الإقلاب حرف واحد هو الباء.

Question 2Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

كم مقدار الغنة الواجبة في النون والميم المشددتين مثل «إنَّ» و«ثمَّ»؟

  1. ست حركات
  2. حركة واحدة
  3. أربع حركات
  4. حركتان Correct answer.

Explanation

النون والميم المشددتان يجب فيهما الغنة بمقدار حركتين، لأن التشديد يتكون من حرفين أولهما ساكن مدغم في الثاني، فتبقى الغنة ظاهرة زمنًا معتدلًا. وهذا الحكم ثابت في الوصل والوقف.

Question 3Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «قَالَ يَا قَوْمِ» ما نوع المد في كلمة «قَالَ»؟

  1. مد عارض للسكون
  2. مد لازم كلمي مثقل
  3. مد طبيعي Correct answer.
  4. مد متصل

Explanation

المد الطبيعي هو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون، ومقداره حركتان. وحرف الألف في «قَالَ» لم يتبعه همز ولا سكون، فيمد مدًا طبيعيًا.

Question 4Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما المراد بترتيب المصحف في قول علماء التجويد: «بترتيب المصحف» عند الكلام على الوقف والابتداء؟

  1. ترتيب الكلمات داخل الآية حسب نزولها
  2. ترتيب أحكام التجويد حسب أهميتها
  3. مراعاة ترتيب السور والآيات كما هي في المصحف العثماني Correct answer.
  4. تقديم السور المكية على المدنية

Explanation

ترتيب المصحف اصطلاحًا هو ترتيب الآيات والسور على النحو الثابت في المصحف العثماني، وهو توقيفي لا مجال للاجتهاد فيه. ويستفيد منه القارئ في معرفة المواضع التي يصل فيها آخر السورة بأول التي بعدها.

Question 5Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما اسم أول سورة في المصحف الشريف من حيث ترتيب السور؟

  1. سورة الناس
  2. سورة البقرة
  3. سورة الفاتحة Correct answer.
  4. سورة العلق

Explanation

سورة الفاتحة هي أول سورة في ترتيب المصحف العثماني، وتسمى أم الكتاب وأم القرآن لاشتمالها على معاني التوحيد والدعاء. أما سورة العلق فهي أول ما نزل من القرآن لا أول المصحف.

Question 6Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في قوله تعالى: «أَلَمْ نَخْلُقكُّم» عند وصل «أَلَمْ» بـ«نَخْلُقكُّم»؟

  1. إخفاء الميم الساكنة قبل النون Correct answer.
  2. إدغام الميم في النون
  3. قلب الميم نونًا
  4. إظهار الميم الساكنة

Explanation

الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف النون حكمها الإخفاء الشفوي، لأن الميم تخفى عند النون مع بقاء غنتها. وحروف الإخفاء الشفوي حرف واحد هو الباء، أما النون فتلحق بها في الإخفاء عند الجمهور.

Question 7Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما معنى قول أهل التجويد: «اللحن الجلي»؟

  1. ترقيق الراء في موضع التفخيم
  2. زيادة الغنة في النون الساكنة
  3. خطأ يقع في أداء الصفات الخفية دون تغيير الحروف
  4. خطأ يقع في اللفظ فيخل ببنية الكلمة أو بحرف من حروفها Correct answer.

Explanation

اللحن الجلي هو الخطأ الظاهر الذي يغير حرفًا أو حركة أو بنية الكلمة، كإبدال حرف بحرف أو تغيير التشكيل، وهو محرم بالإجماع لأنه يخل بالمعنى أو بالمبنى. أما تغيير الصفات الدقيقة فمن اللحن الخفي.

Question 8Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

كم عدد حروف الإظهار الحلقي في أحكام النون الساكنة والتنوين؟

  1. ستة حروف Correct answer.
  2. حرفان
  3. أربعة حروف
  4. خمسة عشر حرفًا

Explanation

حروف الإظهار الحلقي ستة، وهي حروف الحلق: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، جمعها بعضهم في «أخي هاك علمًا حازه غير خاسر». فإذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين شيء منها وجب الإظهار.

Question 9Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «وَمَا مِن دَابَّةٍ» ما سبب الإخفاء في النون الساكنة من «مِن»؟

  1. وقوع الدال بعد النون، والدال من حروف الإخفاء Correct answer.
  2. كون النون في آخر الكلمة
  3. الوقف على النون
  4. وقوع الميم بعد النون

Explanation

حروف الإخفاء الحقيقي خمسة عشر حرفًا أولها الصاد وآخرها الفاء، ومنها الدال. فإذا وقعت الدال بعد النون الساكنة أو التنوين أخفيت النون مع الغنة مقدار حركتين.

Question 10Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «جَاءَ» مع وصل الكلمة بما بعدها؟

  1. مد متصل واجب Correct answer.
  2. مد بدل
  3. مد لازم حرفي
  4. مد منفصل جائز

Explanation

المد المتصل هو أن يأتي حرف المد وبعده همز في الكلمة نفسها، وحكمه الوجوب بمقدار أربع أو خمس حركات عند حفص. وكلمة «جَاءَ» فيها ألف مد تلاها همز في الكلمة ذاتها.

Question 11Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما حكم الميم الساكنة في قوله تعالى: «يَعْتَصِم بِاللَّهِ»؟

  1. إدغام متماثل
  2. إخفاء شفوي Correct answer.
  3. إظهار شفوي
  4. إقلاب

Explanation

إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء وجب الإخفاء الشفوي، فتخفى الميم مع بقاء غنتها مقدار حركتين. وهذا الحكم هو الذي يعرف بإخفاء الميم عند الباء.

Question 12Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

عند الوقف على قوله تعالى: «الرَّحِيمِ» في آخر الآية، ما الحكم في الميم المشددة؟

  1. إظهار الميم من غير غنة
  2. قلب الميم نونًا
  3. حذف الميم وقفًا
  4. الغنة بمقدار حركتين مع بقاء التشديد Correct answer.

Explanation

الميم المشددة يجب فيها الغنة بمقدار حركتين في الوصل والوقف، لأن التشديد يقتضي بقاء الغنة زمنًا معتدلًا. والوقف لا يغير هذا الحكم الثابت للميم المشددة.

Question 13Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «وَلَا الضَّالِّينَ» عند وصلها بما قبلها؟

  1. مد جائز منفصل
  2. مد عارض للسكون
  3. مد لازم كلمي مثقل Correct answer.
  4. مد طبيعي

Explanation

في «الضَّالِّينَ» وقع بعد حرف المد وهو الألف لام مشددة ساكنة، فيكون المد لازمًا كلميًا مثقلًا لوجود السكون اللازم المدغم. ومقداره ست حركات لزوماً.

Question 14Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «مِن مَّاءٍ» ما الحكم في النون الساكنة من «مِن»؟

  1. إظهار حلقي
  2. إقلاب
  3. إخفاء حقيقي
  4. إدغام بغنة Correct answer.

Explanation

إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الميم وجب الإدغام بغنة، لأن الميم من حروف «ينمو». فتدغم النون في الميم وتظهر الغنة بمقدار حركتين.

Question 15Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما معنى الإدغام بغير غنة، وما حروفه؟

  1. إدخال النون الساكنة في الحرف التالي دون غنة، وحروفه اللام والراء Correct answer.
  2. قلب النون ميمًا قبل الباء
  3. إدخال النون في الحرف التالي مع غنة، وحروفه الميم والنون
  4. إظهار النون بوضوح قبل حرف حلقي

Explanation

الإدغام بغير غنة هو إدخال النون الساكنة أو التنوين في الحرف الذي بعدها إدغامًا كاملًا دون غنة، وحروفه اللام والراء. أما حروف «ينمو» فالإدغام فيها بغنة.

Question 16Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم التجويدي في التقاء الساكنين في مثل «قُل رَّبِّ» عند الوصل؟

  1. يُكسر الحرف الأول
  2. يُدغم اللام في الراء للتخلص من التقاء الساكنين Correct answer.
  3. يُحذف الحرف الثاني
  4. يُمد الحرف الأول مدًا طبيعيًا

Explanation

عند وصل «قُل» بـ«رَّبِّ» يلتقي ساكنان: لام «قُل» الساكنة والراء الساكنة المدغمة، فيتخلص من التقاء الساكنين بالإدغام، فتدخل اللام في الراء. وهذا من باب الإدغام المتماثل في المخرج لا في الحرف.

Question 17Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «آمَنُوا» في أوله؟

  1. مد متصل
  2. مد عارض للسكون
  3. مد بدل Correct answer.
  4. مد لازم حرفي

Explanation

المد البدل هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة واحدة، كما في «آمَنُوا» أصلها «أَأْمَنُوا». وحكمه جواز القصر بمقدار حركتين أو المد، والمقدم عند حفص القصر.

Question 18Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في النون الساكنة من «مِن» في قوله تعالى: «مِنْ عِلْمٍ»؟

  1. إقلاب
  2. إخفاء حقيقي
  3. إظهار حلقي Correct answer.
  4. إدغام بغنة

Explanation

العين من حروف الحلق الستة، فإذا وقعت بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإظهار الحلقي، أي نطق النون واضحة من غير غنة زائدة. ويشمل ذلك النون في «مِنْ عِلْمٍ».

Question 19Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما المقصود بالوقف اللازم في علم الوقف والابتداء؟

  1. الوقف الذي يجوز معه الوصل والقطع على السواء
  2. الوقف الذي يمنع القارئ من الاستمرار مطلقًا
  3. الوقف الذي لو وصل القارئ لاختل المعنى أو تغير المراد Correct answer.
  4. الوقف الذي يستحب فيه الوصل ولا يحرم القطع

Explanation

الوقف اللازم هو ما يلزم القارئ الوقوف عنده لأنه لو وصل تغير المعنى أو فسد المراد، ويرمز له في المصاحف بحرف الميم. ويجب على القارئ مراعاة هذا النوع صيانة للمعنى القرآني.

Question 20Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «الم» عند قراءتها في فاتحة سورة البقرة؟

  1. مد بدل
  2. مد جائز منفصل
  3. مد لازم حرفي مثقل Correct answer.
  4. مد طبيعي

Explanation

في «الم» تقرأ الألف واللام والميم أسماء حروف، والميم مدها لازم حرفي مثقل لأنها مشددة عند الوصل، ومقداره ست حركات. أما الألف فلا مد فيها لعدم وجود حرف مد بعدها.

Question 21Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما سبب الإدغام في قوله تعالى: «يَدْخُلُونَ» إذا قرئت «يَدْخُلُونَ» مع وصلها بما قبلها، مع بيان حكم الدال الساكنة قبل الخاء؟

  1. إدغام الدال في الخاء لتباينهما في المخرج Correct answer.
  2. قلب الدال إلى خاء
  3. إخفاء الدال مع الغنة
  4. إظهار الدال لتباين المخرجين

Explanation

الدال الساكنة إذا وقعت قبل الخاء في مثل «يَدْخُلُونَ» يقع الإدغام عند بعض القراء، لكن المذهب المختار في رواية حفص إظهارها لتباين المخرجين، فإن كان السؤال عن الإدغام فسببه التقارب في بعض الروايات. والأدق أن يقال إن الدال تخفى في هذا الموضع عند من يرى ذلك.

Question 22Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ» ما العلاقة بين المد في «مَا» والوقف عليها؟

  1. تمد مدًا لازمًا في الوصل والوقف
  2. تمد مدًا طبيعيًا في الوصل، وتعارض للسكون عند الوقف عليها Correct answer.
  3. تمد مدًا متصلًا في الوصل فقط
  4. تمد مدًا بدلًا في الوقف

Explanation

في الوصل تمد «مَا» مدًا طبيعيًا بمقدار حركتين لعدم وجود سبب، أما عند الوقف عليها فيطرأ سكون الوقف فيكون مدًا عارضًا للسكون، ويجوز فيه القصر والتوسط والإشباع. وهذا يبين أن الحكم يتغير بحسب الوصل والوقف.

Question 23Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الفرق بين الإخفاء الحقيقي والإدغام بغنة من حيث أثر النون الساكنة؟

  1. لا فرق بينهما في الأداء وإنما في الاسم فقط
  2. الإخفاء يبقي أثر النون مع غنة ناقصة، والإدغام يذيب النون في الحرف التالي مع غنة كاملة Correct answer.
  3. الإخفاء يقلب النون ميمًا، والإدغام يقلبها نونًا
  4. الإخفاء يحذف النون تمامًا، والإدغام يبقيها ظاهرة

Explanation

في الإخفاء الحقيقي تبقى صفة النون من الغنة مع عدم ظهور ذاتها، فيكون النطق بين الإظهار والإدغام. أما الإدغام بغنة فتدخل النون كليًا في الحرف التالي مع بقاء الغنة كاملة. والفرق يظهر في مقدار بقاء أثر الحرف الأول.

Question 24Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» ما دلالة التكرار في السورة على معنى الطمأنينة، وما علاقته بحسن الأداء؟

  1. التكرار للتشكيك في الوعد
  2. التكرار لتأكيد الوعد الإلهي، ويستحب للقارئ إظهاره بترتيل يبرز المعنى Correct answer.
  3. التكرار لا معنى له في التلاوة
  4. التكرار لأنه من باب الإطناب المذموم

Explanation

تكرار الوعد في سورة الشرح بتيسير العسر مرتين يفيد التوكيد وتقوية الطمأنينة في نفس المؤمن. ومن آداب التلاوة أن يراعي القارئ هذا المعنى بالترتيل والتدبر، فينزل كل آية منزلتها في الأداء لا أن يسرع إسراعًا يذهب بالمعنى.

Question 25Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في الوقف على قوله تعالى: «وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» مع وصلها بما بعدها في سياق آية أخرى، من حيث مراعاة المعنى؟

  1. الوقف والوصل سواء بلا نظر إلى المعنى
  2. يستحب الوقف لتمام المعنى واستقلال الجملة Correct answer.
  3. يحرم الوقف لأنه يقطع الكلام
  4. يجب الوصل دائمًا مهما كان المعنى

Explanation

إذا تم المعنى واستقلت الجملة استحب الوقف، لأن الوقف على تمام الكلام أدعى للفهم وأبعد عن الإيهام. ووصلها بما بعدها جائز إن كان المعنى متصلًا، لكن مراعاة تمام المعنى أرجح في مواضع الثناء على الله بصفاته.

Question 26Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء، كما في قوله تعالى: «تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ»؟

  1. الإخفاء الشفوي بغنة مقدار حركتين Correct answer.
  2. الإظهار الشفوي بوضوح الميم
  3. القلب إلى ميم مخفاة عند الباء
  4. الإدغام الشفوي بغير غنة

Explanation

إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء وجب الإخفاء الشفوي، وهو النطق بالميم بحالة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة مقدار حركتين. وسبب ذلك قرب مخرج الميم من مخرج الباء مع اتحادهما في صفة الغنة والاستفال، فيتوسط القارئ بين إظهار الميم وإدغامها.

Question 27Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ» ما نوع المد في الألف من «قَالَ»؟

  1. مد طبيعي Correct answer.
  2. مد لازم كلمي
  3. مد عارض للسكون
  4. مد بدل

Explanation

الألف في «قَالَ» لم يأتِ بعدها همز ولا سكون، فهي مد طبيعي مقداره حركتان لا يزيد ولا ينقص إلا لعارض. والمد الطبيعي هو أصل المدود، ويسمى أصلياً لأنه قائم بذات الحرف.

Question 28Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما المراد بالمتشابه اللفظي في القرآن الكريم الذي يُعنى به حفظ المتشابهات؟

  1. الآيات التي نزلت في أسباب خاصة بأشخاص معينين
  2. الآيات التي تشابهت ألفاظها في مواضع متعددة فأشكل على الحافظ تمييز موضعها Correct answer.
  3. الآيات التي خفي معناها على جميع العلماء فلا يُعلم تأويلها
  4. الآيات المنسوخة التي رُفع حكمها وبقي رسمها

Explanation

المتشابه اللفظي هو تشابه الآيات أو الجمل في اللفظ مع اختلاف الموضع، مما يوقع الحافظ في الخلط بين السور والمواضع. ويعتني به طلاب الحفظ لضبط المتون وتمييز المواضع بعلامات لفظية أو معنوية.

Question 29Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في همزة الوصل في «الْقُرْآنُ» إذا وقعت في ابتداء الكلام؟

  1. تُنطق مكسورة Correct answer.
  2. تُنطق ساكنة
  3. تُنطق مضمومة
  4. تُحذف لفظاً وكتابةً

Explanation

همزة الوصل تُنطق عند الابتداء بها وتُحذف عند وصلها بما قبلها. وفي «الْقُرْآنُ» تكون مكسورة لأنها وقعت في فعل أمر أو اسم معرّف بأل، فتُبتدأ بالكسر.

Question 30Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ» ما دلالة تيسير القرآن في الآية على منهج حفظه؟

  1. أن المراد تيسير كتابته في المصاحف
  2. أن حفظه مقصور على أهل اللغة الفصحى دون غيرهم
  3. أن تلاوته تكفي عن تدبر معانيه
  4. أن ألفاظه ومعانيه مهيأة للذكر والحفظ لجميع المتعلمين Correct answer.

Explanation

الآية تقرر أن الله يسّر القرآن للذكر، أي سهّله للحفظ والتلاوة والفهم لمن أقبل عليه. ودلالتها في منهج الحفظ أن المتعلم يبدأ بالأيسر ويتدرج، ثقةً بأن النص مهيأ للحفظ لا مستعصٍ.

Question 31Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «وَجَاءُوا أَبَاهُمْ» عند وصل «جَاءُوا» بـ«أَبَاهُمْ»؟

  1. مد بدل
  2. مد جائز منفصل Correct answer.
  3. مد واجب متصل
  4. مد لازم حرفي

Explanation

حرف المد في «جَاءُوا» وقع في آخر الكلمة والهمز في أول الكلمة التالية، فهو مد منفصل. وحكمه الجواز: القصر أو التوسط أو الإشباع، مع ترجيح مرتبة واحدة في القراءة الكاملة.

Question 32Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «مِنْ بَعْدِ» ما علة الإخفاء في النون الساكنة؟

  1. أن الباء من حروف الحلق
  2. أن الباء أولى حروف الإدغام بغنة
  3. أن النون الساكنة وقعت في أول الكلمة
  4. أن في الباء انفتاحاً واستفالاً بعد انطباق النون Correct answer.

Explanation

الإخفاء يقع عند حروف الصفير والانفتاح والاستفال وغيرها، فالباء من الحروف المتباعدة عن مخرج النون مع اتصافها بالاستفال والانفتاح. ولذلك تخفى النون بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة.

Question 33Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في الراء في قوله تعالى: «وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ» إذا وقف عليها بالسكون مع الروم؟

  1. تفخيمها لأنها مفتوحة في الوصل
  2. ترقيقها لأنها مكسورة
  3. تفخيمها لأنها ساكنة بعد فتح Correct answer.
  4. ترقيقها لأن ما قبلها حرف استفال

Explanation

إذا وقف على الراء المفتوحة في الوصل وسُكّنت للوقف، فإن الحكم يعتمد على حركة ما قبلها وحالها عند الوصل. وهنا الراء مفتوحة في الوصل، فتُفخم عند الوقف عليها بالسكون لأنها في موضع تفخيم.

Question 34Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي» ما حكم تنوين «عَدُوٌّ» عند «لِي»؟

  1. إخفاء التنوين عند اللام Correct answer.
  2. إدغام التنوين في اللام بغنة
  3. قلب التنوين ميماً مخفاة
  4. إظهار التنوين عند اللام

Explanation

اللام من حروف الإخفاء، فإذا وقع بعد التنوين لامٌ أخفي التنوين مع بقاء الغنة مقدار حركتين. ويسمى ذلك إخفاءً حقيقياً لأن التنوين لم يتحول إلى حرف آخر.

Question 35Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الفرق بين الوقف الكافي والوقف الحسن في علم الوقف والابتداء؟

  1. الكافي خاص بأواخر السور، والحسن خاص بأواسط الآيات
  2. الكافي يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده لعدم تعلق ما بعده به لفظاً ومعنى، والحسن يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده إذا كان متعلقاً به معنى Correct answer.
  3. الكافي يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده لتمام الكلام، والحسن يوقف عليه ويُبتدأ بما قبله
  4. الكافي لا يجوز الوقوف عليه، والحسن جائز

Explanation

الوقف الكافي هو الذي تم به الكلام في نفسه ولم يتعلق بما بعده لفظاً ولا معنى، فيُبتدأ بما بعده. والوقف الحسن تم به الكلام أيضاً لكنه متعلق بما بعده معنىً لا لفظاً، فيُوقف عليه ويُبتدأ بما بعده أو بما قبله بحسب السياق.

Question 36Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى» ما دلالة النهي عن القرب على منهج التفسير الموضوعي؟

  1. النهي عن الفعل نفسه فقط دون مقدماته
  2. النهي عن الفعل وعن كل ما يوصل إليه من مقدمات Correct answer.
  3. النهي عن الزواج في حال الإحرام
  4. النهي عن مجرد النظر إلى المحارم

Explanation

التعبير بالقرب لا بالفعل يفيد سد الذريعة، أي تحريم المقدمات الموصلة إلى الفاحشة. وهذا أصل في التفسير الموضوعي: أن الشريعة تعالج الأسباب لا النتائج وحدها.

Question 37Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما نوع المد في قوله تعالى: «وَالطُّورِ» إذا وقف عليها بالسكون؟

  1. مد عارض للسكون Correct answer.
  2. مد لازم كلمي مثقل
  3. مد طبيعي
  4. مد صلة

Explanation

الواو في «الطُّورِ» حرف مد، وإذا وقف عليها بالسكون عرض لها سكون الوقف فصار مداً عارضاً للسكون. وحكمه الجواز: القصر أو التوسط أو الإشباع.

Question 38Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

ما الحكم في النون الساكنة من «مِنْ» في قوله تعالى: «مِنْ وَالٍ»؟

  1. إدغامها في الواو بغنة Correct answer.
  2. إظهارها عند الواو
  3. إخفاؤها عند الواو
  4. قلبها ميماً مخفاة

Explanation

الواو من حروف الإدغام بغنة المجموعة في «ينمو»، فإذا وقعت بعد النون الساكنة في كلمة بعدها وجب الإدغام مع الغنة. ويكون الإدغام كاملاً أو ناقصاً بحسب الحرف.

Question 39Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ» ما الحكم في نون «إِنَّا» المشددة عند وصلها بـ«أَعْطَيْنَاكَ»؟

  1. إخفاء النون عند الهمز
  2. إظهار الغنة بمقدار حركتين Correct answer.
  3. إدغام النون في الهمز
  4. ترقيق النون لوقوعها قبل همز

Explanation

النون المشددة في «إِنَّا» حكمها الغنة المشددة بمقدار حركتين، ولا تتأثر بحرف الهمز الذي بعدها لأن الحكم ثابت للنون المشددة. والغنة صفة لازمة للنون والميم المشددتين.

Question 40Quran and Tajweed (recitation rules, memorization, interpretation)

في قوله تعالى: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» ما الحكم في همزة الوصل من «اهْدِنَا» إذا وُصلت بما قبلها في قراءة متصلة؟

  1. تُحذف لفظاً لعدم الحاجة إليها Correct answer.
  2. تُنطق مضمومة إتباعاً لحركة الدال
  3. تُنطق مكسورة لالتقاء الساكنين
  4. تُقلب ياءً لوقوعها بعد كسر

Explanation

همزة الوصل تسقط لفظاً عند وصل الكلمة بما قبلها، لأنها إنما جيء بها للتوصل إلى النطق بالساكن في الابتداء. فإذا وُصلت بما قبلها استغنى عنها فحُذفت لفظاً.

Question 41Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما السورة التي تُعدّ أطول سورة في القرآن الكريم من حيث عدد الآيات؟

  1. سورة الأعراف
  2. سورة النساء
  3. سورة آل عمران
  4. سورة البقرة Correct answer.

Explanation

سورة البقرة هي أطول سور القرآن الكريم إذ تبلغ مئتين وستًّا وثمانين آية، وتليها في الطول سورة الشعراء ثم الأعراف عند جمهور العدّ. وهذا الترتيب مبني على العدّ الكوفي المعتمد في المصاحف الشائعة.

Question 42Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما معنى كون القرآن (متواترًا) في مصطلح علوم القرآن؟

  1. أنه محفوظ في الصدور دون الكتابة
  2. أنه فُسّر بأقوال الصحابة جميعًا
  3. أنه رُوي بأسانيد صحيحة متصلة إلى النبي ﷺ
  4. أنه نُقل عن جمع كثير يُستحال تواطؤهم على الكذب في جميع طبقاته Correct answer.

Explanation

التواتر في الاصطلاح هو رواية جمع كثير عن جمع كثير يُستحال اتفاقهم على الكذب، من أول السند إلى منتهاه، ويستوي طرفاه والوسط. وبهذا الشرط ثبت القرآن قطعيًّا في ثبوته لا مجال للشك فيه.

Question 43Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

كم عدد السور المكية والمدنية على وجه التقريب عند جمهور العلماء؟

  1. ٧٨ مكية و٣٦ مدنية
  2. ٩٠ مكية و٢٤ مدنية
  3. ٨٢ مكية و٣٢ مدنية Correct answer.
  4. ٨٦ مكية و٢٨ مدنية

Explanation

المشهور عند جمهور العلماء أن المكي اثنتان وثمانون سورة والمدني اثنتان وثلاثون سورة، والمجموع مئة وأربع عشرة سورة. والخلاف في بعض السور كالفاتحة والرحمن ناتج عن اختلاف ضابط التصنيف.

Question 44Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما أول ما نزل من القرآن الكريم بحسب حديث عائشة رضي الله عنها؟

  1. ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
  2. ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ Correct answer.
  3. ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾
  4. ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾

Explanation

اتفق أهل العلم على أن أول ما نزل من القرآن صدر سورة العلق ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ في غار حراء، كما في حديث عائشة في الصحيحين. وأما ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ فهي أول ما نزل بعد فترة الوحي.

Question 45Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما المقصود بـ(المحكم) في قوله تعالى ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ﴾؟

  1. ما وضح معناه وانتفى عنه الاحتمال Correct answer.
  2. ما خفي معناه ولم يُعلم إلا بالبحث
  3. ما اختُلف في تأويله بين المفسرين
  4. ما نُسخ حكمه وبقي لفظه

Explanation

المحكم ما اتضح معناه واستقام، فلا يحتمل إلا وجهًا واحدًا، وهو أصل الكتاب ومرجع التأويل. وأما المتشابه فهو ما خفي على بعض الناس أو احتمل وجوهًا.

Question 46Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما الضابط المعتمد عند كثير من العلماء لتمييز السورة المكية؟

  1. أن يكون فيها خطاب لأهل مكة أو ذكر قصص الأمم السابقة Correct answer.
  2. أن يكون في أولها ذكر المدينة المنورة
  3. أن تُختم بذكر الجهاد في سبيل الله
  4. أن تُفتتح بـ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾

Explanation

الضابط الغالب للمكي هو كل ما نزل قبل الهجرة، ويغلب عليه خطاب أهل مكة وشدته مع المشركين وقصص الأمم الخالية. وأما المدني فيغلب عليه خطاب المؤمنين وأحكام التشريع.

Question 47Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما معنى (المدني) في اصطلاح علماء علوم القرآن؟

  1. ما نزل في مكة قبل الهجرة
  2. ما نزل ليلًا
  3. ما نزل في الطائف
  4. ما نزل في المدينة المنورة أو بعد الهجرة Correct answer.

Explanation

المدني في الاصطلاح ما نزل بعد الهجرة، سواء نزل في المدينة أو في مكة أو في أي موضع، وسواء كان خطابه لأهل المدينة أو لغيرهم. فالعبرة بالزمن لا بالمكان عند الأكثرين.

Question 48Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

عند إعداد بحث في (أسباب النزول)، ما المصدر الأهم الذي يُعتمد عليه في وقوع تلك الأسباب وتفاصيلها؟

  1. الحديث المرفوع المسند إلى النبي ﷺ أو قول الصحابي الذي شهد الواقعة Correct answer.
  2. الترجيح اللغوي في إعراب الآية
  3. الاستحسان العقلي للمفسر
  4. مقارنة القراءات العشر

Explanation

سبب النزول خبر تاريخي، فلا يُثبت إلا برواية صحيحة مسندة إلى النبي ﷺ أو إلى صحابي شهد الواقعة، لأن الصحابي لا يقول ذلك بالرأي. والاجتهاد العقلي أو اللغوي لا يصلح لإثبات سبب النزول.

Question 49Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

آية تتحدث عن حكم إتيان البيوت من ظهورها في الحج، فما الفائدة العملية لمعرفة سبب نزولها؟

  1. تصحيح رسم المصحف
  2. رفع الإشكال في فهم المراد بالحكم وربطه بحادثة بعينها Correct answer.
  3. تحديد عدد كلمات الآية
  4. بيان ترتيب السورة في المصحف

Explanation

سبب النزول يعين على فهم المراد بالآية ودفع الاحتمال، فيربط الحكم بواقعة معينة كان النص يعالجها. وبهذا يتحقق المقصد من العلم بالسبب عند التفسير.

Question 50Tafsir and Quranic Sciences (Ulum al-Quran)

ما الفرق بين (النسخ) و(التخصيص) في علوم القرآن؟

  1. النسخ والتخصيص مترادفان
  2. النسخ إزالة اللفظ، والتخصيص إزالة المعنى
  3. النسخ رفع الحكم كليًّا، والتخصيص قصر العام على بعض أفراده مع بقاء حكمه Correct answer.
  4. النسخ خاص بالمدني، والتخصيص خاص بالمكي

Explanation

النسخ رفع حكم شرعي بدليل متأخر عنه، فيزول الحكم عن جميع أفراده. وأما التخصيص فيُخرج بعض أفراد العام من حكمه مع بقائه في الباقي، فلا رفع للحكم.